我研究五運(yùn)六氣和臨床運(yùn)用五運(yùn)六氣也差不多五年了。當(dāng)曾經(jīng)的大學(xué)同學(xué)問(wèn)起我關(guān)于五運(yùn)六氣的東西的時(shí)候，給他們一番科普下來(lái)，我感覺我在他們眼中還是神棍一般的存在。張口六十甲子，閉口司天在泉，總給人一種玄之又玄的感覺，我甚至感覺在他們眼中我就是那個(gè)在天橋底下算命的陳瞎子一般。

我一直在想，同樣都是搞中醫(yī)的，為什么五運(yùn)六氣理論仿佛是我和他們之間最大的隔閡一樣。直到最近看張聞?dòng)裣壬摹豆糯煳臍v法講座》才恍然大悟，給五運(yùn)六氣理論蒙上一層玄之又玄的外衣的其實(shí)就是歷法。在中國(guó)數(shù)千年的文明中，曾經(jīng)使用過(guò)很多歷法，其中五運(yùn)六氣歷就是順應(yīng)中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展而產(chǎn)生的，只有對(duì)五運(yùn)六氣歷有一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，然后再來(lái)看五運(yùn)六氣就不會(huì)那么玄渺了。

五運(yùn)六氣歷法系統(tǒng)（以下簡(jiǎn)稱運(yùn)氣歷）屬于陰陽(yáng)合歷系統(tǒng)， 是干支紀(jì)年體系衍生出的專用于醫(yī)學(xué)氣象的歷法。干支紀(jì)年體系是由歲星-太歲紀(jì)年體系發(fā)展而來(lái)，以天體星辰的運(yùn)行規(guī)律為測(cè)量基礎(chǔ)，用陰陽(yáng)五行的邏輯演進(jìn)而編排制定的， 其具體的運(yùn)氣交司則采用了二十四節(jié)氣和百刻制度來(lái)劃分。關(guān)于五運(yùn)六氣歷法的源流和發(fā)展再此不詳細(xì)論述，本文主要簡(jiǎn)單談一下運(yùn)氣歷的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

總體來(lái)說(shuō)，運(yùn)氣歷包括紀(jì)年、紀(jì)月、季節(jié)劃分。

五運(yùn)六氣如何紀(jì)年？

干支紀(jì)年法是運(yùn)氣歷的基本框架， 天干地支相配合， 形成六十年一個(gè)循環(huán)周期。 干支本身的奇偶順序，可與陰陽(yáng)相合，《靈樞·根結(jié)》云：“天地相感，寒暑相移，陰陽(yáng)之道，孰少孰多？陰道偶，陽(yáng)道奇。”故而天干中甲丙戊庚壬為陽(yáng)，乙丁己辛癸為陰；地支中子寅辰午申戌為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥為陰。干支不僅有陰陽(yáng)之分，其本身的字序也代表了萬(wàn)物榮枯相繼，生長(zhǎng)收藏的五行時(shí)序。

首先根據(jù)天干地支的陰陽(yáng)屬性確定是太過(guò)之年還是不及之年。其中天干為陽(yáng)的是太過(guò)之年，天干為陰的是不及之年。所以甲、丙、戊、庚、壬為太過(guò)之年；乙、丁、己、辛、癸為不及之年。

其次根據(jù)天干化合確定年份的五行屬性。甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，因此《素問(wèn)·天元紀(jì)大論篇》曰：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之?！?/span>

然后太過(guò)之年與不及之年按照五行相生的規(guī)律，依次交叉輪轉(zhuǎn)，即依次為木運(yùn)不及、火運(yùn)太過(guò)、土運(yùn)不及、金運(yùn)太過(guò)、水運(yùn)不及、木運(yùn)太過(guò)、火運(yùn)不及、土運(yùn)太過(guò)、金運(yùn)不及、水運(yùn)太過(guò)，由此五行陰陽(yáng)之配合，形成了五年和十年的五運(yùn)大小周期。

