前天
說(shuō)起張三豐真人，大家的第一印象應(yīng)該是太極拳。“太極拳”的名稱(chēng)，根據(jù)李遠(yuǎn)國(guó)教授的考證，應(yīng)是確定于清代；而“太極拳”的拳理，當(dāng)是源自于張三豐無(wú)疑。《張三豐太極煉丹秘訣》謂曰：“人之作用，有動(dòng)必靜，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因，而陰陽(yáng)分，渾然一太極也……故傳我太極拳法，即須先明太極妙道，若不明此，非吾徒也。太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜，動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷，則二氣即交，而太極之象成?！?/span>這一段論述，點(diǎn)明了太極拳的核心理念。根據(jù)筆者的習(xí)練心得，所謂“太極拳”，不在拳術(shù)，而在拳理，只要能做到別動(dòng)靜、分陰陽(yáng)，渾身經(jīng)絡(luò)骨骼節(jié)節(jié)分家又節(jié)節(jié)貫通，則天下拳術(shù)皆可謂之太極拳也。——太極拳，說(shuō)起來(lái)玄之又玄，耍出來(lái)又極其飄逸，真是迷死人不償命！言至于此，則不免技癢。筆者去年冬天上山游玩時(shí)錄制了一段太極拳的基本套路習(xí)練，就此放出，或博方家一哂。
一套太極拳已經(jīng)如此迷人，又何況創(chuàng)造拳理的張三豐本人？在歷史上，張三豐真人是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，留下傳說(shuō)無(wú)數(shù)，不但在民間廣受追捧，就連皇帝也十分仰慕。明朝永樂(lè)年間，皇家曾經(jīng)多次下旨尋找張三豐，龍虎山就此接到過(guò)至少3道圣旨。 1、永樂(lè)六年（1408年），明太宗給龍虎山下了一道圣旨，派遣四十三代天師張宇初尋找張三豐真人：“敕真人張宇初，今發(fā)去請(qǐng)張真仙書(shū)一通，香一炷，真仙到山中，爾即投此，敬邀一來(lái)，以慰聯(lián)，企佇之誠(chéng)，故敕。永樂(lè)六年十月初七日。”（《皇明恩命世錄》）2、很明顯，這一年皇帝沒(méi)見(jiàn)著人，但也不死心，心心念念就是要見(jiàn)張三豐一面，因此在第二年（永樂(lè)七年，1409年）再次給張宇初天師下旨：“爾可用心尋訪張三豐老師。傳此數(shù)日，我心神有將與相遇之意。如得見(jiàn)，爾可與之同來(lái)。須厚加禮遇，切勿輕忽。故勑。永樂(lè)七年八月十三日。”（《皇明恩命世錄》）3、張宇初天師于永樂(lè)8年（1410）羽化。此后又過(guò)數(shù)年，在永樂(lè)十五年（1417年），皇帝再次給龍虎山下旨，派遣當(dāng)時(shí)的上清宮提點(diǎn)吳伯理去巴蜀鶴鳴山繼續(xù)尋找張三豐。“欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書(shū)，入蜀之鶴鳴山天谷洞，結(jié)壇誦經(jīng)，祈告山靈，迎請(qǐng)真仙張三豐先生?！?/span>（《蔣夔《張神仙祠堂記》）
根據(jù)婁近垣《龍虎山志》記載，吳伯理本是龍虎山道士、上清宮提點(diǎn)，精于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，深受張宇初天師信任，多次陪同天師尋訪張三豐真人，所以在永樂(lè)十五年再次接到圣旨，入蜀尋真，并在此后一直留居鶴鳴山弘道傳法。“吳伯理，號(hào)巢云子，龍虎山道士。永樂(lè)中任上清宮提點(diǎn)。隨四十三代真人訪張三豐，遂入蜀。居鶴鳴山。博通經(jīng)史，工詩(shī)文，精篆隸，亦能作枯木竹石。”（婁近垣：《龍虎山志·卷七·人物》）
同時(shí)，在整個(gè)尋覓過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)婁近垣《龍虎山志》記載，張宇初天師的確是在永樂(lè)六年于武當(dāng)山找到了張三豐真人，但是張真人應(yīng)該是沒(méi)有領(lǐng)旨去見(jiàn)皇帝，與天師交談一番以后轉(zhuǎn)身又溜了。 后來(lái)，張宇初天師將此事匯報(bào)給皇帝，皇帝下旨在天師訪遇張三豐的地方建一座道觀，就叫“遇真觀”。至于兩位當(dāng)世高道當(dāng)時(shí)見(jiàn)面交談究竟說(shuō)了些啥，這就不得而知了。 張宇初天師奉旨尋人的工作，雖然結(jié)果并不如人意，但是“失之東隅，收之桑榆”，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)從龍虎山往鶴鳴山、武當(dāng)山等地不斷輸送人才、建設(shè)宮觀，也使得龍虎山道教祖庭文化能夠在全國(guó)各地開(kāi)枝散葉。 張宇初天師羽化之后，其弟張宇清嗣位天師，繼續(xù)參與了武當(dāng)山宮觀籌建、人才推薦等工作，并向皇帝推薦了在京編書(shū)的道士任自垣，出任武當(dāng)山玄天玉虛宮提點(diǎn)（永樂(lè)十一年，1413年），為武當(dāng)山道教文化在明朝時(shí)期的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)（任自垣：《敕建大岳太和山志》）。 |
