丘公.  楊公風(fēng)水

二十四山吉峰

壬山丙向山峰-----丙峰財(cái)丁，巳峰主大貴。

子山午向山峰----丙午庚三峰旺丁，乙丁二峰主科甲，巳峰大發(fā)富貴。寅峰主貴，未峰主富。

癸山丁向山峰----丙午庚三峰旺丁，乙、丁、壬峰科甲，巳峰大富貴。寅峰主貴、未峰主富。

丑山未向山峰----乙丁二峰主旺丁。癸辰二峰主科甲。

艮山坤向山峰---申峰主貴，丑峰主丁。

寅山申向山峰---卯峰旺官，巽峰長壽，申峰旺科甲，辛辰子三峰旺人丁。

甲山庚向山峰---丙山峰貴，乙峰富，庚峰主科甲，艮巽二峰財(cái)丁。

乙山辛向山峰---丁辛紳峰主科甲，庚酉丙午四峰人丁，巳峰旺財(cái)。

巽山乾向山峰---丑未峰科甲，癸乙丁峰旺丁，丁亥二峰旺財(cái)。

巳山亥向山峰---辰未、戌、艮峰旺丁，申亥二峰科甲，壬子二峰旺丁。

午山子向山峰---巳丑峰旺丁，艮乾峰旺丁，未戌丑峰旺財(cái)，壬子午峰科甲。

丁山癸向山峰---壬甲卯峰旺丁，子寅巳峰旺財(cái)，癸峰出現(xiàn)打少亡。

未山丑向山峰---艮辰戌峰主科甲，乾丑乙寅四峰貶才，辛癸兩峰旺丁。

坤山艮向山峰---巽艮二峰主科甲，巳亥二峰主丁，癸峰主財(cái)。

申山寅向山峰---丑辰二峰旺丁，甲庚二峰旺財(cái)。

庚山甲向山峰---乾艮二峰旺丁，丁丑二峰旺財(cái)。

酉山卯向山峰---卯艮二峰三房旺財(cái)丁富貴。壬子丙午四峰主科甲，乾艮坤三峰旺丁。

辛山乙向山峰--壬子甲卯丙午六峰旺丁，申亥寅峰三房旺財(cái)。

戌山辰向山峰---甲卯乙丑艮寅峰二房富貴，庚乙旺丁，未峰科甲，坤峰旺才，艮峰六秀旺丁財(cái)貴。

乾山巽向山峰--巽峰高長房富貴，艮寅巳亥四峰旺丁，午申壬辰四峰旺財(cái)，巽辛峰科甲。

亥山巳向山峰--巽峰長房清貴富貴科甲。辛子乙癸四峰旺財(cái)，甲戌丑未四峰旺丁，庚申子丁六秀峰催官

【二十四山土色

壬子癸：

(5.4尺上紫土,下紅砂石止)主富貴;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黃砂土止);(2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚(yáng)).

丑艮寅:

(8.1尺紫色間白土)丁財(cái)并旺;(5.8尺合砂土止)主富貴;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁財(cái)興旺;(3.5尺金必土)主富貴.

甲卯乙:

(7.2尺金銀石黃紫色)主富貴;(5.4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;(3.8尺牛腦石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富貴.

辰巽巳:

(7.2尺紫云石)雙生貴子;(5.4鳳凰砂石)主出三公;(3.67尺鐵石色硬土)人財(cái)兩旺;(2.7尺魚鱗石砂土)主富貴.

丙午丁:

(6.7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;(4.57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;(3.67尺牛腦石砂土)丁財(cái)興旺;(2.8尺魚鱗砂土)人財(cái)兩旺.

未坤申:

(9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺綠黃云土色)登朝富貴;(4.5尺黃砂空窟)主富貴;(2.7尺白砂土)世代富貴.

庚酉辛:

(8.1尺白煙砂一磚)主貴;(4.4尺紅黃砂土)主吉;(3.5尺干窩砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富貴.

戌乾亥:

(7.5尺黃紅石'牛肝石)主貴;(4.5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;(3.5尺黃砂斑土)財(cái)旺;(3.1尺生氣色土)丁旺.

注以上尺度是以結(jié)穴的(高'中'低'田)來確定.欲須運(yùn)用自如,必親臨其境印證何以為高.何以為低.方為得尺度.在下運(yùn)用此法經(jīng)常讓一些老先生自認(rèn)不如.愿得者寶之珍之,

