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B，中和哲學(xué)是運(yùn)用高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)名實(shí)辯證宗法創(chuàng)立的理論體系。

a,中和哲學(xué)的名實(shí)辯證宗法的淵源。

１，道——邏各斯——邏輯

⑴，道，即古希臘語(yǔ)中“邏各斯”（logos）。

“道者，萬(wàn)物之奧"，譯為:道是自然界一切事物的運(yùn)行規(guī)律"，一般認(rèn)為：中文中的 “道”，作為哲學(xué)范疇，是一個(gè)與西方的邏各斯大致對(duì)稱(chēng)的概念。

百度百科：邏各斯，是歐洲古代和中世紀(jì)常用的哲學(xué)概念。一般指世界的可理解的一切規(guī)律。因而也有語(yǔ)言或“理性”的意義。希臘文這個(gè)詞本來(lái)有多方面的含義﹐如語(yǔ)言﹑說(shuō)明﹑比例﹑尺度等。

從語(yǔ)源學(xué)上，海德格爾對(duì)邏各斯曾有考證。他認(rèn)為，古希臘語(yǔ)中的“l(fā)ogos”，起源于“l(fā)egein”，而“l(fā)egein”，在古希臘語(yǔ)中意為“說(shuō)話(huà)”。另?yè)?jù)奧格登（C.K.Ogden）和理查茲（I.A.Richards）考證，在古希臘，自赫拉克利特最初把“邏各斯”引入哲學(xué)中。

公元前6世紀(jì)，赫拉克利特首次將邏各斯引入西方哲學(xué)。赫拉克利特的邏各斯代表著世間萬(wàn)物變化的尺度和準(zhǔn)則，是支配宇宙的理性原則。不斷運(yùn)動(dòng)變化的萬(wàn)物皆因普遍的邏各斯而相互關(guān)聯(lián)并井然有序。

智者把“邏各斯”的使用語(yǔ)境向其衍生詞——“邏輯”和“邏輯的”——的現(xiàn)代用法方向推進(jìn)。

從智者開(kāi)始，本體論內(nèi)容逐漸淡出邏各斯的語(yǔ)義，取而代之的是邏輯，他們?cè)凇霸?huà)語(yǔ)”“論證”以及“論證所談?wù)摰臇|西”等多重意義上使用“邏各斯”。這樣，“正確的推理”就傾向于既被應(yīng)用于正確的論證或理論、理性結(jié)構(gòu)，也被應(yīng)用于論證或理論涉及的理性結(jié)構(gòu)或原理。從智者、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德直到斯多葛學(xué)派的奠基，使得邏輯最終從邏各斯中引申出來(lái)。

⑵，雖然從這些材料中不能確實(shí)中國(guó)老子哲學(xué)的道與古希臘哲學(xué)有著密切的淵源關(guān)系，但是足以證實(shí)“言"與“邏輯學(xué)"的必然關(guān)系。言有宗——言之宗——語(yǔ)言的宗法——哲學(xué)理論的宗法——邏輯學(xué)原理它們有著密切的淵源關(guān)系，在“言有宗”進(jìn)行數(shù)字化繹(引出頭緒，尋求事理)演(引申發(fā)揮)的過(guò)程中，把東方哲學(xué)的名實(shí)辯證宗法與西方哲學(xué)的邏輯學(xué)原理的聯(lián)系在一起，這絕對(duì)不是公劉在此牽強(qiáng)附會(huì)。

２，邏輯——辯證法。

①，西方的原始辯證法。

百度百科：辯證法（dialectics），即辯證的方法，是西方哲學(xué)的專(zhuān)有名詞之一，出自希臘語(yǔ)δνaλεxειx τ?χνη，即語(yǔ)言的藝術(shù)，一般所認(rèn)為是指對(duì)邏輯過(guò)程的抽象，即對(duì)語(yǔ)詞，推理，描述，概念，解釋過(guò)程的研究。

公元前 6世紀(jì)，在古希臘奴隸制城邦形成時(shí)期，一些哲學(xué)家圍繞各種哲學(xué)命題進(jìn)行了爭(zhēng)論，產(chǎn)生了辯論的方法。辯證法也被稱(chēng)為辯證的方法，希臘時(shí)期的辯證法類(lèi)似于辯論，指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人因?yàn)槌钟胁煌^點(diǎn)，希望通過(guò)合理的討論來(lái)獲得真正的知識(shí)。

約公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)各派論爭(zhēng)之風(fēng)盛行，哲學(xué)家們都比較注重爭(zhēng)論的技巧和方法。這時(shí)，人們把論證或分析命題中的矛盾，以及在談話(huà)中揭露對(duì)方論斷中的矛盾并克服這些矛盾以求得真理的方法，叫做辯證法。

