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《周官》星名之祀四而隸文昌者三，若梓潼帝君之廟則肇興于晉代而加封于唐宋。至元人采道書(shū)之文，始合六府七曲為一神。然儒者多疑于其意。明代禮官頗議之。今圣朝既酌循前典且躋増儀品，煒煒人文此焉。宗主薦馨妥靈之所，顧可不閎敞而崇嚴(yán)哉！伏城東北隅積水成潢池，建文昌宮于池上，或曰池坳地卑，恐風(fēng)氣虧泄，故立宮以補(bǔ)之；或曰：文明象離火，火之光得水乃發(fā)，故文昌理文緒而六星橫排于坎方，立宮近池水，所以激發(fā)文運(yùn)也。然自嘉靖創(chuàng)建以來(lái)，重萁年月無(wú)考，《歷紀(jì)》云：久棟擢垣施(tuo)覆民旁，磚剝落稀存且舊制觕(同粗)樸庳(bi)窄，饗殿迫近儀門(mén)，有階無(wú)庭。殿后小亭之，地皆湟坎。前邑侯鄮(mao)山汪公悼其頹且污也。令更置而作新之。先改小亭為奎閣，填平窪坎遷響殿其上，殿前地始展闊。然籌款無(wú)幾功未半而解組以去。白河錢(qián)公繼任其事，旋以費(fèi)絀中寢。今邑侯咸林時(shí)公始至?xí)x謁而嘆曰：此吾責(zé)也。會(huì)邑紳亦呈請(qǐng)續(xù)修，爰集群彥諄諭勸，分采木、平估選匠和雇陶旊(fang)，告具，徒役競(jìng)趨，乃延正紳四川同知黃君雍繡、孝廉楊君凝青等督工興作，增建殿前抱廈三筵，東西廂房共六楹，杗桷( mang Jue大木為杗，細(xì)木為桷)高騫，瓴蚩(chi)竦峙，筑削既堅(jiān)，金碧遠(yuǎn)耀，凡八閱月而工葳(chan)併。汪侯初舉，都用錢(qián)兩千緡又于東北瀕水之處筑外墉如橢臺(tái)，使水不嚙垣而臺(tái)可臨水，由是穹宮壯麗，俯瞰全池，舉池中之卉木鱗羽月浪風(fēng)漪，一旦悉為宮，有蘇長(zhǎng)公觀開(kāi)湖詩(shī)云：天上列星應(yīng)亦喜，月明時(shí)下浴清波。今此宮為文星之府，而池景以助其勝，天水相顯奇光，煥發(fā)明靈來(lái)格，當(dāng)更有歆喜，而降祥者吾鄉(xiāng)文運(yùn)之勃興，豈不握券決哉！時(shí)侯昔秉鐸興平，嘗捐俸增修黌宮，興平文教始振，今宰吾邑，復(fù)以烝耄育俊之心為起墜培風(fēng)之舉，凡士林之陰被其庥(xiu)者豈惟綴文掇科而已，其俛(同俯)焉虔奉神化，滋相與敦孝友，種陰德以植文章，官祿之趾基也！ 是為記。 《伏羌重修文昌宮碑記》一文是王權(quán)學(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張梓林輯佚整理的，該文未收入《笠云山房詩(shī)文集》，是王權(quán)為清末伏羌（今甘谷）修建的文昌宮抱廈和廂房而撰寫(xiě)的碑文，記錄了清末光緒年間伏羌縣城修建的文昌宮的緣由、地點(diǎn)、過(guò)程，以及結(jié)構(gòu)形體和意義。文字簡(jiǎn)練而優(yōu)美，王權(quán)文章的韓柳風(fēng)范于此可窺一斑。 關(guān)于文昌帝君 文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管功名祿位之神。王權(quán)在文章開(kāi)頭就簡(jiǎn)略地交代了文昌帝君崇拜的源流?！?/span>《周官》星名之祀四而隸文昌者三，若梓潼帝君之廟則肇興于晉代而加封于唐宋。至元人采道書(shū)之文，始合六府七曲為一神。然儒者多疑于其意。明代禮官頗議之。今圣朝既酌循前典且躋増儀品，煒煒人文此焉”《周官》指《周禮》，在漢代稱(chēng)《周官》或《周官禮》。古時(shí)認(rèn)為文昌星是主持文運(yùn)功名的星宿。文昌星共六星，在斗魁之前，形成半月形狀。民間因其與北斗魁星同為主宰科甲文運(yùn)的大吉星，所以同文曲星混為一體于同魁而分不清。實(shí)際上，是不同星座的兩碼事，文曲星是北斗魁星中的其中一顆星，而文昌星則是六顆星的總稱(chēng)。但文昌星與北斗魁星太異曲同工而同稱(chēng)為文昌斗魁。同時(shí)，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文運(yùn)而稱(chēng)文昌奎星。文昌星里面最末一位就是主管官祿的祿星。民間文昌帝君與梓潼神張亞子有關(guān)。東晉寧康二年，蜀人張育自稱(chēng)蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)，英勇戰(zhàn)死，人們?cè)阼麂て咔綖橹◤堄?，并尊奉他為雷澤龍神?/span>其時(shí)七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，后人將兩祠神名合稱(chēng)張亞子，并稱(chēng)張亞子仕晉戰(zhàn)歿。民間盛傳張亞子顯靈的神異故事。《太平寰宇記》載:安史之亂，唐玄宗入蜀，途經(jīng)七曲山，有感張亞子抗擊前秦之英烈，遂隆重祭祀，并追封為左丞相。