二十四山取穴（穴土）吉兇斷法

壬子癸三山取穴見黃砂是真穴，

丑艮寅三山取穴見紫粉石、五色土是真穴，

甲卯乙三山取穴見榴石、白砂、黃色土是真穴，

辰巽巳三山取穴見五色土、氣物是真穴，

丙午丁三山取穴見黃砂、石晷是真穴，

未坤申三山取穴見紫粉石、五色土是真穴，庚酉辛三山取穴見紫砂石、五色土是真穴，戌乾亥三山取穴見砂石是真穴】

           從形巒上判斷后人禍福

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【出文官】

出文官，看護(hù)龍，前鞍貪狼氣峰。

華蓋三臺鄉(xiāng)位，城門筆架

前官后鬼員外職，鼓角樓臺

火誥金印多，金誥木印知

木誥居南職，水誥居北參

四誥排旺位，文官大小在其中

【出科甲】

出科甲，眾不同，芙下文筆峰。

黃榜山前貴人現(xiàn)，翰林聲價(jià)。

飛鳳沖霄勢入漢，狀眼振威風(fēng)，

七腦行龍人未識，受皇封。

【出武官】

武官山，勢聳天，武狀元。

人高馬低作主帥，馬高人低走卒然。

火星連帳紅旗樣，大將權(quán)。

前立右，女鎮(zhèn)三軍天下傳。

或帶旗旌上，男作將軍振塞邊。

何知此地生將軍，萬萬廉貞左右親。

何知將軍能威武，火旗鼓。

【出公侯】

出公侯，大地插，左右纏。

千萬火星城門立，局要寬圓。

玉帶環(huán)山幞頭聳，全。

出尚書

出尚書，重龍言，鳳全。

后有御屏前珠幕，太陽端拱在。

理學(xué)賢人

龍秀葺，穴端明，各成形。

又似五賢會講圖，歸垣一處出賢人。

出諸賢

乾亥上，正貪狼，文外外香。

貴人祿馬高拱穴，峰顯秀文章。

（艮丙為天祿，乾離為天馬）又曰：

文峰高卓卓，出人倍俊多才學(xué)；

曜南多富貴，禽星收口姓名揚(yáng)。

【出雜職】

奴龍行，混亂星，峰矮鞍又傾。

糊涂欠蠕正，堂局淺職輕。

【出女貴】

娥媚山，拱照秀，辛水朝來喜秀砂。

花開居兌上，女人身貴實(shí)可夸。

【貴而不富】

龍輕秀，穴清薄，水散砂單欠襯托。

艮乾空陷財(cái)山低，文峰雖聳利寥落。

【貴而無位】

木星龍，水，辛巽孤尖定榮貴。

若逢祿馬空，鞍側(cè)深偏斷無位。

【文峰秀士】

出秀麗，水清源，左右纏。

金水二星前后現(xiàn)，出頭成體定生員。

【出富】

逆水龍，發(fā)富豪，土居火位上佳。

庫水歸堂澄如海，東是財(cái)砂。

【出仙】

絕頂上，清且怪，劍琴龜鶴列中外，

天門文筆帶仙橋，龍若干霄入仙派。

【出僧道】

木魚突，香爐墩，龍行。

盂缽錫杖砂形異，后代出人在空門。

【出技術(shù)】

筆斜峰巒，定知此地出畫工。

申方笑削帶峰中，此地出人好訴訟。

葫蘆出現(xiàn)，此地出人做郎中。

擺頭腳又斜，龍若衰微定戲家。

擺頭側(cè)面在破軍，定出做賊打拳人。

【旺人丁】

何知此地旺人丁，堂前余氣震山明。

山金星起，一母生子有人。

【橫財(cái)】

坤申山水輻輳來，谷阜錢堆砂又肥。

若得龍厚重，土星橫財(cái)。

【長壽】

龍來厚，主星強(qiáng)，聳水朝堂。

山高為次吉，家盛之時(shí)壽必長。

【雙生】

雙雙雙起，二水生六指。

金是雙男，開口雙生女。

【少丁】

筲，水腮，穴無余氣子孫稀。

前高后壓又嶂閉，逼窄豈相宜。

【損丁】

地淺濕，局陰深，生氣不通必?fù)p丁。

前后高壓多逼窄，更多泄元神。

【孤寡】

龍虎逼，少氣脈，地不收氣孤寡來，

坤聯(lián)四頭穴，獨(dú)一定乘。

【官符】

破廉星，乾方震動禍必侵。

怕開口，犯了官符家不寧。

【文星】

龍既美，穴又真，六秀生業(yè)帶嶂屏。

峰高起，若遇官星有解星。

【出賊寇】

祿存體，兼破廉，庚峰亂出似打拳。

風(fēng)水又返，定出霸鬧賊寨邊。

【出盜】

丑未上，有石刀，尖刀生來屠僧道。

申上水來山又丑，背似躲逃。

【淫亂】

桃花水，沐浴神，子午卯酉位上臨。

掀裙山現(xiàn)抱面走，前犯淫。

【出兇惡】

龍帶煞，虎砂昂，作勢出強(qiáng)梁。

前猛多兇石，煞氣騰騰不可當(dāng)。

【出離鄉(xiāng)】

子午方，水返堂，四山飄走主離鄉(xiāng)。

步隨水去，好龍家子難主張。

山走穩(wěn)局，山鞠反水主離鄉(xiāng)。

【出殘疾】

出水反弓，辰犯坎犯聾。

離宮有石人犯眼，酉塞乳口手。

甲主癲病，產(chǎn)難只因子癸風(fēng)。

地出因何起，乾受巽陰風(fēng)。

午陷廉貞火，生人及火兇。

寅方開口尸山伏，虎震煞攻。

路上開池沼，自梁投水中。

更忌居水口，路死扛尸往西東。

朱雀山高無水沖，其家定生百歲翁；端然正大照墳前，兒孫代代出狀元。

前山有雙峰，男女主雙生；前山雙筆峰，兒孫登科第；數(shù)峰插到外，即世出公卿。

前面一山是伏龜，鬼（貴）運(yùn)前來人不知；

面前一山是脫襪，鬼運(yùn)錢禾發(fā)；

前面一山是伏杓，羅衣重重著；若然杓柄向墳前，買盡世間田，有杓無柄又不能。

面前一山是睡蠶，兒孫富貴置田園；

面前進(jìn)神帶倉庫，家里錢財(cái)多無數(shù)；

面前進(jìn)神有水朝，買田買地置千莊；

面前磊磊好尖峰，兒孫富貴家無窮；

禾頭之山饅頭樣，兒孫富貴登金榜；一個(gè)禾峰滿千倉，一銀米谷滿村鄉(xiāng)。

銀器之山似伏鐘，三三五五是芙蓉，其家富貴登金榜，金盞銀盆勝石祟；

面前一山勝廚柜，端端正正向墳前，出人典當(dāng)放生錢，富貴家綿綿。

面前一山呈劍樣，橫生坪地劍一般；

捍門日月旗槍鼓，定主當(dāng)朝宰相府。

金冠霞波是鸞飛，此樣星辰認(rèn)者宜，生女盡為皇后妻，兒孫個(gè)個(gè)穿紫衣，御街九級勢求你。四邊來朝向冢游，龍案連珠山相對，兒孫富貴便封侯，御街祿相使何求，定出為官宰相侯。前若有四金（山）峰，進(jìn)出金銀家道通；若是雙峰端正立，先出雙生后同科；一峰高大一峰低，父子同科兄弟連；三甲分明科，必定狀元榜眼探花歸；

兩貴相爭共騎馬，富貴雙全傳天下；

排衙之山筍一般，兒孫富貴入長安；

搖扇之山有貴人，為官清正坐朝廷；

席帽之生兩帶，舉子文章貴；

群馬之山碧玉蓮，兒孫世代帝王邊；

筆架之山聳秀高，其中獨(dú)出一峰巒，更有貴人山相連，兒孫及第近帝王。

金箱玉印二山形，兒孫官職對朝廷；

天馬之山出南方，兒孫打馬去游莊；

頓笏之山頂上齊，代代兒孫穿朝衣；

文峰端正筆云高，不論當(dāng)墳對面朝，生在吉方無破嶂，詩盡能讀也為官；

雙飛蝴蝶斗高飛，兩人出去雙料歸；

參拜之山頭上低，頭低背曲似蟠龍，定出知府縣令官。

樓臺山高入云霄，重重疊疊起高峰，更有三臺朝當(dāng)面，兒孫代代入皇門；

朱雀之山是羅袍，女賽嫦娥花嬌嬌，男婚公主成皇卷，天下名傳第一科；

廉幔之山水浪形，微微細(xì)細(xì)上頭生，羅幃展帳山相對，入殿為官宰相身；

塞上貴人峰斷，定出三公案；背有山出一半，喚著赦人看；

玉格大常少人知，小峰八九是娥媚，男人為貴重重有，生女一定做宮妃；

背員琴是伏龜，主生才子步云梯；

曬袍牙笏山相應(yīng)，定出為官掛紫衣；

開手扶上馬，富貴傳達(dá)室天下；

墳前尖峰是頓槍，定出榜眼探花郎，尖峰最要筆插天，一峰登科點(diǎn)狀元。

銀帶之山形如弓，灣灣細(xì)細(xì)抱身中，分開八字背峰員，一個(gè)星辰數(shù)穴安，共朝共樂共砂環(huán)，正形朝樂砂端正，花假朝斜樂亦偏，龍無雙送形孤寒，送到明堂局與垣，磊甲屯兵千萬古，兒孫倉積有儲金，砂無交會氣無融，泄漏無辰定見兇，若是逆流無也可，順流全要鎖重重，高山堂開也無妨，若出平田峽始藏，此是散中求聚法，聚中開泰得汪洋。太祖發(fā)出羅城外，中祖發(fā)出收平堂，內(nèi)堂收水少祖發(fā)，三關(guān)三鎖外山陽，上若有關(guān)下無鎖，上源雖到下源流，漏泄外堂血脈散，雌雄失度是虛丘，一失丑拙最為兇，穿破衣裳是散棕，露齒掀裙年十八，排來正好做公公。平洋無弱要相連，散漫總難求聚會，后忌不來無引線，故疑無界闊鋪氈；平洋本是鋪氈脈，滿面無分氣不真；最貴到頭高一寸，口開還要緊來生埂，平洋散脈是牛皮，陽面看弦四水好，此是陰來牛背土，眷求唇口始宜。平洋嘴頭穴又有側(cè)面安無界無鉺口何以認(rèn)穴端入腦頂有勢外纏砂緊環(huán)籍客成堂局求人作下關(guān)閉塞風(fēng)無人雖單不致寒。

【青龍砂吉兇富貴斷】

龍砂如伏船，斷定置田莊。

龍砂有方重，富貴勝石祟。

青龍起倉庫，家里財(cái)無數(shù)；

兩手似推車，賣了祖公田。

兩手筆筆直，兒孫必乞食。

竹卷透明堂，退財(cái)損少亡。

左右山砂似蒜頭，槌門夜晚送大丘。

青龍開口笑呵呵，年年常進(jìn)財(cái)寶多。

生出兒孫能會說，富貴雙全名勝通。

青龍膊上起圓峰，長房發(fā)富家無窮。

中腰起時(shí)中子發(fā)，尾峰起來小房隆。

青龍磊磊到墳前，其家買得好良田。

青龍直下水，遠(yuǎn)犯他鄉(xiāng)歸。

龍砂生惡石，長房生瘟疫。

青龍尖入穴，長房先敗絕。

青龍帶木硬，長子恐先敗。

青龍橫帶長，富貴足田莊。

青龍似牛角，簪纓永不脫。

青龍起連珠，家富勝陶珠。

青龍起圓峰，家富斗量金。

青龍起尖峰，代代出英雄。

青龍送水上，年年進(jìn)田莊。

青龍逆水朝，代代出官郎。

青龍似是抱白虎，家里人丁定無數(shù)。

青龍逆水雙筆峰，兒孫代代出王公。

龍外一山順?biāo)w，婦女淫亂自招非。

青龍之山五七片，定出唱歌唱曲人。

【白虎砂富貴吉兇斷】

白虎軟如綿，買盡世間田。

白虎似排槍，竹篙趕牛羊。

白虎似鶴爪，出得女人巧。

白虎頭上石團(tuán)圓，三五連珠或落田，定是小房生富貴，人丁興旺置田莊。

右砂起墩方，無水是金箱，有水為玉印，代代出官郎。

虎砂重重起圓峰，因妻致富勝石祟，若是尖峰當(dāng)面對，富貴雙全姓名揚(yáng)。

右砂腕內(nèi)起尖峰，似筆如槍朝穴中，小子房房多及第，更主生女似芙蓉。

虎砂似牙刀，為將統(tǒng)兵曉；白虎似伏船，買盡世間田；

白虎似倉庫，家里人無數(shù)；白虎逆水朝，代代出官郎；

三重虎似指，出人無廉恥；白虎形灣灣、買田山滿鄉(xiāng)間；白虎似拖槍，必定見有少亡；

白虎灣抱牛角樣，兒孫執(zhí)卷入科場；白虎山外起樓臺，小男致富足田財(cái)；

白虎肥飽長、生出女人皆秀氣?；⑸叭缁饦樱骷页鋈擞絮术?。

有虎無龍、家無主公，多出寡婦，獨(dú)守空房。

虎砂順?biāo)w，其妻主生離，田地都賣盡，離鄉(xiāng)去不歸。

虎砂斜長飛，官事退田莊，妻隨他人去，出外總不歸。

二重虎砂來壓穴，日后兒孫總是絕；三重虎砂來過堂，年年都有少年亡；

虎砂高大壓青龍，其家斷定無主公；白虎昂頭來壓穴，連年哭泣何曾歇；

右砂頭上生惡石，欹斜破碎遭瘟疫；虎砂穴內(nèi)生暗刀，家中禍犯亂操操；

虎外一山順?biāo)w，主家小男定不吉；右砂脅內(nèi)抱員墩，小房養(yǎng)子接祖宗。

不用羅盤、不問坐向卻斷驗(yàn)神準(zhǔn)！

經(jīng)常聽說某某風(fēng)水師很厲害，一到陰陽宅前就開口直斷準(zhǔn)吉兇，這個(gè)風(fēng)水如何的好、如何的不好、會出什么人……令福主不禁豎起大拇指，嘖嘖稱奇！

