在我國(guó)的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊中，詩(shī)與畫(huà)是關(guān)系最為密切，詩(shī)與畫(huà)的浪漫相遇，詩(shī)與畫(huà)的完美結(jié)合，共同締造了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它就是題畫(huà)詩(shī)。

題畫(huà)詩(shī)是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)廊中令人驚艷的、讓人嘆為觀止的奇葩。題畫(huà)詩(shī)把無(wú)聲的畫(huà)和有聲的詩(shī)巧妙地融為一體，從而使畫(huà)意與詩(shī)情相映成趣，相得益彰。

可以說(shuō)，題畫(huà)詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的特征之一。詩(shī)畫(huà)一體，詩(shī)畫(huà)同源，這形成了我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

題畫(huà)詩(shī)

那么，什么叫題畫(huà)詩(shī)？所謂題畫(huà)詩(shī)，一般是畫(huà)家在作品完成之后，由鑒賞畫(huà)作的詩(shī)人或者自己為了抒發(fā)畫(huà)中的意境所作的詩(shī)。

題畫(huà)詩(shī)一個(gè)顯著的特征就是要把詩(shī)直接題寫(xiě)在畫(huà)面上。詩(shī)與畫(huà)相融合，成為有機(jī)的統(tǒng)一體，構(gòu)成整體美。

也就是說(shuō)，詩(shī)歌發(fā)揮其語(yǔ)言藝術(shù)的功能，描繪出繪畫(huà)的主旨，即“有聲畫(huà)”；而繪畫(huà)發(fā)揮其線條藝術(shù)的特性，表現(xiàn)出詩(shī)歌的節(jié)奏和韻味，即“無(wú)聲詩(shī)”，這樣一來(lái)，就使得詩(shī)與畫(huà)通過(guò)書(shū)法結(jié)合了起來(lái)，兩者相得益彰，進(jìn)一步加強(qiáng)了繪畫(huà)藝術(shù)的審美效果。

這就是人們通常所說(shuō)的題畫(huà)詩(shī)，其實(shí)就是詩(shī)人或畫(huà)家根據(jù)繪畫(huà)的內(nèi)容而起興創(chuàng)作的詩(shī)歌。也可以這樣認(rèn)為，題畫(huà)詩(shī)就是根據(jù)繪畫(huà)的內(nèi)容而作的詩(shī)。題畫(huà)詩(shī)在我國(guó)有著悠久的歷史。

唐代是題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展階段，如杜甫的《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》一詩(shī)，就是贊頌唐代山水畫(huà)家王宰的繪畫(huà)藝術(shù)的。詩(shī)中的名句如“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石”、“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”等。

杜甫從王宰胸有成竹的繪畫(huà)水平寫(xiě)起，接著盛贊了畫(huà)作中壯美的山水，杜甫多方取譬，著實(shí)讓人驚嘆他那無(wú)比綺麗的想象力。最后抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)王宰畫(huà)作的喜愛(ài)之情，以襯托繪畫(huà)藝術(shù)美的魅力。杜甫此詩(shī)通篇以極其浪漫的手法高度贊美王宰山水畫(huà)之神妙，可以說(shuō)是唐詩(shī)中的題畫(huà)詩(shī)名作。

到了宋代，隨著繪畫(huà)技法的成熟，題畫(huà)詩(shī)也進(jìn)入成熟階段。題畫(huà)詩(shī)在宋代的興起與宋代文化藝術(shù)的繁榮是相輔相成的。

宋代文人畫(huà)興起，如蘇軾、晁補(bǔ)之等人，既是杰出的文學(xué)家，也是以繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)家。與繪畫(huà)同步發(fā)展的便是題畫(huà)詩(shī)了，詩(shī)和畫(huà)結(jié)合的題畫(huà)詩(shī)在宋代取得了斐然的成就。