唐廣明二年，僖宗避黃巢起義入蜀，行至七曲山，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟(jì)順王，并解佩劍贈(zèng)神。梓潼神張亞子因唐帝工的崇拜，聲名遠(yuǎn)播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋真宗遂敕封張亞子為英顯武烈王，并為之修祠宇。南宋時(shí)期，由于兵連禍結(jié)，梓潼神更受崇祀。宋高宗趙構(gòu)于紹興十年，敕大修梓潼神廟，敕封廟額為靈應(yīng)祠。光宗追封張亞子為忠文仁武孝德圣烈王，理宗追封張亞子為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年，敕封張亞子為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君，并欽定為忠國(guó)、孝家、益民、正直之神，至此，梓潼神與文昌星遂合二為一，稱(chēng)文昌帝君。 關(guān)于伏羌縣城清末文昌宮的地點(diǎn) 清末修建的文昌宮，早已渺無(wú)蹤影，蕩然無(wú)存，但是我們可以根據(jù)這篇文章，確定其地址。文中說(shuō)“伏城東北隅積水成潢池，建文昌宮于池上”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)修建的文昌宮在縣城東北角的“柳湖”。柳湖的地理位置就在縣城“東北隅”，形成的原因就是“積水成潢池”?！傲≡隆痹?jīng)是伏羌八景之一，可惜現(xiàn)在的柳湖，只是一個(gè)臭水坑。當(dāng)年的美景，通過(guò)這篇文章仍然可以想見(jiàn)：“東北瀕水之處筑外墉如橢臺(tái)，使水不嚙垣而臺(tái)可臨水，由是穹宮壯麗，俯瞰全池，舉池中之卉木鱗羽月浪風(fēng)漪，一旦悉為宮，有蘇長(zhǎng)公觀開(kāi)湖詩(shī)云：天上列星應(yīng)亦喜，月明時(shí)下浴清波。今此宮為文星之府，而池景以助其勝，天水相顯奇光，煥發(fā)明靈來(lái)格”。 關(guān)于文昌宮修建的目的和過(guò)程 修建文昌宮的目的，一個(gè)是風(fēng)水因素，因這里“或曰池坳地卑，恐風(fēng)氣虧泄，故立宮以補(bǔ)之；”一個(gè)是為了文昌星有激發(fā)文運(yùn)的作用，“或曰：文明象離火，火之光得水乃發(fā)，故文昌理文緒而六星橫排于坎方，立宮近池水，所以激發(fā)文運(yùn)也?！?/span> 文昌宮大殿修建于嘉靖時(shí)期，由于年久失修，“久棟擢垣施(tuo)覆民旁，磚剝落稀存且舊制觕(同粗)樸庳(bi)窄，饗殿迫近儀門(mén)，有階無(wú)庭。殿后小亭之，地皆湟坎?！?/span>鄮(mao)山人（浙江鄞縣東）汪公任知縣后，“悼其頹且污也。令更置而作新之。先改小亭為奎閣，填平窪坎遷響殿其上，殿前地始展闊。然籌款無(wú)幾功未半而解組以去?！蓖艄鞒隽艘?guī)劃，并付諸實(shí)施，繼任者白河人錢(qián)公也曾準(zhǔn)備完成前任的設(shè)想，但是因?yàn)橘Y金籌措沒(méi)有落實(shí)而沒(méi)有動(dòng)工，真正完成文昌宮修建的是從興平（王權(quán)也曾經(jīng)在興平擔(dān)任過(guò)知縣）調(diào)任伏羌任知縣的咸林（今陜西華縣）人時(shí)公，“白河錢(qián)公繼任其事，旋以費(fèi)絀中寢。今邑侯咸林時(shí)公始至?xí)x謁而嘆曰：此吾責(zé)也。會(huì)邑紳亦呈請(qǐng)續(xù)修，爰集群彥諄諭勸，分采木、平估選匠和雇陶旊(fang)，告具，徒役競(jìng)趨，乃延正紳四川同知黃君雍繡、孝廉楊君凝青等督工興作，增建殿前抱廈三筵，東西廂房共六楹，杗桷( mang Jue大木為杗，細(xì)木為桷)高騫，瓴蚩(chi)竦峙，筑削既堅(jiān)，金碧遠(yuǎn)耀，凡八閱月而工葳(chan)併?！睍r(shí)公聘請(qǐng)黃雍繡、楊凝青負(fù)責(zé)，經(jīng)歷八個(gè)月時(shí)間，在汪知縣修建的基礎(chǔ)上，增建“殿前抱廈三筵，東西廂房共六楹”。 關(guān)于抱廈和廂房的結(jié)構(gòu) 文中對(duì)文昌宮的形勢(shì)，修建的抱廈和廂房結(jié)構(gòu)，也有精妙的敘述：“北瀕水之處筑外墉如橢臺(tái)，使水不嚙垣而臺(tái)可臨水，由是穹宮壯麗，俯瞰全池，舉池中之卉木鱗羽月浪風(fēng)漪”，“ 杗桷高騫，瓴蚩竦峙，筑削既堅(jiān)，金碧遠(yuǎn)耀”。 關(guān)于修建文昌宮的意義 文昌宮供奉的文昌帝君是掌管功名祿位，掌管文運(yùn)之神，據(jù)說(shuō)得他手上之筆一點(diǎn)，便讀書(shū)聰明。建文昌宮，寄托著人們振興文教，激勵(lì)讀書(shū)人積極向上的期望，“烝耄育俊之心為起墜培風(fēng)之舉，凡士林之陰被其庥(xiu)者豈惟綴文掇科而已，其俛(同俯)焉虔奉神化，滋相與敦孝友，種陰德以植文章，官祿之趾基也！” |
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