古人經(jīng)過長期的實(shí)踐，把大自然的山水與風(fēng)水相融合，從而總結(jié)出的一套實(shí)用性很強(qiáng)的形巒風(fēng)水體系-形意風(fēng)水。形意風(fēng)水在實(shí)踐中具有形巒神斷、神仙一眼斷效果，在評判一處墳或宅吉兇時(shí)，往往只要一眼望過去、不用打開羅盤、無需問山家坐向，墳宅吉兇斷驗(yàn)神準(zhǔn)。

有云：欲進(jìn)山識得其形，必先明其形，喝得其形，必得明其意，方能斷其果。本篇僅收錄形意風(fēng)水的部分內(nèi)容與讀者分享，把不用羅盤、不問坐向斷驗(yàn)神準(zhǔn)的方法公開！

形意風(fēng)水?dāng)嘣E中的風(fēng)水類象及部分原理如下：

【文筆震巽，少年一舉登科】

文筆即貪狼峰，在震、巽兩宮位置，貪狼五行屬木，震、巽五行也屬木，是為貪狼得地、得生旺，又貪狼主文貴，震為長男，巽為長女，所以應(yīng)少年讀書聰明能考取功名。

【東倉西庫富貴家，蟻聚峰屯總富華】

金星類庫，土星類庫，兩者都主出富豪的；圓圓的小山峰，像螞蟻一樣多，主大富。

【舞袖斜身，男子好蕩】

青龍代表男，龍砂舞袖主男人風(fēng)流好色；白虎代表女，虎砂舞袖主女人淫蕩。當(dāng)龍真穴的、局美而舞袖者主出名演員；龍假的就只能出九流歌妓了，哪些一直都不能成名的藝人就是這種風(fēng)水了。以格局高低貴賤來定，不可一見舞袖就斷放蕩。

【旗馬甲盔，握三軍之武士】

側(cè)火之砂為旗，雙砂起伏為馬，砂生曜是為甲，砂頭生檐為盔。旗馬甲盔都是古時(shí)候武士所用，有此砂齊全者主出將帥之人。

【人高馬低為主帥，馬高人矮走卒官】

木火形之砂類人，雙砂起伏為馬，古代行軍只有主帥才騎馬的，所以坐在馬上，士兵不能騎馬，所以在地上自然比馬矮了。

【主插漢表，三壽可增】

主山有高聳山峰者，主峰也代表年長，所以出長壽之人。

【明堂堆凸眼不開，水流火口亦如此】

火口即朱雀也，水從當(dāng)面直出也。朱雀屬火，眼睛也屬火，朱雀若開口，氣流動，火則飄搖不定，眼睛也就容易失明了，所以陽宅正前方對著水口、電梯、車庫門，則會有眼疾、嚴(yán)重的會眼睛失明可能。

未看此篇文章前你會覺得風(fēng)水師斷事神準(zhǔn)簡直就是下凡的神仙，能看透一切世間事情，還把他當(dāng)偶像一樣的崇拜。其實(shí)不然，他不是神，只是他熟練掌握了形意風(fēng)水而已。等你學(xué)會了這套風(fēng)水你也是半個(gè)神仙啦。

證 穴 十 法

證 穴 十 法

（證穴十法：朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯、天心、分合等。）

（一）朝山證穴

1、看對面的朝案山。近案宜高不過眉，低不過胸；遠(yuǎn)朝則清秀為貴，尤喜特朝。

2、取近案為準(zhǔn)；

3、案山是否有情。有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋，“外洋千重，不如近前一案”。

（二）明堂證穴

明堂：必須四正、開闊、圓凈、團(tuán)聚，若明堂不正、不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。

小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。

中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機(jī)。

大明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

（三）水勢證穴法

山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結(jié)，所以“得水為上”。

先賢：“未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間 ”。

所以，登山點(diǎn)穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。

若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中；若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。

（四）樂山證穴法

樂山：穴星后面左右的山，如貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的。但是，樂山不能太高大雄聳，否則，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感；如有此，當(dāng)避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。

樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。

如左右俱枕樂山?？赡芙Y(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。

如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

（五）鬼星證穴法

鬼星和樂山區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山圓些, 都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。

橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在彼??；鬼在此生，穴在彼處。

立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴，主敗禍立至。所以鬼高，穴也高；鬼低，穴也低；鬼出左，穴居左；鬼在右，穴居右；鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。

（六）龍虎證穴法

龍虎證穴法：龍虎的護(hù)從，曲手之好壞。強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，這是定穴之大法。

龍山逆水，則穴依龍；虎山逆水，則穴依虎；左單提，則穴挨左；右單提，則穴右；龍虎山高，穴亦高；龍虎山低，穴亦低；龍山有情，穴在左；虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中；龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍；龍山先到，則收龍；虎山先到，則收虎；無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

（七）纏護(hù)證穴法

纏護(hù)：比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護(hù)在此，穴也在此。

立纏在此，其穴在此。實(shí)質(zhì)上是指護(hù)送之砂，多少和有情，無情。護(hù)送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)；送長，穴在盡；送偏，穴亦偏；送盡，穴即止。

（八）唇毯證穴法

唇毯：像人之嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇。如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯。故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象。無此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。先賢云：

貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。

譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真龍到穴有實(shí)唇，便是假龍也富足。

（九）天心證穴法

十道天心證穴：即以穴位為中心，配四正前、后、左、右四周之星峰，有情與否。天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。

（十）分合證穴法

點(diǎn)穴首看：

1、有否大八字水分流；

2、大八字內(nèi)又有小八字水；

3、兩旁蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下唇合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度。

上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點(diǎn)穴之秘要。

                  陰宅巒頭風(fēng)水基礎(chǔ)

第一節(jié)　　陽落有窩

       真龍落脈，必須起星體。開面展肩，挺胸突背，有大勢降下，如婦人生產(chǎn)，努力向前推送，但對面正看，不見其形，左右睨視，方見其勢，此陰體陽落。陽落之穴，其形象仰掌，略生窩托，界水分明，金魚牛角，微茫抱穴，中央現(xiàn)出穴暈，尖圓方正，光彩潤澤，這叫為陽落有窩之真結(jié)，下之則可大富大貴矣。

       陽落結(jié)穴體必是窩鉗二格，此二種穴形，也必開口，開口者如人口之開閉，開則屬陽，閉則為陰，但有真假，凡分合明顯，金魚牛角，微茫抱穴，此為真穴。否則為假穴，惟識得些種真機(jī)者，究有幾人，真穴難尋啊。

第二節(jié)　　陰落有脊

       龍之結(jié)穴，大體分來只有兩種，一為陰來陽落，一為陽來陰落。

       陰落之穴，其形如劍脊，如覆掌，化成乳突二穴，肥圓尖秀，穴星分明，易于識別。

       陰落之穴，也有開同蔥尾，垂乳結(jié)穴，此種穴體，穴暈本是很明顯。只求龍虎齊長抱穴。

       使不受風(fēng)吹就是真，若是龍虎護(hù)不過穴，則為漏胎，乃假穴，雖是穴暈分明，但多不開頭面，茍無真知灼見，勢難下手。

第三節(jié)　　陽來陰受

       地理之道，莫非陰陽，獨(dú)陽不長，孤陰不生，萬物必須配合陰陽，陽以向陰，陰以含陽，陽生于陰，陰生于陽，剛生于柔，柔生于剛，陰德弘濟(jì)，陽德順昌，陽生陰，陰育陽，陰用陽朝，陽用陰朝，陰陽相見，福祿永昌，陰陽相乘，禍咎無門，天之所臨，地之所感，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應(yīng)，禍福及人，是故龍之結(jié)穴，亦有陽來陰受。陰來陽受，乃成穴。然陽來之龍，其形如同仰掌，迨至結(jié)穴，必變成覆掌之形，以陽體化為陰體，得其陰陽交媾之妙，乃為合格，方可言福。

       陽來陰受之穴，來龍多為水木二星，水星葬泡，木星葬節(jié)，凡龍陽體如同仰掌，平夷而來，結(jié)穴處必變出乳突，或節(jié)或泡，或如覆杯，乃成陰陽交媾，再得形止氣蓄，停風(fēng)聚氣，山水交會，及穴暈太極分明，蟹眼蝦須，交于小明堂內(nèi)蟬翼牛角，微茫抱穴。此為正穴真結(jié)，切忽狐疑，果斷下穴。這樣福主有德，福會立至。

第四節(jié) 陰來陽受

       山地屬陰，平地屬陽，此大綱也，高起為陰，平坦為陽，此法則也，綱即以定，陰陽自然容易明白了，星以剝換為貴，龍以變化為美，陰變陽，陽變陰，陰陽相交，萬物化生。故覆掌之陰龍，必化成仰掌之陽脈結(jié)穴，此為陰來陽受，陰極陽生，陰脈來龍，到頭結(jié)穴，必開陽窩，形如馬跡，陰脈就象蛛絲，陽穴就象馬跡。蓋以蛛絲馬跡突起為陰，馬跡平夷為陽，陽以向陰，陽生于陰，陰本于陽，此乃雌雄變度，而陰極陽生之理，自在其中。