他們的在藝術(shù)領(lǐng)域的全面發(fā)力，對(duì)題畫(huà)詩(shī)也起到了推波助瀾的作用。蘇軾說(shuō)：“昧王摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀王摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”他有意識(shí)地將詩(shī)與畫(huà)結(jié)合到同一載體，題畫(huà)詩(shī)到此才真正成熟。

詩(shī)與畫(huà)的聯(lián)袂，讓這種獨(dú)具特色的藝術(shù)綻放出迷人的風(fēng)采。我們非常熟悉的詩(shī)句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，就是出自蘇軾的題畫(huà)詩(shī)《惠崇春江晚景兩首》，這兩首詩(shī)就是蘇軾題寫(xiě)在惠崇的畫(huà)作上的題畫(huà)詩(shī)。

一說(shuō)起題畫(huà)詩(shī)，惠崇這個(gè)名字會(huì)自然而然地浮現(xiàn)在人們的腦海中，或許這與蘇軾的題畫(huà)詩(shī)有關(guān)。但更重要的原因是惠崇本身就是當(dāng)時(shí)頂流的畫(huà)家，許多文化圈的名人都在他的畫(huà)作上題過(guò)詩(shī)，如“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)就曾在惠崇的畫(huà)作上寫(xiě)過(guò)題畫(huà)詩(shī)。

黃庭堅(jiān)很欣賞惠崇的畫(huà)作，他曾寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“惠崇筆下開(kāi)生面，萬(wàn)里晴波向落暉。梅影橫斜人不見(jiàn)，鴛鴦相對(duì)浴紅衣?！?/p>

從黃庭堅(jiān)對(duì)惠崇畫(huà)作的評(píng)價(jià)可知：水波、植物、斜陽(yáng)、水禽是構(gòu)成惠崇畫(huà)作的主要素材，而且這些素材在惠崇的畫(huà)筆下，被描摹得栩栩如生，別開(kāi)生面。

王安石也很喜歡惠崇的畫(huà)，他寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“畫(huà)史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許”，由此也可見(jiàn)，惠崇的畫(huà)作在當(dāng)時(shí)是享有盛譽(yù)的。

所以，惠崇的畫(huà)作很受當(dāng)時(shí)收藏界很青睞，每當(dāng)有新的作品問(wèn)世時(shí)，人們總是迫切地想在第一時(shí)間目睹畫(huà)作的風(fēng)采，而在這其中有很多是慕名前來(lái)的收藏家，他們以求購(gòu)、收藏惠崇的畫(huà)作為榮。

其中有一位叫鄭防的收藏家，于惠崇處購(gòu)得一幅《煙雨歸雁圖》，收藏在他的畫(huà)夾里。這個(gè)畫(huà)夾里收藏的都是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇一流畫(huà)家的力作，如畫(huà)家郭熙的《驟雨圖》。

郭熙是北宋山水畫(huà)家，其畫(huà)強(qiáng)調(diào)“取勢(shì)”。他說(shuō)：“真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)。”在山水畫(huà)論專(zhuān)著《林泉高致》中提出“三遠(yuǎn)”技法，就是說(shuō)描摹山川形勢(shì)的時(shí)候，要突出山的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。郭熙曾為蘇才翁家摹寫(xiě)宋初北派山水畫(huà)家李成的《驟雨圖》六幅，因此筆墨大進(jìn)。

有一次，黃庭堅(jiān)偶遇收藏家鄭防，在他的畫(huà)冊(cè)中見(jiàn)到了這些名畫(huà)。應(yīng)鄭防的邀請(qǐng)，黃庭堅(jiān)在每幅畫(huà)作的留白處題寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)畫(huà)相映生輝，一時(shí)傳為美談。

其中黃庭堅(jiān)題寫(xiě)的第一幅畫(huà)就是惠崇的《煙雨歸雁圖》，雖然惠崇的這幅畫(huà)作沒(méi)有流傳下來(lái)，但是黃庭堅(jiān)的題畫(huà)詩(shī)卻被人們口口相傳，摘抄刊印，流傳了下來(lái)，而且成為傳誦千年、膾炙人口的名詩(shī)。原詩(shī)如下：

惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。
欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

惠崇，福建建陽(yáng)人，宋初著名畫(huà)家，惠崇還有一個(gè)身份，他是一名僧人。惠崇善于用工筆細(xì)描鵝、大雁、鷺鷥等鳥(niǎo)類(lèi)，尤其善于描繪“寒汀遠(yuǎn)渚”，也就是水中的小塊陸地或者小沙洲，而且惠崇的畫(huà)作具有瀟疏曠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

宋代著名畫(huà)家郭若虛著有《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》一書(shū)，這是一本記錄歷代繪畫(huà)理論的專(zhuān)著，該書(shū)對(duì)惠崇有一段這樣的介紹：“建陽(yáng)僧慧崇，工畫(huà)鵝雁鷺鷥，尤工小景。善為寒汀遠(yuǎn)渚，蕭灑虛曠之象，人所難到也?！?/span>

《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》·書(shū)影

惠崇的畫(huà)作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。但令人感到遺憾的是，由于畫(huà)作的保護(hù)難度以及距今年代久遠(yuǎn)的原因，惠崇的大部分畫(huà)作消散在歷史的長(zhǎng)河中。他的畫(huà)作只有三幅保留了下來(lái)，分別是：《秋浦雙鴛圖》《溪山春曉圖》以及《沙汀煙樹(shù)圖》。

《秋浦雙鴛圖》描繪的是岸邊荷葉以及蘆葦，洲渚之上，一對(duì)鴛鴦水鳥(niǎo)停息在岸邊：一只調(diào)轉(zhuǎn)頭頸，梳理著自己的羽毛，一只定睛看著前方。兩只鴛鴦惟妙惟肖，素雅的設(shè)色也使秋意更濃。

《溪山春曉圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，畫(huà)面呈現(xiàn)的是江南山水。整個(gè)畫(huà)卷以崇山峻嶺為背景起伏相接，山上樹(shù)木蔥郁，岸邊楊柳依依。河中間的舟船與水鳥(niǎo)，寧?kù)o致遠(yuǎn)，山色湖光交相輝映，畫(huà)境空靈渺遠(yuǎn)是該畫(huà)作最大的特點(diǎn)。

《沙汀煙樹(shù)圖》為絹本設(shè)色，現(xiàn)藏遼寧省博物館，畫(huà)中水流緩緩，斜分兩岸，沙洲橫臥，近岸處有水草浮萍，兩岸植株茂密。曠遠(yuǎn)飄渺，墨色淡雅是《沙汀煙樹(shù)圖》的最大特色。

從惠崇的這三幅畫(huà)作可以看出，他的畫(huà)作山水相映，水渚飛鳥(niǎo)，淡雅疏曠，明亮?xí)詴呈腔莩绠?huà)作的共有特點(diǎn)。

一起走進(jìn)黃庭堅(jiān)的這首詩(shī)，詩(shī)中給人們展現(xiàn)了一幅煙雨歸雁圖。惠崇、煙雨、歸雁，這三個(gè)景物構(gòu)成了一幅美妙的畫(huà)面。詩(shī)人因?yàn)檠矍暗漠?huà)作太過(guò)于逼真，太過(guò)于動(dòng)人，以至于讓他進(jìn)入了畫(huà)境，進(jìn)入了忘我的境界。

這也從一個(gè)側(cè)面反映出惠崇的山水畫(huà)充盈著滿(mǎn)滿(mǎn)的詩(shī)意，正是因?yàn)檫@盎然的詩(shī)意，才格外引起詩(shī)人品味、鑒賞的興致。

詩(shī)人情不自禁地像租上一條小船，蕩舟湖面。恍惚之間，詩(shī)人仿佛置身于瀟湘洞庭的浩渺煙波之上。在畫(huà)境中，詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)水天相接的地方，一行行大雁掠過(guò)天際，詩(shī)人目送行行歸雁，鄉(xiāng)情油然而生。這大有“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的感覺(jué)。

