以下所講的《易經(jīng)》是流傳至今的《周易》和《易傳》合并本，但我們盡量剔除孔子的《易傳》對(duì)《周易》的影響，恢復(fù)《周易》的原貌，以這個(gè)角度探索易理。

本文之所以將【易】作為中華文明的代表，在于“易道”代表了中華民族傳統(tǒng)理念精神的承續(xù)存在。

一 何為易？“易”的本義是“變化”之義，在易學(xué)里，對(duì)“易”有三種基本理解，即：簡易，變易，不易。

簡易：《易經(jīng)》所表述的象就是宇宙萬物的現(xiàn)象，而這萬千現(xiàn)象的存在和變化歸根到底是陰與陽的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化，就表示其易數(shù)而言，也即從計(jì)算其變化的方法而言，不外是增和減的關(guān)系，實(shí)際上就是說，一事物演變?yōu)樗挛?，就是陰或陽的增減。八卦和六十四卦演繹出了宇宙、社會(huì)和人生的無窮變化，而表現(xiàn)其變化的僅僅用了兩個(gè)簡單的符號(hào)，陽爻“—”和陰爻“--”?！柏场笔秦缘幕痉?hào)，如，三畫卦【乾】卦的卦形是三陽爻“　　　　”，之所以不直接稱呼為陰和陽，而稱為陰爻的和陽爻，是因?yàn)椤柏痴?、交也”，其象形取義為猶如一張縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)，這說明宇宙萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，時(shí)時(shí)處處發(fā)生關(guān)系從而引起變化，在數(shù)理上，陽爻“—”對(duì)應(yīng)數(shù)字“1”，陰爻對(duì)應(yīng)數(shù)字“0”，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)所采用的二進(jìn)制的理論程式就與易數(shù)的啟發(fā)有關(guān)。所謂簡易，就是說世上萬事萬物在本質(zhì)上的不同就是其所含的陰數(shù)和陽數(shù)的多寡不同，而事物的變化就源于陰數(shù)和陽數(shù)的增減所致。即陰與陽的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。

變易：其含有四層意思

1，變的學(xué)問：指《易經(jīng)》本身所研究的就是宇宙萬物及萬千現(xiàn)象的變化，也即六十四卦本身就是從自然現(xiàn)象的變化中演繹出來的，易即變。

2，變的法則：宇宙萬物或萬千現(xiàn)象的變化是有規(guī)律的，【易】就是研究這種變化的規(guī)則，即“易”是有規(guī)律的，《易經(jīng)》即易之法則。

3，面對(duì)變化的變化：指人的能動(dòng)性可以作用于“易”，人面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物變化，可以有主觀上的權(quán)衡之變，以變對(duì)“易”，即以變應(yīng)變，就是人有選擇上的變化。

4，相對(duì)的靜止：事物本身永處于變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的存在，但有相對(duì)的靜止，即變中有靜，靜中有變的辯證關(guān)系。

不易：就是“不變”，不易指永恒的自然法則，宇宙間一切變化均可歸根為陰陽轉(zhuǎn)化，一切存在均歸根于對(duì)立統(tǒng)一。同時(shí)，還說明自然萬物的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移。道分陰陽，陰陽既對(duì)立又統(tǒng)一，因?yàn)榻y(tǒng)一所以有發(fā)展，因?yàn)閷?duì)立所以物極必反、盛極必衰。另外，也指出為人之道，及順其自然法則的便有所為，違逆自然法則的便要有所不為，有所為即自強(qiáng)不息，有所不為才可居安思危。

另外，“易”的哲理思維中還有交易、反易、移易等多種涵義，這里不一一列說。

二、理、象、數(shù)：

《易經(jīng)》中的三個(gè)內(nèi)涵也即三個(gè)法則為，理、象、數(shù)。這是研究《易經(jīng)》的一個(gè)基本原則。

研究《易經(jīng)》的學(xué)問，有些人以“理”去理解，有些人以“象”去解，而也有人以“數(shù)”解易，那么什么是理、象、數(shù)？

舉一個(gè)例子，拿一個(gè)乒乓球在地上拍一下，乒乓球就會(huì)上下彈跳，這種彈跳的狀態(tài)就是這一事件的“象”，而乒乓球上下彈跳的次數(shù)就是這一現(xiàn)象的“數(shù)”，而尋求乒乓球?yàn)楹紊舷聫椞脑蚓褪撬摹袄怼?。所以，理——?guī)律，象——現(xiàn)象，數(shù)——過程、變化、定數(shù)、天數(shù)。以現(xiàn)代人的觀念，理是屬于哲辨思維的，宇宙間萬事萬物的存在和運(yùn)動(dòng)都有其理——規(guī)律，但是規(guī)律是寓于現(xiàn)象中的，是通過現(xiàn)象體現(xiàn)出來的，在這一規(guī)則的支配作用下，一切現(xiàn)象的變化都是在一定條件下的變化，千變?nèi)f化的現(xiàn)象有它的規(guī)則可循，也就是促使現(xiàn)象產(chǎn)生變化的是各種因素相互作用下產(chǎn)生的結(jié)果，這就是變化之?dāng)?shù)，所以，理、象、數(shù)是渾然一體的。

《易經(jīng)》每一卦、每一爻都包含著理、象、數(shù)三種涵義。

大千世界萬種現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系相互作用的，內(nèi)因外因都在不停地變，只要發(fā)生了變化，就包含了理、象、數(shù)。

人的智慧達(dá)到了程度，就懂得了事物的理、象、數(shù)，就會(huì)事先推知一事物可能的變數(shù)。任何一個(gè)現(xiàn)象到了一定的數(shù)（內(nèi)外因條件具備），就一定會(huì)變，這種變又自有其理。

人若智慧圓融通達(dá)，也即理、象、數(shù)通了，就能知變，通達(dá)萬事前因后果，即能認(rèn)識(shí)事物存在變化的必由之路。

本文為作者原創(chuàng)，有困擾

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