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今天分享的書籍是《自然選中》。

馬克·范福特，荷蘭阿姆斯特丹自由大學(xué)心理學(xué)教授，牛津大學(xué)認(rèn)知與進(jìn)化人類學(xué)研究所研究員，肯特大學(xué)名譽(yù)教授。1996年，范福特于荷蘭馬斯特里赫特大學(xué)獲博士學(xué)位。范福特的研究成果發(fā)表于心理學(xué)領(lǐng)域的主要期刊上。此外，他定期為科普媒體撰稿。范福特主編有《現(xiàn)代社會(huì)的合作》一書，還跟人合著《應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)》。范福特是英國學(xué)術(shù)世紀(jì)工程項(xiàng)目組成員，研究語言進(jìn)化。現(xiàn)在，他擔(dān)任《人格與社會(huì)心理學(xué)》期刊副主編，這是該領(lǐng)域的一本頂級學(xué)術(shù)刊物。

安加娜·阿胡賈，倫敦帝國學(xué)院空間物理學(xué)博士。畢業(yè)后進(jìn)入《泰晤士報(bào)》工作，以特稿和專欄作家身份工作了16年。通過自己的評論專欄，安加娜首次把馬克·范福特的研究成果介紹給公眾。她在皇家學(xué)會(huì)、英國科學(xué)協(xié)會(huì)以及英國議會(huì)擔(dān)任過顧問?，F(xiàn)在，作為一個(gè)自由職業(yè)者，安加娜居住于倫敦。

這本書中提出了進(jìn)化領(lǐng)導(dǎo)理論，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力和進(jìn)化論息息相關(guān)，是生存的壓力選擇出了領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的組合。人類的領(lǐng)導(dǎo)行為帶有本能性，是自然而然發(fā)生的，無需強(qiáng)制。

什么是進(jìn)化領(lǐng)導(dǎo)理論？它和其他的領(lǐng)導(dǎo)力理論有什么樣的不同？談起領(lǐng)導(dǎo)力，目前有十幾種不同的理論可以解釋領(lǐng)導(dǎo)力。我們先來了解幾個(gè)理論。

1、大人物理論

它的核心觀點(diǎn)就是偉大的領(lǐng)袖是天生的，很難培養(yǎng)，他們就是上帝的寵兒，是一種集智慧、能力和美德于一身的超級存在，這些人生來就被選中在世界的舞臺上表演，也只有他們能做一些讓世界發(fā)生天翻地覆的事情。

比如、朱元璋、丘吉爾、亞歷山大大帝等，這些人的人生機(jī)遇，充滿了各種巧合和幸運(yùn)，他們似乎天生就是大人物。這個(gè)理論在一個(gè)世紀(jì)之前都是很流行的，主要是因?yàn)樗_實(shí)能解釋很多偉大人物的出現(xiàn)。

但這個(gè)理論不能解釋為什么同時(shí)代的其他人就沒有被選中。這些人被選中，一定是有某個(gè)原因，這個(gè)原因可能是他們身上存在某些特質(zhì)的組合，比如正直、聰明、自信、勇敢等，對于領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的研究所發(fā)展出來的理論就被稱為特質(zhì)理論。特質(zhì)理論確實(shí)給人們以希望，畢竟普通人只要努力修煉，似乎也有成為大人物的可能。

但人們發(fā)現(xiàn)，很多大人物具有領(lǐng)導(dǎo)力的特質(zhì)組合，但是在生活的大多數(shù)時(shí)間卻都是很平凡的，比如丘吉爾，他是在二戰(zhàn)時(shí)成了民族英雄，但是在此之前，他只是一個(gè)政界的無名小輩而已。簡單來說，人們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)時(shí)候是時(shí)勢造英雄，而不是英雄造時(shí)勢，由此人們又發(fā)展出了情景領(lǐng)導(dǎo)力理論。那么領(lǐng)導(dǎo)到底是怎么養(yǎng)成的呢？

2、進(jìn)化領(lǐng)導(dǎo)理論

我們都知道進(jìn)化論，達(dá)爾文認(rèn)為，某些人就是比其他人更適應(yīng)環(huán)境，跟那些不怎么適應(yīng)環(huán)境的人相比，他們會(huì)留下更多的后代，也就是物競天擇，適者生存。那么進(jìn)化論能不能解釋領(lǐng)導(dǎo)力呢？

在人類的最早期，在充滿危險(xiǎn)的非洲大草原上，一個(gè)人只有跟其他人在一起才更安全，他們才會(huì)有更多的后代，也就是說我們天然就有追隨別人的沖動(dòng)。比如一個(gè)原始人如果餓了，他只要追隨最優(yōu)秀的獵人就比較容易獲得食物，如果被攻擊了，只要追隨最強(qiáng)壯的人就能免受傷害，有這種原始設(shè)定的人慢慢變成了普遍的現(xiàn)象，絕大多數(shù)人都有了原始的追隨本能。但光有追隨者也不行，得有人領(lǐng)導(dǎo)才行，因此追隨的興起就創(chuàng)造出了對領(lǐng)導(dǎo)者的需求，最后的結(jié)果就是，進(jìn)化選擇出了既有領(lǐng)導(dǎo)者也有追隨者的人類社會(huì)。