第五節(jié) 上有三分

       龍至結(jié)穴，必沖起尖圓方正穴星，束氣清真，中間隱隱一脈降下，個(gè)字中抽，個(gè)字頂頭，微微有真水分開，是為第一分水，在穴暈突起之上，也有真水分開，是為第二次分水，在葬口上端，又有一重真水分開，是為第三分水，有分有合，在分合之間，葬口自見，穴暈明顯。一般分水者大節(jié)也，葬口者大目也，節(jié)目即明，則隨施隨應(yīng)，這個(gè)要記住，分水之定，有自下至上者，自下至上的則定下分為第一分水，中分為第二分水，（中分兩者都為第二分水），上分為第三分水，殊途同歸，理則一也，此論即到上至下者，自下到上者，大家看到上面的可知下面的二分三分了，慢慢領(lǐng)悟吧。

第六節(jié) 下有三合

       真龍結(jié)穴，水界龍止，真水界割，有分有合，合者曲抱，會于明堂前，所謂蝦須，蟹眼，金魚水即是，水之交合處，微茫水處，局長有微微兩般真砂，直夾過堂前，方為氣止水交，若無此砂，則水泄氣散，非真穴也，蓋上之每一分水，曲抱過堂前，是為第一合水，上之第二分水，曲抱過堂前，是為第二合水，上之每三分水，曲抱過堂前是為第每三合水，一分一合，二分二合，三分三合，上分下合，理固自然也。

第七節(jié) 個(gè)字有三叉

       龍之入首一節(jié)，如人之頭部，三叉在兩目之上，兩眉為叉字之兩撇，頭下之額突為叉字之點(diǎn)，以其形象叉字，故曰穴暈之上必有三叉。又兩眉突下中垂一線脈跡。名為個(gè)字，此亦是以眉為個(gè)字之兩撇，山根到鼻準(zhǔn)頭，為個(gè)字之一直，兩顴乃喻龍虎，蓋真龍結(jié)穴，必有兩砂如顴之護(hù)鼻，如穴有三叉及龍虎砂，這是真穴，若無三叉龍虎，便是假穴。形勢雖美也不發(fā)也。凡真龍入首，必沖起穴星，束氣以后，微微一脈中垂，形如個(gè)字，但脈之下垂，要有起伏，切忽直硬，而在起伏之中，看其正斜，正來順受，斜來側(cè)受，左來左受，右來右受，三寶經(jīng)曰：（兩片三叉穴自然，杖隨斜側(cè)枕尖圓，迎接順逆分強(qiáng)弱，個(gè)字之中玄又玄）。蓋亦說明穴星之正斜。當(dāng)番其來勢。順逆迎接，以定其穴。

第八節(jié) 大小八字

       節(jié)泡穴暈也，硬塊化生腦也，葬口上端之硬塊處為化生腦，在化生腦傍之微茫分水，為小八字，小八字堂內(nèi)合，化生腦上端之微茫分水，為大八字，大八字堂前合，八字當(dāng)合成一個(gè)似毬形之太極暈，不可偏長。若是扁長，則為殺氣，非生氣。圓而凈者為氣，長而動者為殺，穴暈為氣之凝聚處，若是圓似球珠，分合明白，則是生氣己凝聚于此土內(nèi)，便可安葬，且必葬之立可獲福，倘若扁長真硬，分合模糊，則是龍脈未化，生氣未聚，仍為殺氣，雖有形穴，葬之也會有禍，所為大富大貴之地，必定八字足短，圓凈氣聚，一葬即發(fā)，故須足短莫教長，蓋恐有殺氣侵穴，而生禍咎是也。

第九節(jié) 金魚蟬翼

       硬塊化生腦略下數(shù)尺，左右兩傍為明肩，微茫灣抱交于小明堂內(nèi)，在穴暈略前左右兩傍，稱為暗翼，此砂統(tǒng)稱為金魚砂，蟬翼則在暗翼外，輕薄貼身，微茫茫灣抱，二者均是微茫灣抱貼之真砂，因其微茫，辨識困難，若無真知灼見，模糊混看，不知蟬翼之有無，故難發(fā)也，穴暈乳突之旁，龍虎砂內(nèi)，微茫灣抱，護(hù)穴真砂，為蟬翼砂，以其如蟬，硬翼之下，又有軟翼，故名蟬翼。硬翼為龍虎，軟翼為真砂，真砂輕薄貼體，微茫難明，故說其中軟翼大家能明白不？

第十節(jié) 雌雄牝牡

龍從缺口認(rèn)真蹤，土縮羅紋穴一同
砂有暗明先后水，細(xì)分牝牡別雌雄

       缺口者，葬口也。土縮者，穴星口唇下略生這堆也，羅紋者，葬口之土脈，似人指面之羅紋，故說羅紋也，雌雄者，陰陽也，牝牡者，陰陽相見也。龍之結(jié)穴與否，可從葬口之穴暈，認(rèn)期真假。真穴必是陰極陽生，開口開窩，或陽極陰生，生堆生突，穴土五色，土中脈絡(luò)。如人指面之羅。而有太極。如同有雌必有雄砂之明者為牝，暗者為牡，水之先者牝，后者為牡。陰來陽受，陽來陰受，就是雌呼雄應(yīng)，牝行牡隨，故說（細(xì)分牝牡別雌雄）。

第十一節(jié) 正求架折

正求架折氣行流，正出星辰是正求
側(cè)出星辰為架折，但從入首看來由

       正者整也，整肅其身體，收斂其心忐也，求者度也，度審其大之止，追求其止之真，架者加也，加棺于木，故名曰架也，折者裁也，以金斷木，故名曰折。凡窩穴之葬，必用正求架折之法，因窩有深窩、淺窩、大窩、小窩之別，故作法也有正求架折之分。窩小用正，窩大用求，窩深用架，窩淺用折。深淺大小，四大穴象也，正求架折，四大作法也。求似天穴。折似地穴，正架，似人穴，統(tǒng)同論之。似天非天，似地非地，似人非人，辨異也。大抵天地人，大節(jié)也，正求架折，大綱目，節(jié)目即審，則隨施隨應(yīng)，方可言葬。若星辰正出，則用正求順迎之法，星辰側(cè)出，則用架折逆接之法，正也側(cè)出，穴情也，順逆迎接為方法，情法能明，則作法（正求架折）可施，且必歸于中正之天，剛?cè)嵯酀?jì)，止于中正之地，陰陽巧合。此無別法。惟從入首處看其來由，察其性情。

第十二節(jié) 拂耳拂頂

氣從何入不須猜，自是正求拂頂來
架折由來為拂耳，須分順逆莫違乖

       頂者頭頂也，氣從穴星頂上不偏不斜，而正直下垂以受穴，謂之拂頂之穴，若氣從穴后左角或右角側(cè)來受穴，謂之拂耳入穴，氣脈正來，則正迎之，不可有失中正之理，氣脈若系則來，則宜逆其來勢以接之。正則求正，側(cè)則架折，為合葬義，大抵拂耳拂頂，大節(jié)也，正求架折，大目也，節(jié)目即明，則隨施隨應(yīng)，順逆巧合，自無違逆乖戾之病也。

第十三節(jié) 前親迎送

前對合襟是接迎，合襟前對曰前親
必端必正無偏倚，些法由來世罕明

       合襟者，分水之交合也，以其如衣襟之巧合而無絲毫之偏倚，故說是合襟，安葬之法，惟以前對合水之合襟，不偏不倚，必端必正，只此一法，別無二門。此為前親迎接之法。世人罕明，故安葬失真，福未至禍先臨，殊堪心痛，今披示蘊(yùn)奧，泄盡天機(jī)，則葬法從此得真，趨吉避兇，當(dāng)有把柄矣。大抵合襟，大經(jīng)也，前親接迎，大法也，經(jīng)法既明，自然得手應(yīng)心，而無[毫厘千里，一指萬冊]之慮也。

第十四節(jié) 后倚放送

后枕毬簷（球檐）放送如，氈唇后倚自安舒

       毬簷（球檐）者，化生腦之邊唇，以化生腦圓似毬，其旁似，故名毬簷（球檐），化生腦在穴暈后面之硬塊是也。安葬之法，不僅要前親合水交合處，且須緊靠化生腦之毬簷（球檐），而能在毬簷（球檐）之前，合襟之后，緊靠毬簷（球檐），針對合襟，定穴于中，則自如人坐椅中，安平而舒適也。

不偏不倚堆端正，葬法其斯之謂歡

       定穴之法，只有后倚毬簷（球檐），前對合襟，在穴暈圓動處，不偏不倚，必端必正，前親后倚，開進(jìn)放棺，用合葬。大抵毬簷（球檐），大綱也，后倚放送，大領(lǐng)也，綱領(lǐng)既得，葬法可言，吞吐沉浮沉，是從此出，富貴榮華，何求不應(yīng)。知道前親后倚之法，為人葬親，方能言福，而無禍咎之患矣。

第十五節(jié) 臨頭合腳

臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝。

話說龍真穴不的，葬后受孤窮；

龍真穴且正，葬后自興隆。

       真龍結(jié)穴，至入首處，陰秘化陽，陽必化陰，所謂陰極陽生，陽極陰生，復(fù)沖起尖圓方正之穴星，上有三分下有三合，三分下之硬塊為化生腦，有化生腦者為臨頭。分水有合，謂之合腳，若是上無化生腦之硬塊，則生氣不能凝聚，倘若下無合水如襟之合腳，則生氣飄散，真龍所指，生氣止處，則必有硬塊，下有合水，故曰（臨頭合腳地方真）。