蘇格拉底把辯證法看作是通過(guò)對(duì)立意見(jiàn)的爭(zhēng)論而發(fā)現(xiàn)真理的藝術(shù)。智者派則把辯證法作為一種據(jù)理論證的藝術(shù)而廣泛運(yùn)用。柏拉圖除了根據(jù)傳統(tǒng)含義，把辯證法看作是通過(guò)揭露對(duì)方論斷中的矛盾并加以克服的方法外，還把辯證法看作是認(rèn)識(shí)“理念”過(guò)程中由個(gè)別到一般、又由一般到個(gè)別的方法。他認(rèn)為，借助于辯證法可以由個(gè)別理念上升到普遍理念，又從普遍理念回到個(gè)別理念，因此他把辯證法作為“理想國(guó)”中教育的最高階段的內(nèi)容。在古希臘哲學(xué)中，“辯證法”一詞也較多見(jiàn)于柏拉圖的著作中。

②，中國(guó)的名辯學(xué)。

百度百科：名辯學(xué)，是中國(guó)古代名學(xué)和辯學(xué)的合稱(chēng)。代表著作是《公孫龍子·名實(shí)論》、《墨經(jīng)·小取》和《荀子·正名》。名學(xué)亦稱(chēng)為“正名學(xué)”，主要指中國(guó)古代有關(guān)名實(shí)關(guān)系和正名的理論，內(nèi)容涉及正名的對(duì)象和范圍、目的和意義（“所為有名”）、正名的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)（“所緣以同異”）、客觀標(biāo)準(zhǔn)、基本原則（“制名之樞要”）和制止亂名（“破三惑”）等。 

辯學(xué)亦稱(chēng)為“論辯學(xué)”，指中國(guó)古代關(guān)于辭（命題）、說(shuō)（推理）和辯（論證）的學(xué)說(shuō)，主要包括辯學(xué)的一般哲學(xué)基礎(chǔ)、“以辭抒意”的命題學(xué)說(shuō)、“心說(shuō)出故”的推理學(xué)說(shuō)、“以辯爭(zhēng)彼”的論證學(xué)說(shuō)、論辯的基本規(guī)律和規(guī)則等。名學(xué)和辯學(xué)均系闡述名、辭、說(shuō)、辯等內(nèi)容的學(xué)說(shuō)，故兩者的有機(jī)結(jié)合可總稱(chēng)為“名辯學(xué)”。

③，古印度的因明。

百度百科：因明，梵文 Hetuvidyā 的意譯，指古印度的邏輯學(xué)。它與聲明（語(yǔ)言文字學(xué)）、工巧明（工藝歷算學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）、內(nèi)明（各學(xué)派自己的學(xué)說(shuō)，對(duì)佛教來(lái)說(shuō)則指佛學(xué)）合稱(chēng)“五明”，為古印度的五門(mén)學(xué)科。因，指推理的根據(jù)、理由、原因。明，指顯明、知識(shí)、學(xué)問(wèn)。明導(dǎo)源于古印度的辯論術(shù)。相傳，上古時(shí)代的《奧義書(shū)》就已提到了因明。釋迦牟尼幼時(shí)，也曾在老師的指導(dǎo)下學(xué)過(guò)五明（當(dāng)時(shí)的“內(nèi)明”系指婆羅門(mén)教的“四吠陀”），這中間包括了因明。不過(guò)，因明真正形成自己的獨(dú)立完整體系，則是公元二世紀(jì)左右的事。當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)教內(nèi)部出現(xiàn)了以《彌曼差經(jīng)》為根本經(jīng)典的彌曼差派、以《奧義書(shū)》為根本經(jīng)典的吠檀多派、以《數(shù)論經(jīng)》（又名《僧佉經(jīng)》）為根本經(jīng)典的數(shù)論派、以《瑜伽經(jīng)》為根本經(jīng)典的瑜伽派、以《勝論經(jīng)》（又名《衛(wèi)世師經(jīng)》）為根本經(jīng)典的勝論派、以《正理經(jīng)》（又名《尼夜耶經(jīng)》）為根本經(jīng)典的正理派等六個(gè)學(xué)派，合稱(chēng)“六派哲學(xué)”。其中正理派特別重視正理（相當(dāng)于因明）的研究，古印度最早的因明學(xué)專(zhuān)著——《正理經(jīng)》就是此派的創(chuàng)始人足目撰寫(xiě)的。

綜上所述，最原始的辯證法就是在哲學(xué)命題的真理性爭(zhēng)論中用來(lái)證明哲學(xué)命題真理性的有效方法——邏輯學(xué)原理——辯證法——辯證宗法。