作者：景瑞松

據(jù)了解，五運(yùn)六氣從古至今就有很多人研究，對(duì)于中醫(yī)的診療起著至關(guān)重要的作用，并且不乏大師級(jí)的人物。網(wǎng)上也有很多老師發(fā)表過有關(guān)內(nèi)容的文章。雖如此，個(gè)人還是想據(jù)已所學(xué)知識(shí)、參研諸多老師的文章后，簡(jiǎn)述一下對(duì)五運(yùn)六氣的認(rèn)識(shí)，以及如何順應(yīng)五運(yùn)六氣來調(diào)養(yǎng)身心。望有幸得到各大師、老師和各位朋友批評(píng)指正！

一、基礎(chǔ)知識(shí)和概念

1、天干

即十干，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。

十干的五行屬性：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，則分別對(duì)應(yīng)陰陽五行。如：甲乙五行均屬木，則甲為陽木、乙為陰木，本文記作木+、木-。如表1所示：

2、地支

即十二支，為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

十二支五行屬性：亥子水、丑土、寅卯木、辰土、巳午火、未土、申酉金、戌土，也分別對(duì)應(yīng)陰陽五行；如亥子五行均屬水，則亥為陰水、子為陽水，本文記作水-，水+。這里五行的土有四個(gè)，分別是丑、辰、未、戌，則按陰陽屬性為土-、土+、土-、土+。細(xì)心的朋友可能會(huì)注意到，十二支的土是夾雜在水、木、火、金之間，這與《素問·太陰陽明論》“脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四藏，各十八日寄治”每個(gè)季節(jié)的最后十八天一致。如表2所示：

3、六十甲子

以干支組合為基礎(chǔ)，十干與十二支的組合為六十組，即六十甲子可以是六十年、六十個(gè)月、六十天、六十個(gè)時(shí)辰、六十刻（1天為100刻，1刻約等于14.4分鐘）。前三十個(gè)六十甲子排列如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳等。

干支的組合也有陰陽之別。如甲子是木+、水+，乙亥是木-、水-，丙戌是火+、土+，癸巳是水-、火-。不知各位有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，就是陽干配陽支、陰干配陰支。

4、五運(yùn)

即根據(jù)前述天干的概念確定的一年不同時(shí)段的陰陽五行。

五運(yùn)分為大運(yùn)、主運(yùn)和客運(yùn)，大運(yùn)又稱為中運(yùn)或歲運(yùn)。主運(yùn)的五行每年固定不變依次為木、火、土、金、水，但陰陽屬性每年不同，其陰陽屬性要根據(jù)客運(yùn)來確定；客運(yùn)的順序每年不同，是根據(jù)當(dāng)年的天干確定第一運(yùn)后，按照五行相生的順序排列的?？瓦\(yùn)的第一運(yùn)即大運(yùn)，決定了當(dāng)年的五運(yùn)之氣的所屬，其作用影響一整年。

如2023年（癸卯年）客運(yùn)的第一運(yùn)為火-，則客運(yùn)的第二至第五運(yùn)分別為土+、金-、水+、木-；則主運(yùn)為木+、火-、土+、金-、水+。具體推演過程后面另述。

5、六氣

即根據(jù)前述地支的概念確定的一年的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種天地之氣的屬性。

同樣，六氣也分為主氣和客氣。主氣每年固定不變按厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水順序排列，就像主人一樣，故稱。與主運(yùn)不同，主氣的確定不需要參照客氣的屬性。

客氣十年之內(nèi)年年不同，是根據(jù)當(dāng)年地支確定司天（即第三氣）后，按三陰三陽之氣量多寡的變化排列，就像客人一樣，故稱。

另，司天之氣統(tǒng)管上半年，在泉（第六氣）統(tǒng)管下半年。

如2023年（癸卯年）客氣的司天之氣為陽明燥金，則第一、第二氣為太陰濕土和少陽相火，第四至第六氣分別為太陽寒水、厥陰風(fēng)木和少陰君火。

需要指出的是，為何是五運(yùn)、六氣？《運(yùn)氣易覽》有述“運(yùn)與氣相交媾，干與支相臨遇，運(yùn)五氣六不相偶合。蓋君火居尊，故不立運(yùn)，而運(yùn)只有五，戊癸火運(yùn)乃相火之位”，這就說明了五運(yùn)相對(duì)于六氣少了君火，由相火充當(dāng)火運(yùn)。故此，可以認(rèn)為五運(yùn)之氣與六氣之氣是一一對(duì)應(yīng)的。

