張
圖 
讓
心 靜 下 來
前言
沒有大段的時(shí)間寫大段的長文 這樣零碎的片段，暫且名為話題閑言碎語 一段為一段
若出家為僧，最難的是開始，開始放下世間的一切，不僅是名聞利養(yǎng)，還有那些一直做慣了的事。比如，搞過科研寫文章的想把學(xué)術(shù)帶入佛門；種過地的，恨不能寺院的每個(gè)角落都開辟出一點(diǎn)菜地，始終想拿起一把鋤頭；喜歡做飯的，最喜歡在大寮指手畫腳；搞修建的，一旦建筑忽然大展身手，撿起舊業(yè)；給人看過病的，想寺院里開個(gè)醫(yī)館；搞音樂的，打著佛樂度人的幌子又唱了起來；這些，世間看來，是正當(dāng)行業(yè)，無可厚非，但一入佛門，不知不覺撿起舊業(yè)，在佛門以另一種方式，又最大化發(fā)揮那份忽然被擱置起來的曾經(jīng)做慣事的余熱。仔細(xì)思量，凡此種種，如果放下了，反其道而行之，會怎樣？有的習(xí)慣，不可頓斷，但需要放下，放下過去，放下過去的自己，放下身段，放下自我，像嬰兒般重新開始，依佛所言，依教奉行。讀律藏，佛當(dāng)年制戒，示現(xiàn)犯戒的弟子們并不是一無是處，而恰恰相反，他們各個(gè)不僅莊嚴(yán)且于世法精通大于常人。但，佛的戒法卻正因他們而制。很多人對出家，對僧人感興趣，出家，并非想象中那般美好，又并非傳說中那般不堪。佛說，一切眾生皆以食住，無論任何時(shí)地，不要想象一旦出家，即不食人間煙火，即便是阿羅漢，沒有福報(bào)也是要托空缽的。佛教傳入中國，中國化了的佛教，僧人只限在寺院活動(dòng)，拘束在小小的地盤，吃喝拉撒無非成了關(guān)鍵。出家可能要圍著灶臺轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)十幾年，用鐵鍬般的鐵鏟炒大鍋菜?？赡苁侨杖盏拇驋邘?，廁所不僅是僧人用還可能是來來往往的游客公廁?？赡苡稳丝吹剿略豪镢y杏葉黃的浪漫，而僧人面對的是掃不完的落葉。想著是不是不受拘束來個(gè)孤身萬里游，而實(shí)際，灰頭土臉的你可能會被當(dāng)成假和尚，甚至按照戒法如法的要求，有可能寸步難行。關(guān)鍵是那些想游的地方，都被旅游開發(fā)占領(lǐng)成人來人往摩肩接踵的模樣。住不完的集體宿舍，和你住著的人，有著地域差異、年齡差異、習(xí)慣差異、方言差異，生活背景差異、受教育程度的差異，甚至溝通不了，但所有的這些差異和不習(xí)慣，都要在忍辱面前，統(tǒng)統(tǒng)集體沉默。有的當(dāng)家?guī)煾缚赡軐邮啃δ樝嘤珜δ愕膾靻慰赡軙侔阃妻o為難，你以為的這身袈裟到哪里都能吃到飯能掛單，但沒有熟人，沒有福報(bào)，有可能會舉步維艱。還有，最重要的是，生活只剩下，將按部就班，日復(fù)一日一直不停重復(fù)，直至此生結(jié)束。但當(dāng)有一天，面對外界的凡此種種，而能內(nèi)心平靜到波瀾不起，也能一眼看到無非空花水月，內(nèi)心有著超越它們的另一番天地，對這番天地的希求大過那些所謂的不堪，那大概就是出家還未解脫未成賢成圣之前所謂的美好吧。人到一定年齡，心態(tài)會變老，這種變老是提不起心氣，要么過成了日復(fù)一日的重復(fù)，要么是改變不了現(xiàn)狀的放任，該接受的不能接受的都統(tǒng)統(tǒng)不得不接受，喜歡的不喜歡的似乎抓不住也避不開，這個(gè)時(shí)候，大概正值人到中年吧，或者是在人生中，成家的那一步，更或者是在踏入社會的那一步，或者再往后。小姑娘花枝招展臉紅心跳或者害羞的情感，那種叫做不好意思的靦腆早早被魚尾紋和臉上的褶子眼里的計(jì)較嘴角泄露出的抱怨代替，小伙子時(shí)的敏捷清爽或者雷厲風(fēng)行，有可能變得遲緩而無所謂，漸漸被滿身的油膩代替。無論確定夢想，無論成就事業(yè)，無論深入學(xué)習(xí)，一定要選擇在這之前。怕心態(tài)變老，一旦提不起心氣，總感覺心有余而力不足。怕會拿“明天再說吧”來應(yīng)付今天的墮落，也怕被周遭的一切磨礪到畏手畏腳瞻前顧后充滿膽怯，更怕心氣不夠，嘗遍了情感的各種滋味，最刺激的或者最壓抑的，欲望的胃口一旦被撐大，平淡無味便再也入不了眼。怕行事的目的一旦和利益和結(jié)果掛鉤，那點(diǎn)初衷已被滌蕩成可有可無，盡心或不盡心也便有了諸多計(jì)較。
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