文昌星神源于古人對(duì)星辰的崇拜，屈原《遠(yuǎn)游》中說：“后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂?！彼抉R遷《史記·天官書》也說：“斗魁戴筐六星日文昌官：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿?！币馑际潜倍沸堑纳戏接辛w星組成了一個(gè)星座，像筐形，它就叫文昌宮。六星的最后一顆星是司祿星，它的職責(zé)是“司祿賞功進(jìn)士”，是主管人間獎(jiǎng)賞功名，提拔士人為官的工作。后來由于讀書人廣泛崇拜，司祿星的職責(zé)淹沒了其他五顆星，文昌宮星座其他的職能淡化，成了一個(gè)只管文運(yùn)星座，成了一個(gè)主宰讀書追求祿位命運(yùn)的專職星座。
面對(duì)文昌宮星座，文人頂禮膜拜，看見文昌星光輝明亮，就手舞足蹈，認(rèn)為是加官進(jìn)爵的吉兆；看見文昌星暗淡無(wú)光，就滿臉灰相，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，預(yù)感要發(fā)生災(zāi)難。唐裴庭?！稏|觀奏證》說的“初，日官奏文昌星暗，科場(chǎng)當(dāng)有事”；唐朝詩(shī)人劉禹錫說的“莫道騷人在三楚，文昌今向斗牛明”；明人郎瑛《七修類稿》中記載的“彗星掃文昌”；吳敬梓的《儒林外史》中“貫索犯文昌”就是佐證。 自唐代開科取士以來，熱衷功名的文人學(xué)子認(rèn)為文昌宮星座高懸頭頂、遙遙河漢神秘莫測(cè)，而科場(chǎng)考試丑聞不斷，因此他們迫切期盼文昌星能從天庭走向大地，以便隨時(shí)供奉，聯(lián)絡(luò)感情，求得護(hù)佑。道教抓住學(xué)子的這種期盼心理，大力推崇梓潼帝君張亞子做文昌神。于是在《梓潼帝君化書》中大造聲勢(shì)，說張亞子降生時(shí)，張、翼二宿在上，天文煥爛，說張亞子是“光分張宿，友詠周詩(shī)”，他的出世是張、翼二宿下凡；又說七曲山“按其地山勢(shì)盤郁，像應(yīng)斗杓，萃星岳之靈，孕文明之秀”。張、翼是二十八宿南方七宿中的第五、六宿，張宿與張亞子姓相同。道教以張、翼二宿下凡之說與文昌星相匹配。 道教造文昌的系列措施，也贏得了廣大學(xué)子的認(rèn)同。儒士學(xué)子多希望考場(chǎng)公正公平，有文昌保佑，執(zhí)掌祿籍，主持公道。于是選定了梓潼帝君張亞子，編造了天上玉帝旨意，說張亞子為“文昌帝君”，奉玉帝之命，掌管文昌符事及人間祿籍，這恰恰迎合了天下學(xué)子的心愿。 據(jù)資料記載，梓潼帝君完全代替文昌星神還是元朝延佑三年。入住中原的蒙古族皇帝元仁宗頒下詔書，正式封梓潼帝君張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。欽定為“忠國(guó)孝家益民正直之神”。 據(jù)說在元二十二年（1285年）三月亥日，元太史官曾上奏文說當(dāng)時(shí)文昌星明，天下文運(yùn)將興。第二天元仁宗就出生了。元仁宗即位后，延佑二年就下詔開科取士，這是元朝開國(guó)后的首次考試。第二年，元仁宗就加封張亞子為文昌帝君。從此，文昌帝君成為讀書人心中的偶像，也成為讀書人的保護(hù)神。 元明以來，朝廷規(guī)定天下學(xué)宮都要建造文昌宮。清咸豐七年（1857年）把祭祀文昌列入國(guó)家祭典，朝廷和地方官員也參加文昌祭祀活動(dòng)。一般老百姓也把文昌帝君張亞子碰上神龕，與天地君親師同列，享受香火祭祀。由此，張亞子由地方小神經(jīng)過歷史的整合，成為天下共祀的大神?！拔牟劬笔翘烊撕弦坏恼w，也是梓潼帝君張亞子與天上文昌星的結(jié)合。文昌星神與梓潼神從此合二為一，不僅在民間威靈顯赫，而且被朝廷多次敕封，從此文昌帝君就走上了人為宗教的道路，成為封建統(tǒng)治者精神統(tǒng)治的工具。 自明清以來，天下學(xué)宮都建有文昌官，文昌宮便成了學(xué)子們終年祭祀的神圣殿堂。每年二月初三，學(xué)子們都要聚集在當(dāng)?shù)匚牟龑m，舉行盛大的文昌會(huì)和隆重的祭典儀式。梓潼七曲山文昌宮更是聲名遠(yuǎn)播，成為文昌帝君發(fā)祥之地，像一顆鑲嵌在金牛蜀道上熠熠生輝的明珠，成為文入學(xué)子紛紛前來朝圣的祖庭。 隨著時(shí)間的推移，文昌文化不斷趨于成熟。文昌文化的宗教色彩淡化，更多的是作為追求文化昌明的象征。崇奉文昌倫理道德、勸孝勸善的文學(xué)藝術(shù)、古建雕塑、音樂繪畫、中醫(yī)中藥、廟會(huì)祭祀、民俗民風(fēng)等，成為人們旅游觀光，凈化心靈、抒發(fā)情懷及文化娛樂的一個(gè)重要內(nèi)容。正如有的學(xué)者所說，廣大舉子、生員、文入學(xué)士，紛紛集于文昌府內(nèi)，既是文昌文化的崇奉者、傳播者，又是文昌文化的加工者、再造者。儒家的思想文化源源不斷地注入文昌文化機(jī)體之中，這使文昌文化具有了濃部的儒學(xué)色彩。從這個(gè)意義上講，文昌文化是道教文化和儒家文化相結(jié)合的產(chǎn)物，通俗地說，文昌文化的“生母”是道教，“養(yǎng)母”是儒教。 |
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