有研究發(fā)現(xiàn)，只要把一群人聚集到一起執(zhí)行某個(gè)任務(wù)，那么不出25秒的時(shí)間，就會(huì)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者被選出來，這種領(lǐng)導(dǎo)和追隨的關(guān)系完全是自發(fā)產(chǎn)生的。人們是怎么選出領(lǐng)導(dǎo)來的呢？靠直覺。直覺又是參考哪些標(biāo)準(zhǔn)呢？進(jìn)化領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，其實(shí)大腦早就有一套自己的標(biāo)準(zhǔn)，知道一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是什么樣的。

這個(gè)理論可以讓我們從頭開始，追根溯源地回歸到領(lǐng)導(dǎo)和追隨的本質(zhì)?；氐饺祟愖钤缙谖覀冏嫦壬畹沫h(huán)境，仔細(xì)去觀察他們的世界，那么很多現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展出來的理論就都有了一條主線，那就是為了在群體中活下去，我們的祖先必須團(tuán)結(jié)一致，發(fā)展出最優(yōu)的資源分配策略。

不管是什么領(lǐng)導(dǎo)理論，本質(zhì)上都是為生存服務(wù)的，所有的行為也都是為了更好地活下去和繁衍后代。由此看來，所有領(lǐng)導(dǎo)者都有一個(gè)共同特征，就是他們有領(lǐng)導(dǎo)別人的欲望，而追隨者也有一個(gè)共同特征，就是他們都有被人領(lǐng)導(dǎo)的欲望。簡單一句話，領(lǐng)導(dǎo)或是被領(lǐng)導(dǎo)的欲望都被寫在了基因里。

領(lǐng)導(dǎo)還是被領(lǐng)導(dǎo)是一種本能，那么作者有沒有什么依據(jù)呢？首先是從其他的物種里可以看到這個(gè)特性。領(lǐng)導(dǎo)者其實(shí)并不只是我們?nèi)祟惒庞?，看看自然界中的鳥群、魚群，就知道這個(gè)現(xiàn)象也存在于其他的動(dòng)物中，只要是這個(gè)物種想要做點(diǎn)什么，比如覓食、睡眠或是遷徙，只要需要協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)和追隨的行為就會(huì)出現(xiàn)。

比如，有研究發(fā)現(xiàn)，在螞蟻平時(shí)的行動(dòng)當(dāng)中，有一種被稱為“串聯(lián)跑動(dòng)”的行為，就是兩只螞蟻會(huì)組隊(duì)旅行，尋找食物，一只領(lǐng)隊(duì)，另一只跟隨。在跑動(dòng)的過程中，領(lǐng)隊(duì)的螞蟻會(huì)調(diào)整自己的步伐來適應(yīng)對方的節(jié)奏。一旦領(lǐng)隊(duì)的螞蟻?zhàn)叩每炝耍蜁?huì)慢下來等等后面的那只，而跟隨的螞蟻如果覺得自己熟悉地形了，它就會(huì)把后腿搭在領(lǐng)隊(duì)的肚子上，發(fā)出信號，意思就是可以繼續(xù)走了。

串聯(lián)跑動(dòng)的時(shí)候，領(lǐng)隊(duì)的螞蟻需要花費(fèi)4倍的時(shí)間才能到達(dá)目的地。這樣做的好處是可以使信息在蟻群中更有效地傳播，就和教學(xué)一樣，雖然教學(xué)很費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但是對群體來說收益是最大的。這樣，螞蟻中領(lǐng)導(dǎo)和追隨的長期收益大于短期成本，就為整個(gè)群體帶來了實(shí)惠。

那些適用于人類的各種領(lǐng)導(dǎo)理論同樣也適用于這些動(dòng)物。比如，狒狒，它們遵循的是分布式的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。當(dāng)一群狒狒決定去哪覓食時(shí)，就會(huì)開啟一套復(fù)雜的決策程序，一只狒狒向前先走幾步，接著停下來，臉朝向它想去的方向。如果有其他的狒狒跟上來，大家就會(huì)一起朝這個(gè)方向走，要是沒有其他狒狒理它，它就會(huì)被迫重新回到群里，重新選擇。分布式的領(lǐng)導(dǎo)理論在這里也適用。

總的來說，適用于人類的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)理論都適用于其他的物種，領(lǐng)導(dǎo)還是被領(lǐng)導(dǎo)是有生物遺傳本能的。既然進(jìn)化領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，人類的領(lǐng)導(dǎo)和追隨都是為了更好地適應(yīng)環(huán)境，但是為什么有時(shí)候我們又會(huì)選出一些不靠譜的領(lǐng)導(dǎo)呢？不靠譜的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)常會(huì)給人們帶來災(zāi)難，作者認(rèn)為這些壞領(lǐng)導(dǎo)通常有三種特征，分別是自戀、權(quán)謀和心理病態(tài)，這被稱為是暗黑三合一性格。

