什么是易經(jīng)中的理呢？通俗的講，理就是道理，萬(wàn)事萬(wàn)物中都有它存在的道理，小到一粒米的生長(zhǎng)，成熟和食用，大到一架航天飛機(jī)的制造與起飛，都有它蘊(yùn)含的道理，我們?nèi)祟?lèi)的發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是不斷的認(rèn)識(shí)理的過(guò)程，通過(guò)事物間蘊(yùn)含的道理與規(guī)律去了解和創(chuàng)造世界，古代儒家的先賢們講“格物致知”其實(shí)也是這個(gè)道理，現(xiàn)代的各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)也是一樣的，那么，我們?cè)鯓硬拍軌蛘J(rèn)識(shí)和利用這些理呢？這就要說(shuō)到易經(jīng)中的另一個(gè)原則：象。

象就是表現(xiàn)，表象，抽象的理通過(guò)事物表現(xiàn)出來(lái)的方式就叫做象，蘋(píng)果落到牛頓的頭上，這就是象，牛頓通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)重力，這就是通過(guò)象發(fā)現(xiàn)理的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)理之后，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用，這就需要了解這些理的變化規(guī)律，這就是易經(jīng)中的第三個(gè)法則：數(shù)。蘋(píng)果掉在地上，它的速度是多少，物體的重量會(huì)不會(huì)影響下落速度，這些都是要通過(guò)數(shù)解決的問(wèn)題，可以說(shuō)，易經(jīng)中的三大法則幾乎涵蓋了事物的方方面面，比如鐘表，它表現(xiàn)出來(lái)的象就是指針會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，它的理就是指針轉(zhuǎn)動(dòng)的原理，而數(shù)就是指針轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)遵循的規(guī)律。

我們通過(guò)研究象發(fā)現(xiàn)理，在通過(guò)研究理發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的數(shù)，就完成了對(duì)一件事物的整體認(rèn)知，那么，這三大法則在易經(jīng)中是如何表現(xiàn)的呢？我們都知道，周易中有六十四卦，這些卦是通過(guò)象表現(xiàn)出來(lái)的，每一象都有六個(gè)爻，通過(guò)各種方式進(jìn)行排列，這就是周易表現(xiàn)出來(lái)的象，我們?nèi)庋勰軌蚩匆?jiàn)的東西，而在這些象中有蘊(yùn)含著很多道理，這些爻為什么要這樣排列？為什么三個(gè)陽(yáng)爻就是乾，三個(gè)陰爻就是坤？為什么八個(gè)不同的卦象兩兩疊加起來(lái)就能形成新的含義？這些就是易經(jīng)中的理。

那么，什么又是易經(jīng)中的數(shù)呢？數(shù)就是變數(shù)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都處在變化之中，這個(gè)變化是遵循一定規(guī)律的，就像我們平時(shí)講的量變和質(zhì)變的關(guān)系，一個(gè)數(shù)到達(dá)了一定程度就會(huì)向一個(gè)特定的方向轉(zhuǎn)變，比如周易中陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，只要了解了這個(gè)數(shù)，就能發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)，做到預(yù)測(cè)吉兇禍福。我們看電視中經(jīng)常有老道士用指頭掐來(lái)算去，其實(shí)這并不夸張，對(duì)周易只要精通到了某種程度，把自己的手當(dāng)作卦盤(pán)，再用一些事物作為參照，就可以在手上算出變數(shù)，著名的國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我經(jīng)常告訴同學(xué)，學(xué)易最好只學(xué)一半，因?yàn)槿绻芯客噶耍敲醋鋈司蜎](méi)有什么趣味了?！笨梢?jiàn)易經(jīng)的博大精深。