五運(yùn)六氣的季節(jié)是如何劃分的？

運(yùn)氣歷的季節(jié)劃分包含五運(yùn)周期和六氣周期。也就是將一年劃分為五季和六季。咱們傳統(tǒng)的季節(jié)劃分為一年四季，分別為春夏秋冬。運(yùn)氣歷為了適應(yīng)中醫(yī)的“生、長(zhǎng)、化、收、藏”的觀念，在夏季與秋季之間，劃分出長(zhǎng)夏，所以在運(yùn)氣歷中的五季包括春季生（應(yīng)于木）、夏季長(zhǎng)（應(yīng)于火）、長(zhǎng)夏化（應(yīng)于土）、秋季收（應(yīng)于金）、冬季藏（應(yīng)于水）。在運(yùn)氣歷中五季則叫五運(yùn)，及初運(yùn)木、二運(yùn)火、三運(yùn)土、四運(yùn)金、終運(yùn)水。每運(yùn)七十三日零五刻。初運(yùn)起于大寒日，太過(guò)之年節(jié)前十三日交運(yùn)，不及之年節(jié)后十三日交運(yùn)。二運(yùn)起于春分后十三日，三 運(yùn)起于芒種后十日，四運(yùn)起于處暑后七日，終運(yùn)起于 立冬后四日。五運(yùn)周期下又有主運(yùn)、客運(yùn)兩套子周期，主運(yùn)測(cè)各季之常，客運(yùn)表各季之變，二者每季時(shí)長(zhǎng)一 致，同時(shí)交運(yùn)且均有太過(guò)不及的變化，但運(yùn)氣順序和性質(zhì)不同，可通過(guò)五音建運(yùn)、太少相生來(lái)推求。運(yùn)氣歷根據(jù)五運(yùn)劃分的五季，表現(xiàn)的是生長(zhǎng)化收藏的規(guī)律，反應(yīng)的是自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律。

但是，萬(wàn)物的生長(zhǎng)又受氣候變化的影響，所以又根據(jù)一年的氣候變化特點(diǎn)將一年分為六季，相對(duì)于五季來(lái)說(shuō)更加精細(xì)。六氣周期則將一年分為六段，每氣主四個(gè)節(jié)氣，共六十日零八十七刻半。初之氣亦起于大寒，包括立春、雨水、驚蟄；二之氣起于春分，包括清明、谷雨、立 夏；三之氣起于小滿，包括芒種、夏至、小暑；四之氣起于大暑，包括立秋、處暑、白露；五之氣起于秋分，包括寒露、霜降、立冬；終之氣起于小雪，包括大雪、冬至、小寒。六氣周期同樣分主氣、客氣兩套小周期，主氣測(cè)常、客氣測(cè)變，時(shí)長(zhǎng)交司一致，順序不同，主氣為五行之木火土金水相生之序，每年不變；客氣為先三陰后三陽(yáng)之序，逐年左遷。客氣有司天、在泉之別， 分別主上下半年氣候變化，余四氣稱為間氣。

五運(yùn)六氣的紀(jì)時(shí)方法是什么樣的？

運(yùn)氣歷的紀(jì)時(shí)法以百刻時(shí)制為基礎(chǔ)， 主要用于運(yùn)氣各周期交司時(shí)刻的計(jì)算。干支歷法系統(tǒng)中，紀(jì)時(shí)法為十二時(shí)制，百刻時(shí)制與之相配合，就要將一百刻平均分為十二份，六十分為一刻，每時(shí)八刻二十分，余二十分稱為小刻。每時(shí)再分初、正之后，每小時(shí)即有四刻十分，元代趙友欽《革象新書》詳述：“上半時(shí)之大刻四。始曰初初，次初一，次初二，次初三，最后 小刻為初四。下半時(shí)之大刻亦四。始曰正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻為正四。”

運(yùn)氣歷中，五運(yùn)和六氣根據(jù)年支的不同，在交司當(dāng)日時(shí)刻均有差別，各年依次向后推三個(gè)時(shí)辰，四年一個(gè)周期，故可分為子辰申、丑巳酉、寅午戌、卯未亥四組?！端貑?wèn)·六微旨大論》有關(guān)于六氣交司時(shí)刻的詳 細(xì)闡述：“日行一周，天氣始于一刻，日行再周，天氣始 于二十六刻，日行三周，天氣始于五十一刻，日行四周，天氣始于七十六刻，日行五周，天氣復(fù)始于一刻，所謂一紀(jì)也。是故寅午戌歲氣會(huì)同，卯未亥歲氣會(huì)同，辰申子歲氣會(huì)同，巳酉丑歲氣會(huì)同，終而復(fù)始?！?/span>

運(yùn)氣歷看似復(fù)雜，其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是以十年為一個(gè)大周期，根據(jù)天干的陰陽(yáng)屬性和五行化合結(jié)果紀(jì)年；然后根據(jù)萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律將將一年劃分為五季，以對(duì)應(yīng)生長(zhǎng)化收藏；最后根據(jù)一年的氣候變化特點(diǎn)，按照二十四節(jié)氣將一年劃分為六季。