6、不同周期下的運(yùn)氣

經(jīng)分析宋·邵雍《皇極經(jīng)世書》、明·薛方山《甲子會(huì)紀(jì)》、清·陸懋修《六氣大司天上篇》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇（即天元紀(jì)、五運(yùn)行、六微旨、氣交變、五常正、六元正紀(jì)和至真要）的有關(guān)內(nèi)容，本文將五運(yùn)六氣的周期劃分為“會(huì)周期、運(yùn)周期、世周期和年周期”。并且，以在下之見只要是可以用干支表示的時(shí)間，如月、日、時(shí)、刻均可套用五運(yùn)六氣的理論。

經(jīng)多方查證，很多資料和信息均是關(guān)于六氣的理論，而對(duì)于五運(yùn)理論卻鮮有論述。似如《運(yùn)氣易覽·序》所述：“今醫(yī)所用大運(yùn)而已，主運(yùn)、客運(yùn)不過論其理宜有是耳。其六氣有司天、有在泉、有正化、有對(duì)化；亦有主氣、有客氣。司天居上，在泉居下，運(yùn)居其中”，也許是由于司天、中運(yùn)、在泉的理論決定了五運(yùn)不如六氣要吧！所以本文對(duì)《皇極經(jīng)世書》中的月、星、辰?jīng)]有天干、只有地支表示的周期，根據(jù)地支對(duì)應(yīng)的五行屬性來確定其周期的五運(yùn)。

（1）會(huì)周期

①五運(yùn)：“元會(huì)運(yùn)世”理論指出世界的一個(gè)大周期是129600年，即1元=12會(huì)×30運(yùn)/會(huì)=360運(yùn)×12世/運(yùn)=4320世×30年/世。

經(jīng)過推算，從公元前2697年（第1甲子）至公元2043年（第79甲子）的時(shí)間段為巳會(huì)~午會(huì)，即第180~193運(yùn)、第2149~2316世、公元前2697年~公元2341年區(qū)間。

從會(huì)周期五運(yùn)的大運(yùn)來看，公元前2697年~公元前2336年為巳會(huì)；公元前2337年~公元8463年為午會(huì)。根據(jù)五行屬性，巳屬陰火、午屬陽火，故推測(cè)目前五運(yùn)的大運(yùn)為火+，即會(huì)周期的五運(yùn)是火運(yùn)太過。

②六氣：巳亥之紀(jì)、厥陰風(fēng)木主之；子午之紀(jì)、少陰君火主之。

從會(huì)周期的五運(yùn)六氣來看，少陰君火司天與火運(yùn)太過疊加在一起會(huì)造成這一大周期內(nèi)的火熱之氣很重，從而導(dǎo)致金氣受損、水氣來復(fù)。

（2）運(yùn)周期

如前，我們現(xiàn)時(shí)是第193運(yùn)，即2305世~2310世、公元1982年~公元2161年。根據(jù)“元會(huì)運(yùn)世”推算，181~183為甲干，則193~195運(yùn)為戊干；2161~2196世為子支，則2305~2340世為寅支。故“運(yùn)周期”的干支為戊寅，主運(yùn)是火+、司天是少陽相火。

運(yùn)周期的五運(yùn)六氣的情況與會(huì)周期推算的結(jié)果一致，也是兩火相疊，而且比會(huì)周期的暑氣大。

（3）世周期

即按“元會(huì)運(yùn)世”理論1世為30年考慮，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容一致，即六氣大司天理論是兩世的時(shí)間周期。

《素問·天元紀(jì)大論》有述：“天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣?！?/span>