上枕毬簷（球檐）端且正，合襟下對自分明

       此承上言，既有真龍真穴，生氣凝聚，有分有合，則必葬之合法，然葬法多端，難以盡拘，最上之法，乃是上枕毬簷（球檐），不脫氣，不離脈，不偏不倚，必端，必正，迎氣，接脈，則合襟自對，而無絲毫之差也，但術(shù)士為人安葬，大都不能遵守此法則，因此貽禍不淺，今將葬法公世，庶免一誤再誤也。

第十六節(jié) 淋頭割腳

無毬（球）披水是淋頭，無合名為割腳流

        淋，濕透也，割，切斷也，穴后若無化生腦硬塊之毬（球），則水必灌穴，致使骸骨受水氣浸濕而腐化，故曰淋頭，化生腦塊硬頂上之分水，若是不能交合于穴暈之前，或在穴暈左右兩側(cè)便反向外流，割斷真砂而去，乃是真水割腳，必定風(fēng)吹氣散，前無收藏，后無化解，前無收藏是氣不住，龍無水界氣不止是也，后無化解，則必孤陰孤陽，不能陽極陽生，陽極陰生是也，凡龍無水界便無交媾，無交媾則失度矣。

或有上來無下合，這般假地不須求

        龍要有送有迎。枝腳呵護(hù)，穴要有分有合，砂水灣抱，龍若有送而無迎，或枝腳不顧，則為散漫而不足矣，穴如有分面無合，或砂水不抱，則是龍未止，而氣不聚也，是以龍要有送有迎方為貴，穴要有分有合方為真，此一定之理也。龍至結(jié)穴，若僅有分而無合，其分炎情意向外，則砂飛水走，全無真結(jié)，中有乳突，就不須求也。

第十七節(jié) 眠干就濕

上枕毬簷（球檐）正放棺，水分左右曰眠干

        干指穴中燥暖有氣之謂，穴暈上化生腦之硬塊，干燥有氣，宜遷就之。惟有枕靠硬塊之毬簷（球檐）邊為適宜，若是葬上有壞龍脈，有傷元神，傷元神則氣不足，壞其脈體，則體不完整，若是脈離硬塊而葬則為脫氣，骨骸必腐損，或入水入泥，或生白蟻，無氣則不能化生萬物，且必禍咎踵門，是故安葬要上枕毬簷（球檐），正放棺木而眠干，不可過上而壞體，或太下面脫氣也。

放棺下就合襟水，就濕之名理亦安

       毬簷（球檐）合襟是定穴之標(biāo)識，識得此訣，穴位可定而得真，不識此法，雖然大地當(dāng)前，目述五色，未有能識其真也。先哲識破此法，以化生腦硬塊為毬簷（球檐），真水合處為合襟，并再三叮嚀告戒后之學(xué)者，開井放棺，務(wù)必上枕毬簷（球檐），下就合襟，無毫厘之差，則安全無誤也，就濕之理，既說明開井放棺，務(wù)必要在真水之內(nèi)，針對合襟而葬，絕不可葬在真水之外，否則恐脫氣失穴，使骨骸受冷濕之氣而損壞，故點(diǎn)穴之法，端擇山之吉者趨而向之。其兇者，避而背之。卜氏曰：趨吉避兇，移濕就燥，即謂此也。

第十八節(jié) 毬簷（球檐）

到穴星辰硬塊全，毬簷（球檐）相似自天然
肥圓融結(jié)宜端正，葬口生來在面前

       此中言上文未盡之意，真龍所指，生氣凝聚，必陽極陰生，陰極陽生，穴星分合之內(nèi)，生出硬塊，如人之額頂，形似毬簷（球檐），肥圓端正，土色潤澤，乃為真穴證佐。若是花形假穴，則無陰陽化解，有分而無合，更無硬塊，致使淋頭割腳。心穴星生有硬塊，則葬口自然生在硬塊之前，安葬當(dāng)于硬塊前開井放棺。后靠硬塊之邊。此先賢唯恐世人不識，再三叮嚀，告誡后之學(xué)者，當(dāng)遵其法點(diǎn)葬，方能為人造福，違此法則，便失葬義，不是傷脈，便是脫氣，因此雖葬得大地，但仍受禍，而不能獲福也。

第十九節(jié) 葬口

毬簷（球檐）之下略生窩，葬口原來正是他（拖古讀）
此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛

       倒杖者葬法之準(zhǔn)繩，接脈乘氣之要法也，杖法有十二：順杖、逆杖、縮杖、綴杖、開杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、截杖、頓杖、犯杖、順兼逆、逆兼順、逆兼穿者是也。葬口者，真龍止處，生氣所由，出入如人之鼻竅，氣之所出入，司人之生命樞機(jī)者是也。安葬開井放棺于其口以乘生氣，故名葬口，葬口在化生腦硬塊之毬簷（球檐）下，略開窩處，天生自然，氣化形生，靈氣鐘藏，陰陽交媾，雌雄牝牡，化育萬物，葬乘其氣，以陰其骨，氣感而應(yīng)，禍福及人。但葬必中正，乃乘得生氣，不可偏左偏右，順其來勢，接迎其氣，則生氣自難逃矣。如此安葬，豈有差訛乎？

第二十節(jié) 羅紋

結(jié)穴星辰似履鍋，履鍋開口或生窩
莫非陰極陽生處，所以紋如指面羅

       羅紋者，真穴土中有紡跡似人指面之羅紋，故名曰羅紋或曰羅紋土。陰脈來龍，到結(jié)穴處，必陰極陽生，開面化氣，形如履鍋，開口或生窩壓，所謂陰來陽受也。陰來陽受之穴，其穴暈葬口之土，必化成太極，形如指面羅紋，色澤光潤，堅(jiān)硬似石，所謂以土色證穴，亦即謂此也，蓋天之所臨，地之所感，形止氣蓄，化生萬物，地有四勢，氣從八方，處氣行形，內(nèi)氣內(nèi)行，其星辰似履鍋，外氣也，其土如指面羅紋，內(nèi)氣也，真龍正穴，必形全及氣全也。

第二十一節(jié) 土縮

結(jié)穴星辰有開口，口開唇下咯生堆
亦唯陽極陰生處，土縮中生若履杯

       土縮者窩中之突也。陽脈來龍，入首星辰開口或平垣，其龍之止處，真氣凝結(jié)之所，則必氣化形生，另起堆突，方成陰陽變化，乃為雌雄交媾而靈氣中藏。此種堆突，亦必尖圓秀麗，形似覆，方為正格，此乃陽來陰受。陽來陰受之穴，土縮中生，穴星明白，易于尋覓，但亦有真假二穴，不可不知也，真穴必有分有合，蟬翼砂，蝦須水，灣抱呵護(hù)，穴暈不高不矮，不臃不用腫，不歪不斜，肥圓端正，陰陽妙合，豈偶然哉。假穴反是，或穴暈暴露，風(fēng)吹氣散，或渺小不成穴體，陽勝陰差，或歪斜不成星體，嵯峨不吉，或臃腫不化，無分無合，雌雄失度，不可葬也。絕不可謂有堆突而葬之。致貽禍非淺，慎之哉！

第二十二節(jié) 倒杖放棺

道先于葬口安，即將直杖倒其間
球檐之下合襟上，枕對無偏即放棺

       倒杖者葬法之真訣也。用杖之法，先于入首星辰，察其脈絡(luò)自然之來勢，以定內(nèi)氣，順適其情，不遠(yuǎn)其理，使前后左右合乎天然情勢，枕圓就尖，不逾界穴微茫之水，知生氣之所鋪，而放棺以乘之也。內(nèi)氣既定，隨即轉(zhuǎn)身看杖所指，以察其外氣，然后將杖后枕圓前對尖到一直杖，再將杖穿對左右微茫護(hù)穴之紗倒一橫杖，以安葬口中十字，即天心十道，其十字用石灰畫定，以做前后左右準(zhǔn)則，又將杖豎在十道中心，復(fù)前看后看，左看右看，察其來脈，相其情形，脈不緩不急，則定穴于中，急則從橫杖面前一二尺，緩則從橫杖退后一二尺。脈斜來推左，從直杖挨左一二尺，脈斜來推右，從直杖挨右一二尺，斟酌以定金井，自無毫厘之差，至于尺數(shù)多寡，在人意會，要在球檐之下，合襟之上，枕對無偏，對出太極暈二圈之外也。此外仍宜注意，正脈取斜，斜脈取正，橫脈取直，直脈取曲，急脈取緩，緩脈取閉，雙脈取短，單脈取實(shí)，散脈取聚，傷脈取饒，硬脈取軟，軟脈取硬，脈正取中，脈斜取側(cè)，脈不離棺，棺不離脈，高不露風(fēng)，低不脫脈，陰來陽受，陽來陰受，順中取逆，逆中取順，饒龍減虎，饒虎減龍，蓋粘倚撞，斬截弔墜正求架折，挨併斜插，吞吐浮沉，強(qiáng)弱十二杖法，依法裁截，此概論杖法也。三寶經(jīng)曰：（兩片三叉穴自然，杖隨斜側(cè)枕尖圓，接迎順逆分強(qiáng)弱，個(gè)字之中玄又玄）。此亦杖法謂也。