自戀者想要被人推崇，他們自我感覺良好的習(xí)慣，讓他們更容易接受新事物。健康的自戀者可能是個(gè)富有激情和創(chuàng)意的戰(zhàn)略家，經(jīng)常能游刃有余地面對危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，相比于總是低估自己能力的人，他們更容易獲得他人的追隨。不健康的自戀者就不關(guān)心他人，為了目的不擇手段。在動(dòng)蕩的時(shí)期，這種不健康的自戀經(jīng)常能帶來根本性的改變，因?yàn)樗麄儾粫?huì)想太多，比如犧牲別人、解雇別人。善于使用權(quán)謀的人和具有反社會(huì)人格的心理病態(tài)者，他們一樣是無視他人，缺乏同理心，不會(huì)自責(zé)，他們的優(yōu)勢是能夠面對極端的威脅。

我們的很多行為都是出于本能，那這會(huì)產(chǎn)生什么問題呢？書中給出了一個(gè)定義，叫做錯(cuò)配假設(shè)。錯(cuò)配，意思就是我們的大腦早已經(jīng)適應(yīng)了原始時(shí)代的各種環(huán)境，現(xiàn)在突然進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，周圍的環(huán)境很容易讓人產(chǎn)生心理錯(cuò)配，從而產(chǎn)生很多問題。那么錯(cuò)配假設(shè)能用來解釋領(lǐng)導(dǎo)和追隨嗎？作者說，在領(lǐng)導(dǎo)和追隨的問題上，我們經(jīng)常受到原始大腦的影響。

比如，在選擇領(lǐng)袖方面，我們天然就喜歡給身材高大、外表威武的男性領(lǐng)導(dǎo)者投票。比如他們聰明、堅(jiān)定、威武，他還必須有某些特質(zhì)，比如能說會(huì)道、充滿激情和信念堅(jiān)定等。

政治學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在選擇總統(tǒng)的時(shí)候，身高是影響一個(gè)人是否能當(dāng)選的主要因素，年齡也是一個(gè)重要參考指標(biāo)。據(jù)說奧巴馬在當(dāng)選總統(tǒng)的時(shí)候，是故意把自己的頭發(fā)染得有點(diǎn)泛白，這樣能增加他的權(quán)威氣派。但執(zhí)政更多的是腦力運(yùn)動(dòng)，和一個(gè)人的外貌并不產(chǎn)生直接的因果關(guān)系，那么為什么人們還是會(huì)投票給看起來像是政治家的人呢？

進(jìn)化領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，我們的大腦已經(jīng)被植入了一套選擇領(lǐng)袖的模板，當(dāng)我們遇到特定的問題需要協(xié)調(diào)時(shí)，這些模板就會(huì)被激活。雖然我們現(xiàn)在可以動(dòng)用自己的智力，但是一涉及到心理學(xué)的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)聽命于直覺，依照本能行事。

所以未來的領(lǐng)導(dǎo)者就需要理解什么是自然領(lǐng)導(dǎo)。自然領(lǐng)導(dǎo)就是指那些能夠清楚認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的人。作者認(rèn)為，他們能依靠現(xiàn)代的智力克服種種心理偏差，能更好地做一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者。而作為追隨者理解了自然領(lǐng)導(dǎo)理論后，能夠選出更合適的人來做領(lǐng)袖，而不是經(jīng)常會(huì)被他們的外表所欺騙。作者給出了10條建議，我們具體來說說其中的2條，文章最后我把作者的建議都列了出來，大家可以了解一下。

1、保持小而自然的狀態(tài)

這是說我們的大腦早習(xí)慣了小規(guī)模的互動(dòng)和關(guān)系。想必大家都聽說過鄧巴數(shù)，150。它告訴我們，我們通常能緊密維持關(guān)系的朋友上限在150人左右，一旦超過這個(gè)數(shù)，那么新的圈子就會(huì)產(chǎn)生，這是我們大腦應(yīng)對關(guān)系時(shí)天然的一種障礙。所以，作為大公司的領(lǐng)導(dǎo)者，要定期發(fā)郵件、發(fā)短信和下屬培養(yǎng)親密關(guān)系，維持一種小而自然的關(guān)系狀態(tài)，這樣可以讓團(tuán)隊(duì)更有凝聚力。

2、善待追隨者

雖然作為領(lǐng)導(dǎo)者有很多權(quán)力，但是領(lǐng)導(dǎo)者也受制于追隨者，如果追隨者感受到領(lǐng)導(dǎo)者的不公正，那么就會(huì)使用各種手段來推翻他們的統(tǒng)治，人類學(xué)家把這種行為稱為逆向支配等級，就是說領(lǐng)導(dǎo)者的影響，其合法性主要來自于下屬的授權(quán)，因?yàn)橄聦俨攀钦嬲恼茩?quán)者。正是因?yàn)檫@種機(jī)制的存在，領(lǐng)導(dǎo)者才不會(huì)胡作非為，從而讓領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者維持穩(wěn)定的平衡。作者在書的最后為我們列出來了十條建議，可以幫助我們克服偏差行為，我們來看一下，分別是：