當(dāng)旁邊的人悄悄地對(duì)詩(shī)人說(shuō)，這不是真正的景色，這是一幅畫(huà)作時(shí)，詩(shī)人才恍然大悟，如夢(mèng)方醒。

一個(gè)“喚”字，傳情達(dá)意，疏朗輕淡，不僅寫(xiě)出了畫(huà)境的生動(dòng)逼真，而且化畫(huà)境為實(shí)境，更加突出了詩(shī)人沉浸在畫(huà)作的神態(tài)。

黃庭堅(jiān)書(shū)法作品

這樣峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)尾，這可以說(shuō)是詩(shī)人的精心安排與匠心獨(dú)運(yùn)，讀來(lái)富有情致，回味無(wú)窮。

詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。如果將這句話(huà)用在惠崇的《煙雨歸雁圖》與黃庭堅(jiān)的這首題畫(huà)詩(shī)上的話(huà)，是確切的，也是恰如其分的。

詩(shī)與畫(huà)有相通之處。因此，詩(shī)歌可再現(xiàn)畫(huà)境。但以詩(shī)題畫(huà)，一般不宜于全寫(xiě)真境，更不宜全寫(xiě)畫(huà)境。

全寫(xiě)真境，變成了山水景物詩(shī)，就不是嚴(yán)格意義上的題畫(huà)詩(shī)了；全寫(xiě)畫(huà)境。用詩(shī)句一一描述畫(huà)中景物，無(wú)異于舍棄詩(shī)歌的想象和抒情之長(zhǎng)，容易流于形式，從而失去生動(dòng)的藝術(shù)審美與藝術(shù)表現(xiàn)力。

單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)的這首題畫(huà)詩(shī)在真境與畫(huà)意之間找到了一種默契的平衡，這種平衡被詩(shī)人拿捏得恰到好處。

惠崇的《煙雨歸雁圖》雖然湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，只給人們留下了無(wú)盡美好的回憶和鐫刻在記憶深處的印象。但是惠崇今存的其他三幅畫(huà)作依然鮮活生動(dòng)，人們依然在這三幅畫(huà)作前流連。

窺一斑而見(jiàn)全豹，觀滴水可知滄海。通過(guò)同時(shí)代人對(duì)惠崇畫(huà)作的評(píng)價(jià)，以及對(duì)他的今存的三幅畫(huà)作的觀照，北宋初期的那位著名畫(huà)家惠崇，以及他筆下的水鳥(niǎo)、植物、煙波、斜陽(yáng)、汀渚是那樣的歷歷在目，那么的可愛(ài)。

有一點(diǎn)是至關(guān)重要的，惠崇的《煙雨歸雁圖》雖然沒(méi)有流傳下來(lái)，但黃庭堅(jiān)的這首題寫(xiě)在惠崇畫(huà)作上的詩(shī)歌卻被人們代代相傳，口口相傳，時(shí)至今日，人們依然在吟詠。

好的題畫(huà)詩(shī)，既要扣合繪畫(huà)主題，又不能拘于畫(huà)面內(nèi)容，既要能再現(xiàn)畫(huà)境，同時(shí)又能跳出畫(huà)外，別開(kāi)生面，離開(kāi)繪畫(huà)而不失其獨(dú)立的藝術(shù)生命。黃庭堅(jiān)的這首題畫(huà)詩(shī)可以說(shuō)做到了這一點(diǎn)。

黃庭堅(jiān)的這首詩(shī)既描摹出了畫(huà)作的風(fēng)貌，也傳達(dá)出了畫(huà)境，詩(shī)與畫(huà)相得益彰，詩(shī)情與畫(huà)意完美結(jié)合。黃庭堅(jiān)的題畫(huà)詩(shī)也讓這幅“無(wú)形”的畫(huà)展現(xiàn)出了想象中的生命力，使詩(shī)情、畫(huà)意完美地結(jié)合了起來(lái)。