第二十三節(jié) 急則用饒

勢如雄急是陰來，雄急來龍緩處裁
拋出球檐五七寸，免教白爛骨如灰

       山地之龍，皆多陰脈，行度雄急，起伏頓跌，星峰磊落，山勢奔騰，如猛虎出林，活龍奔海，力強(qiáng)勢。此等穴形，必必待其氣勢平緩，方可點(diǎn)穴，急來緩葬，并用饒減之法，始不致當(dāng)脈閉氣也。當(dāng)脈則壞其脈體，閉氣則傷其元神，壞其體脈，當(dāng)必受煞，傷其元神，則氣前曳。受煞曳氣之穴，骨骸必?fù)p，多是枯白腐爛而成灰土，因此禍咎踵斗，可不畏乎？所以遇此等形勢之地，必須以法贊之，拋出球檐脈緩之處開井放棺，則必納福而悠久也。

第二十四節(jié) 緩則用急

陽來坦緩勢逶迤，龍緩卷于急處宜
湊如球檐五七寸，免教黑爛骨如泥

       陽脈來龍，行度逶迤，坦緩力弱。真氣彌漫不聚，至入首結(jié)穴處，乃嫌龍勢坦緩。龍勢坦緩，則生氣飄散，元神不足，骨陽脈來龍，結(jié)穴處必生出堆突，則為陽極陰生，雌雄 牡，方是真結(jié)，但此類形穴，必須湊入球檐五七寸處，開井放棺，方可接迎生氣，否則，恐離脈脫氣。離脈脫氣，冷氣侵骸，故有黑爛入泥之患也。此正謂葬法要視緩急而定穴，乃能施福與人，否則猶同棄尸，反招兇禍，葬法之重要，關(guān)系禍福尤切，古之賢哲，誨之淳淳，實(shí)有奧理存焉，勉之哉，慎之哉！

第二十五節(jié) 藏風(fēng)脫脈

穴之高低，不必拘泥

        有高在山頂，有低在深谷，不過高要藏風(fēng)，四山環(huán)拱。如同云中仙座，祥云捧日，不受風(fēng)吹，雖高不忌。低要不出界水之外。若在界水之中。雖低在深谷，也不為害，點(diǎn)穴之法，有天生自然之佐證，四山高，穴居高為吉。四山低，穴以低為宜。四勢和平。穴宜居中，水若朝左穴在左。水若朝右穴在右。龍若急時(shí)穴在前，龍若緩時(shí)穴在后，陰脈來龍，穴居陽，陽脈來龍穴居陰。這是一定之理，如太極，羅紋，土縮，分合，暗翼明肩，天心十道。氈唇，合禁，大小八字。蟬翼，牛角，蝦須，蟹眼，均為定穴之惟一證佐。真機(jī)自得，人神入化，隨人意會，或高或低。不用拘泥。

第二十六節(jié) 棄死挨生

來龍強(qiáng)弱認(rèn)分眀，入穴仍推厚薄情
砂有暗眀水寬緊，挨生棄死穴方真

       生者生氣也，死者死氣也。陰龍急來勢強(qiáng)，弱處為生，強(qiáng)處為死，陽龍緩來勢弱，強(qiáng)處為生，弱處為死，穴中厚薄，亦有生死之殊，左厚右為生，左薄右為死，右厚左為生，右薄左為死，死者以其陰陽未化，生者以有脫化也。砂之明暗，水之寛緊，皆有生死之分，砂以明媚秀麗為生，暗粗 為死，水近以寬為生，以緊為死，水遠(yuǎn)以緊為生，以寬為死，生死者氣，煞也，生之為氣，宜 而向之，死之為煞，宜避而背之，點(diǎn)穴安葬，妙在棄死挨生，趨吉避兇，并無他法。大抵強(qiáng)弱厚薄明暗寛緊，其大經(jīng)也，棄死挨生，其大法也，經(jīng)法既明，則得手應(yīng)心，慎之哉！

第二十七節(jié) 深淺

深淺由來不等閑，須分平地與高山
高山止于明堂并，平地還深一尺安

       山地屬陰，濕氣較重，脈絡(luò)明顯，棄死雄強(qiáng)，生氣上浮，死氣下沉，故宜淺葬，不可太低，太低則不能乘生氣，恐犯死氣也，平地屬陽，濕氣較少，脈絡(luò)微茫，氣勢平緩，生氣下藏，死氣上行。故宜深葬，不可太高，太高則不得乘生氣，恐風(fēng)吹散而犯死氣也。深淺者作法也，淺似天穴，深似地穴，統(tǒng)同也，似天非天，似地非地。辨異也，大抵深淺，大綱也，平地高山，大領(lǐng)也，綱領(lǐng)既審，則萬目斯舉，觸類旁通，舉一反三，則在讀者之自悟也。

地理堪輿尋龍方法 

       地理中什么叫龍？山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說，近水的山叫龍，不近水的山叫山。
 

    現(xiàn)在我們?nèi)垼谝徊?，須登上太祖山，然后?jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍。

    一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地（中國龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護(hù)衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達(dá)山腳下遠(yuǎn)眺好比進(jìn)入仙境一樣，使人心曠神怡。尋太祖山的目的是：1、尋祖認(rèn)宗；2、看太祖山之貴*美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應(yīng)。但是我們應(yīng)該明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結(jié)小地的，有祖山低矮而頓起星峰結(jié)大地的，當(dāng)然太祖的美惡也有遺傳因素。

    二、少祖山現(xiàn)在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時(shí)，突然變小，又變大，有時(shí)突然鼓起一個(gè)球狀而且左右有山脈護(hù)送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀，一言難盡。不過二、三節(jié)處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。

    三、父母山我們從太祖山乘風(fēng)而下，長驅(qū)直池，經(jīng)過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結(jié)作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結(jié)穴處為育。
以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關(guān)系。古人言：'胎育孕育，變化無窮'，'萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然后成形，是以認(rèn)形取穴，明其父之所生，母之所養(yǎng)'請大家深刻理解此函義。

    四、龍的出身龍的出身也和人一樣，有富貴貧，有兇惡善艮之分，邪惡者禍國殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動活潑，草木蔥郁，靈氣活現(xiàn)，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進(jìn)，忘我追求。兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。貧*龍的特征是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨(dú)，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。
 
    五、龍的剝換剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應(yīng)驗(yàn)之機(jī)，楊公說：'一剝一換大生細(xì)，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。'
剝換之法有以下三種：
    一、以五行說：（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
    2、以山體說：（1）退卸剝換粗變細(xì)，兇星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
    3、以九星說：古人言'凡觀一星便觀變，識得變星知遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍'。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿、破四星為兇。

    六、開帳帳：比喻，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗(yàn)結(jié)穴重要證據(jù)之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關(guān)，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠(yuǎn)，環(huán)抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

    七、過狹峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風(fēng)水師地辯認(rèn)過峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風(fēng)吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護(hù)衛(wèi)周密，分水清晰，避免風(fēng)吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
   

 1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
    2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側(cè)出而正過者，則穴亦側(cè)出而正倒。
    3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
    4、山護(hù)者，穴結(jié)山藪，水護(hù)者，穴結(jié)水邊。
    5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結(jié)穴于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結(jié)在遠(yuǎn)處。
    6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。

    八、龍的入首看龍的美惡和貴*，不必要從很遠(yuǎn)的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個(gè)道理。來龍入首，有遠(yuǎn)龍來得不好，將要入首近穴時(shí)剝變?yōu)楹谬垼羌?，但年代久了，行到跌斷后，龍氣不接即敗，還有遠(yuǎn)龍來得好，在入首近穴時(shí)變壞不吉，主兇，不可下葬。

現(xiàn)將五種常見龍入首格式告訴大家，日后在操作中，注意詳細(xì)觀察審定，造福大眾。
    1、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對來脈，而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。
    2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。
    3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴，其勢高而昂，故曰'飛龍'，必須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關(guān)鎖。
    4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結(jié)穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環(huán)繞，方為真結(jié)。
    5、回龍入首格，翻身顧祖而結(jié)穴，叫回龍，經(jīng)云'宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢。'其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

    九、入首龍的貴氣（楊公秘訣）
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學(xué)問人。
丑龍平行真又艮，男女多應(yīng)家豐享。
艮龍?zhí)斓撔⒘x門，局備財(cái)豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。
巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有余。
巳龍?zhí)熵?cái)豐財(cái)帛，但主富貴人英杰。
丙主優(yōu)游財(cái)有余，局羨清貴著名譽(yù)。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財(cái)丁盛。
庚龍地祿主威風(fēng)，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點(diǎn)州縣。
辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。
乾龍 寡少育生，局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。
艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女傷。
丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達(dá)，但恐情上有興衰。
審龍真為定主穴，收放乘氣有相機(jī)。
若能曉得天面機(jī)秘，及與仙師輩同列。

   十、星體的識別星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門知識，是風(fēng)水學(xué)中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。

    1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進(jìn)行分類。
（1）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰：'金似覆釜兼仄月，是武星'。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：'木星頓笏形差別，是文星'。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：'土如櫥柜或覆盤，是財(cái)星'。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：'水似蛇形腰帶同，是秀星'。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：'火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星'。

