不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

不出戶，知天下，不窺牖，見天道，也是有一定條件的。若一個人從生下來，就不出戶不窺牖，那么，他到老死，也不會知天下和見天道的。所以這是有條件的。這個條件就是其前的學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)又是非出戶和窺牖不可的。從沒有一個人閉門造車，就成為認(rèn)識世界的大哲學(xué)家的。若帝王之流，他是取得天下后，才可以不出戶不窺牖的，若在此之前，要他不出戶不窺牖，是絕不可能的。

明太祖注：不出戶知天下，以其運(yùn)慮備安不忘危。不窺牖見天道，以其以心行天心之事，不待倚牖而看也。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少，以其神不定而視聽亂也。

宋徽宗說以智以心知天下見天道，這智從何而來？這心是否絕對無知無識？心中無智，又怎能知天下見天道？可見其心中已先有智了，才能密運(yùn)而獨(dú)化，智周乎萬物，無遠(yuǎn)之不察的。明太祖說的運(yùn)慮一心行，也都不是無知無識的心所能做到的。清世祖說要知人情物理，見陰陽變化，首先也是要知道什么是人情，什么是物理，什么是陰陽，然后才能見而察之。古人講道理，往往省略其前提，今人研究古人思想，則必須為之補(bǔ)足，否則就會歪曲古人思想。

是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

不出戶，也不是絕對的不求知，不出戶也可以讀書學(xué)習(xí)，從而認(rèn)識為治之道，并進(jìn)而了解天道。尤其是帝王制度下，帝王本人完全可以不出戶而治天下，不必事事躬親，親自出戶過問天下萬事。但這都不是只靠帝王的不出戶不窺牖所能收效的，而是輔之以許多前提條件的。這是顯而易見的。老子提倡不出不行而知，不見而名，不為而成，雖然沒有明說這是為帝王設(shè)計的治國方策，但一經(jīng)分析，即可明白，只有帝王才具備實行的條件，可知他所謂的圣人，就是指的帝王。其他人若也來這樣做，不是愚蠢就是糊涂。

明太祖注：又云圣人不行而至，不見而名，不為而成者，謂道慮備，恩及萬物，即至不見其物，能知其名，所以哲。所以能成者，恩既施而物自化也。《書》不云乎：“元首明哉，股肱良哉?！笔ト酥模錇榈酪?，異乎。

以吾智知天下，以吾心見天道，可想而知，這是其心已經(jīng)有智之后的事了。所以所謂的不行而知，不見而名，不為而成，都不是徹底的不行不見和不為。所謂圣人就是帝王，帝王才能施恩于萬物，這種施恩，不是別的，就是帝王的英明，大臣的賢良，由此使天下人能夠安居樂業(yè)，百事興旺。所以帝王可以不行不見不為，而天下之事仍可得而知，得而名，得而大成。這種統(tǒng)治，是自然化的統(tǒng)治，是不加帝王干涉的統(tǒng)治。這正是老子所希望的。