    2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：正木星，頭園身直，'貪狼頓笏筍初生。'
（2）巨門星：正土星，頭平體秀，'巨門天馬屏風(fēng)列。'
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，'惟有祿存豬屎節(jié)。'
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。（5）廉貞星：數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，'廉貞梳齒掛破衣。'
（6）武曲星：正金星，頭園足闊，'武曲饅頭園更曲。'
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個(gè)金星相手腳飛揚(yáng)，'破軍破傘拍板同。'
（8）左輔星：是眠體作護(hù)這星，與武曲星類似，但較低矮，'左輔饅頭無別法。'
（9）右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。星體中還有天機(jī)九星，天府星其他星體和星體九變等內(nèi)容，在現(xiàn)代風(fēng)水中很少用到，所以不作介紹。

  十一、龍的氣勢與格局

    （一）龍的氣勢
     即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為兇，龍勢分別有生、死、強(qiáng)、弱、順、逆、進(jìn)、退、病、福、殺比較常見的十一種。

    1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎后送層層護(hù)衛(wèi)，引人入勝，這種龍結(jié)穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。

    2、死龍：星峰模糊，龍?bào)w硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬兇，有穴也是假的，主窮苦下*。

    3、強(qiáng)龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。

    4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結(jié)穴，主孤貧伶仃疾苦。

    5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團(tuán)聚、尊卑有次，送從趨前左右環(huán)抱，有情，給人有一種順達(dá)美好，自然的感覺，此龍結(jié)穴，主富貴綿遠(yuǎn)，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。

    6、逆龍：星峰側(cè)立，枝腳逆行，乖戾反復(fù)無常忘前忽后，行度不隨，此龍結(jié)穴最兇，主出悍逆強(qiáng)盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。

    7、進(jìn)龍：星峰迭次威嚴(yán)，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節(jié)節(jié)高蓋，精神振奮，如飛風(fēng)戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發(fā)福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進(jìn)給人以力量。

    8、退龍：星峰混亂無次，行度后退，消條、龍低穴高，如履險(xiǎn)灘，從高失下，此龍最兇，主一發(fā)即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進(jìn)，懶惰，草木不鮮而凋零。

    9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護(hù)送多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發(fā)福悠久，富貴康寧。

    10、病龍：病龍的體態(tài)雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節(jié)活躍一節(jié)死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。

    11、殺龍：龍身帶殺未經(jīng)脫卸，自離祖以來，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，很強(qiáng)，有殺誅，慘滅之應(yīng)。

（二）龍的格局

    我們認(rèn)識了龍勢已知龍的生死，吉兇，有力與無務(wù)，對穴的影響已經(jīng)知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧*的重點(diǎn)之一。
因?yàn)辇埖母窬址N類很多，如大覆鐘，云中金，大覆釜，小金星，風(fēng)帶龍，高金云兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這里不能列舉，請大家參看'天機(jī)會元'便一目了然了。

  二、多角證穴法證穴，
    就是用一定的辦法和物證，來證實(shí)你所點(diǎn)的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。

  （一）朝山證穴當(dāng)你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準(zhǔn)（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、'外洋千重，不如近一案'

  （二）明堂證穴法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有好穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機(jī)。大明堂：'在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

  （三）水勢證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結(jié)，所以'得水為上'，楊公說'未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間'。所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。

  （四）樂山證穴法所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。

枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山?？赡芙Y(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

 （五）鬼星證穴法
其實(shí)鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。

 （六）龍虎證穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護(hù)從，曲手之好壞。強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

 （七）纏護(hù)證穴法
纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護(hù)在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實(shí)質(zhì)上是指護(hù)送之砂，多少和有情，無情，護(hù)送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

 （八）唇毯證穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實(shí)唇，便是假龍也富足。

 （九）天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。

 （十）分合證穴法
我們在點(diǎn)穴時(shí)，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點(diǎn)穴之秘要。

  三、審穴之貧富貴*
    若識富貴與貧*，于穴中仔細(xì)辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。富穴：十個(gè)富穴九個(gè)窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風(fēng)都不見，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。
 
    貴穴：十個(gè)貴穴九個(gè)高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳云霄。三吉六秀并天馬，貴如斐杜福滔滔。
 
    貧穴：十個(gè)貧穴九無關(guān)，砂水飛直不灣環(huán)。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。
 
    兇穴：十個(gè)兇穴九反弓，桃花射肋直相沖。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特征，你點(diǎn)的穴才是正確的，才是吉穴。

 1、口角：夾在穴的兩邊，向內(nèi)彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。
    2、蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，大的界明穴場，小的分清穴位。
    3、蟹眼：在穴山下有兩個(gè)微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據(jù)。
    4、金魚：穴位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。
    5、毯唇：即唇口，龍氣經(jīng)過穴位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此上，唇在此吐，穴在此結(jié)，天設(shè)地造，自然應(yīng)之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。

    以上九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實(shí)踐論證，是切實(shí)可行有效的方法，現(xiàn)在我把它傳授給大家，大家以后在使用上一定要綜合平衡，取長補(bǔ)短，圍繞藏風(fēng)聚氣這個(gè)核心，剪裁恰當(dāng)，在穴主有福氣受到的基礎(chǔ)上，定會取得某種富貴層次

    第四節(jié) 察砂的方法
    在對基地周圍的山峰來說：1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；4、還有穴前近山叫案山，遠(yuǎn)山叫朝山，穴后一般叫樂山，或鬼星；5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱；6、在水口內(nèi)外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛(wèi)，7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經(jīng)常見到的砂進(jìn)行分別論述。
 
  

   一、砂的種類

  1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者大兇。

  2、玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。

  3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應(yīng)，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。

  4、案砂：在穴堂前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。

  5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。

  6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴堂前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰'赤蛇繞印'，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。

  7、侍砂：從來龍后面兩邊擁護(hù)送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抵擋外來四風(fēng)吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。

  8、迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關(guān)攔著去水，此砂大吉。

  9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達(dá)，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。

  10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。

  11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分?jǐn)?shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山里峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復(fù)雜，在操作時(shí)全憑靈巧觀察應(yīng)用。

  12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護(hù)持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

  13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是'現(xiàn)面官'，但是不要太長，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個(gè)意思。在穴前龍虎上同時(shí)突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。

  14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的，楊公曰：'龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少'。什么叫耀星呢，楊公又說'問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人。'還曰：'曜星如槍或如劍，順?biāo)绷黠w冉冉。時(shí)師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。'
現(xiàn)在我們已知道曜和刑煞相似星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫'明曜'，而且尖利，唯一的區(qū)別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進(jìn)田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。

               《戴府》風(fēng)水真?zhèn)?/h2>

          邱立章

論官品之高低，以龍法來推求。五星歸垣，諸子名芳千古。

九星聚講，烏余玉食萬方。統(tǒng)管山河，寶殿龍樓鳳閣。

千秋社稷，冠蓋華蓋三臺。御屏寶蓋侵云，位居臺諫。

沖天木火高聳，身處翰林。鋸齒排云，公侯將相。

橫天玉尺，九掌銅衡。象簡玉圭，文學(xué)公卿之貴。

翔鸞鳳舞，清平宰相之榮。前帳后屏，才壓天下。

東箱西庫，富敵江南。玉字玉尺串珠，紫詔須于帝闕。

纓絡(luò)九天飛帛，青衣出自天衢。小貴馳名，梔子芍藥。

楊柳板桂，飛鵝個(gè)字，蘆鞭馬跡蛛絲，伴水生香不替。

蜂腰鶴膝，科名書香聯(lián)芳。金牛轉(zhuǎn)車，聲蜚玉樹。

蘆花三朵，名重金鸞。走馬金星，貴位府城。丹犀工字，縣令州官。

梅花水廉，官加極品。蜈蚣   ，司訓(xùn)業(yè)經(jīng)。

天乙太乙隨龍，公孤宰輔。金箱玉印挾脈，世代官班。

金清土濁火燥水縮，先敗后成。多是水來生木，始榮終滯。

只因火去傷金，木為子而火為孫，富而好禮。金是母而水是子，后必有殃。

水在坎宮，鳳池身貴。金居兌位，烏府名高。土旺牛田。

木生文士。水星多在平地，妙處難言?；鹦嵌嘣诟呱剑F而無敵。

木須有節(jié)，金貴連珠。五星依此推尋，萬受難于枚舉。

龍星生克既辨。砂法要明。文華發(fā)于誥軸，花開一舉登科。

席帽近御屏，東宮賜讀。牙旗交劍躬持，司問之官。

鼓角梅花，身領(lǐng)專城之職。銀瓶盞注，富比石崇。

誥軸花開，男婚公主。魚袋居兌位，卿軍外臺內(nèi)臺。

文武全才，受職州縣。頓旗頓鼓，鎮(zhèn)外間于持權(quán)。

文星低而夭顏回。天柱高而壽彭祖。印浮水面，煥乎其有文章。

水聚天心，自然而得富貴。帶倉帶庫，陶朱之產(chǎn)可成。

生曜生官，王謝之名可望。巧憑眼力，妙在心思，茍術(shù)士而能斟酌其間。

則凡斷山覆墳，總不中不達(dá)也。

                 《戴府》尋龍點(diǎn)穴訣

                                           五俗

自古地理依古法,庸師俗眼也爭鳴

正穴居多不堪看,順目下之百無成

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盡龍

君如尋得干龍窮,兩水相交穴受風(fēng),

風(fēng)吹水劫不是穴,需知此處是疑龍,

大地多從腰里落,回旋余支作城郭,

誤認(rèn)到頭龍盡處,風(fēng)吹水劫財(cái)揮霍,

亦有奇龍盡頭結(jié),脈盡之處防氣絕.

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龍虎鉗口

龍虎相包此為鉗,莫使左右頭見尖,

但覺不齊始可下,雙雙齊抱結(jié)兩邊,

龍虎均亭明堂大,庸師俗眼樂開懷,

誰知下手或左右,全無砂水解憂愁.

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兩水合襟

旱見真龍無朝水,只把案山作近待,

案外朝水暗循環(huán),真命莫言樂逍嫻,

兩水合襟莫當(dāng)中,水流外瀉嘴為兇,

反身則轉(zhuǎn)朝來脈,發(fā)福綿綿忌坐空,

兩水合處莫當(dāng)前,不在左邊在右邊,

仙人倒丈宜橫下,下手雖寬也進(jìn)田.

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主峰正頂

若是正求需正下,若是架折兩邊安,

龍從右來穴居左,龍從左來右邊載,

則載遠(yuǎn)看如把傘,平觀細(xì)審作合盤,

扁大不齊臨弦出,粗雄壯偉向則尋,

山小龍來知屬陰,雄壯粗硬便為陽,

陰龍正點(diǎn)抬陽氣,陽龍偏則積陰功,

雖知陰陽如男女,無作交媾不成胎,

左砂帶煞宜右下,右砂帶劫左邊來,

騰峰覺悟正偏下,踏遍千山地花開.

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闊大明堂

明堂需要容萬馬,水口緊鎖難入舟,

不然眾有真龍到,若與大地也徒勞,

山丘砂水轉(zhuǎn)橫攔,堂氣疑聚真氣生,

叱咤風(fēng)云盛如火,人丁百萬莫等嫻,

來龍需有堂氣散,砂散如將統(tǒng)弱兵,

聽其成敗呼不應(yīng),丁薄財(cái)弱自成名,

無龍無砂見明堂,假局盡現(xiàn)似輝煌,

時(shí)師不審龍來去,尤像寡婦守空房.

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三畏

風(fēng)水之要為避兇,先求無禍論福同,

眾有良法從美景,五俗三畏辨真龍.

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到頭硬直

但見直槍休莫下,如遇鼠尾亦休遷,

勸君作槍頭空,葬下人丁死和絕,

直來不亭巒粗大,金星如梳亦損傷.

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空前空瀉

砂管人丁水管財(cái),墳前水去田園衰,

左右龍虎推車去,盡破家財(cái)珠淚垂,

空前陰水去無歸,其禍由速如魔迷,

朝葬夕生家事變,與命相沖老歸西,

山有大曲水大轉(zhuǎn),必有王候居此間,

三橫四直南北過,九曲轉(zhuǎn)旋鳳凰池,

不是真龍無是相,左右屯覺兩排官臣.

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順砂過堂

水來之處山必高,天開地閉作富豪,

彎彎轉(zhuǎn)入穴前去,朝有文筆進(jìn)仕途,

兩水挾案退田園,尖尖水出事多端,

東走西宮長房敗,右尖射左小子窮.

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四字千金

縮動平攔四字真,五俗三畏既龍分,

言中妙法千金句,大地?zé)o秘始通神.

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縮字

峰巒稠密砂水旋,四山秀麗見羅圈,

山環(huán)水繞口并對,豈料太露非正端,

天子之堂深九重,徒步將近似矇眬,

又如美女藏綜跡,豈可拋羞見外人,

尋干龍現(xiàn)局地,亦真亦假更喃呢,    

故宜縮后三五節(jié),屯覺全開納氣深.

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動字

陰陽之龍易分清,少陰少陽念不成,

若有時(shí)師談到此,一改面容禮待之,

陽龍常結(jié)平旦處,陰龍有穴在起峰,

陽雖平旦宜求突,此為少陰胎孕功,

陰尋峰起點(diǎn)平處,亦作少陽穴正中,

純旦純峰陰陽地,未經(jīng)情欲處子身,

陰陽不媾豈結(jié)地,男女無配成胎乎.

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平字

山川之龍陰常足,平地行走陽常余,

陽多宜點(diǎn)陰穴去,陰盛陽衰突處求,

雖有山川起陽龍,結(jié)于平旦起乳峰,

名為少陰始?xì)獾?山穴同陰次陰龍,

純陽純陰不可葬,水蟻滿棺白骨寒,

此地有脈無氣在,勸嘆名師枉癡狂.

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攔字

攔字最要甚分明,龍虎明堂皆審清,

砂砂水水遮攔護(hù),有去有來辨感情,

如水理應(yīng)性直流,遮攔一下便回頭,

格局清雜皆用此,攔砂攔水?dāng)r氣流.

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暗中三

上述盡見尋龍法,此法顯然皆屬陽,

陽無陰倚皆不盡,定當(dāng)暗拱為陰神,

陽寄于陰陰生陽,先陰后陽豈無根,

俗師不懂陰陽論,十年功夫化為塵.

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來龍

時(shí)師識之砂水美,不辨龍來善惡終,

砂水為衣雖華麗,衣麗不然為善龍,

更有王者流浪漢,時(shí)勢未到少隨從,

欲識真龍善惡意,騰峰專注論英雄,

龍者尤如天子綜,祖山行來有隨從,

左文右武雙雙并,刀劍鼓旗佩印封,

善龍文武兩情顧,惡殺百官向外朝,

雖有砂水為衣美,情觀不順審反攻,

落難英雄如此看,祖秀敢勇當(dāng)      ,

獨(dú)來獨(dú)往無砂水,吐出怪土在穴傍,

俗眼觀之似無局,細(xì)審高低有思良,

上下數(shù)寸為砂水,評之美極便是王.

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官鬼禽耀

天子之地不宜泄,泄漏天機(jī)定生兇,

四相俱全王室地,豈容凡俗亂開言,

禽獸鎖水結(jié)大地,耀余兩翼現(xiàn)祖山,

官星朝拖朝山去,鬼為后主撐連連,

龍虎余翼拖數(shù)里,堂前龜蛇水中游,

自古名師多不語,留與王家作圣人.

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水口

水口尤如家門戶,關(guān)鎖得宜賊莫偷,

上收龍氣明堂聚,多鎖多曲近王候,

關(guān)門若見千重鎖,拜相封候在此間.

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三斃

一斃任已說時(shí)師,偏執(zhí)已見地不宜,

二斃任人說龍氣,偷葬左右人家墳,

三斃循跡依祖辦,欲作付墳大家人.

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速發(fā)速敗

兩水合處點(diǎn)中央,龍虎不足闊砂嘗,

或有逆水沖穴處,馬前暴發(fā)得衣糧,

需知速發(fā)急遷葬,免至將來帶禍殃,

兩水合處安正中,局帶砂煞反成兇,

直來之水沖堂上,黃泉路上覓祖宗.

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石斃

凡山來龍皆柔順,硬直如石莫安墳,

石山無寶為冷地,誤下不衰也無期.

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正穴

千里來龍一點(diǎn)結(jié),天地之氣兩相融,

凡見異土皆為穴,葬法擇吉最相宜.

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小局

山川因何草木秀,天地之氣挾中行,

若無氣到盡枯萎,白骨枯澀化煙塵,

山川如人氣交換,必有其出其進(jìn)收,

若言山中千年健,定是龍來千里間,

平民點(diǎn)穴盡山崗,不見來龍心莫慌,

細(xì)細(xì)搜尋開竅處,留心水意勿輕狂,

砂水有情仍盡美,局小穴真也無妨.

堪輿傳世點(diǎn)穴法則及形巒斷訣

邱立章

龍結(jié)穴四正朝端，金星端正木朝端。

脫帳降帳中央出。樓臺鼓角印箱通。

太監(jiān)斷

出太監(jiān)有何因，太陽蓋了太陰星。

土誥居酉多凹陷，一重華表一重門。

門捍艮門。火誥若在東方出，朝君太監(jiān)有名。

士官斷

火星頂中木星胎，水口貪狼石獸排。

更有尖峰居水口，不修天爵有官來。

出貴斷

巽峰高聳多貴客，尖峰高聳貴無敵。

出陣貪狼是狀元，歸朝武曲榜眼出。

牙刀節(jié)仗貴非常，擁旌建節(jié)姓名香。

前障后臺真宰相，貴人祿馬立朝端。

穴乘六秀俱朝端，天乙太乙翰苑芳。

出女貴斷

娥眉沙丘近江河，金星八九女如花。

八九金星齊面前，辛方水朝女人巧。

東南砂秀嫁皇家。誥軸花開金居兌，

女人富貴實(shí)堪夸。乾宿巧抱明堂，

左右掌列成行。天角天弧尖麗出，

金冠霞披女為王。朱粉寶蓋從右出，

生女定是配帝郎。

因女得貴斷

辨前山，如月形，端正墳前后也生。

金誥開花離巽位，其家有女得官人。

貴而不富斷

貴人正，龍虎全，艮巽乾方缺陷偏

（艮祿巽貴乾為祿馬）。

左右前后倉庫少，縱然得貴也無錢。

有官無位斷

貴人正，祿山偏。石頭磊磊為正官。

貴人卻被木星隔，縱然受祿永無權(quán)。