《甲子會(huì)紀(jì)》有述：“溯自黃帝命大撓作甲子，貞下起元，從下元厥陰風(fēng)木運(yùn)開始（巳亥之紀(jì)），少陰君火為上元（子午之紀(jì)），太陰濕土為中元（丑未之紀(jì)），復(fù)以少陽相火為下元（寅申之紀(jì)），則陽明燥金為上元（卯酉之紀(jì)），太陽寒水為中元（辰戌之紀(jì)），與六氣相配屬?！?，這表明第一個(gè)甲子為厥陰司天、屬下元，前面還有上元和中元之紀(jì)。

根據(jù)歷史記載從黃帝紀(jì)年的第1甲子為厥陰風(fēng)木司天開始，到現(xiàn)今第79甲子（1984年~2043年）仍為厥陰風(fēng)木司天。由于第1甲子的地支是巳或亥，由“元會(huì)運(yùn)世”推測(cè)下元的天干為己，若第1甲子干支為己巳，則第79甲子的干支為丁亥。故當(dāng)前的世周期五運(yùn)的主運(yùn)為木-，即木氣不及，疊加主氣的風(fēng)木之氣可是木氣得以平和。

（4）年、月、日、時(shí)周期

以下以2023年7月26日16時(shí)說明，當(dāng)天的時(shí)間是癸卯年、己未月、壬午日、戊申時(shí)。那么對(duì)應(yīng)的五運(yùn)六氣見表3：

特別聲明：本人還在學(xué)習(xí)《皇極經(jīng)世書》的內(nèi)容，加之本文中數(shù)字內(nèi)容均通過網(wǎng)上數(shù)據(jù)分析得來。所以，關(guān)于當(dāng)今的會(huì)、運(yùn)、世的時(shí)間和年代的推算結(jié)果難免有誤，請(qǐng)各位老師給與指正！

二、排列方法

有關(guān)五運(yùn)六氣的排列方法在網(wǎng)上有很多文章，在此只做些簡(jiǎn)單的敘述。

1、五運(yùn)的確定

以2023年（癸卯年）舉例說明?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》有述：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之”。

2023年的天干是癸，屬于陰干，所以為火運(yùn)不及之年，記作“火-”。接下來按五行相生、陰陽交替來排客運(yùn)為土+、金-、水+、木-。再下來要確定主運(yùn)的陰陽，首先看大運(yùn)所處的位置。如果大運(yùn)在主運(yùn)的第一運(yùn)和第五運(yùn)則按五行、陰陽順序排列；如果大運(yùn)在中間，則需要分別向前和向后按大運(yùn)的陰陽五行順序排列。2023年大運(yùn)在中間，那么它左側(cè)為木+、右側(cè)分別為土+、金-、水+。如下表4所示：

2、六氣的確定表中所標(biāo)的順序號(hào)⑥也可在第二步排列，其他順序只要按陰陽五行排列即可，不必拘泥。

《素問·天元紀(jì)大論》有述：“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰。少陰，所謂標(biāo)也，厥陰，所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元”。以2023年癸卯為例，“卯酉之歲，上見陽明”、“陽明之上，燥氣主之”，則司天之氣為陽明燥金。相較五運(yùn)，六氣相對(duì)簡(jiǎn)單。主氣按五行相生順序固定不變，客氣按司天左右側(cè)的三陰三陽和陽極生陰、陰極生陽的順序排列。如下表5所示：

六氣的排列司天之氣最為重要，統(tǒng)管上半年之氣。陽明向左則陽氣減弱為少陽，少陽再減到極限則為太陰；陽明向右則陽氣增強(qiáng)為太陽，陽氣再增強(qiáng)到極限則為厥陰，陰氣再增加則為少陰。少陰為第六氣也是六氣中的在泉，統(tǒng)管下半年之氣。

三、時(shí)間參數(shù)

五運(yùn)六氣的交氣時(shí)間是根據(jù)天體運(yùn)行規(guī)律確定的。古人為我們留下了簡(jiǎn)便的方法就是按二十四節(jié)氣的交節(jié)時(shí)間來確定。

《運(yùn)氣易覽·論交六氣時(shí)日》有述：“自十二月中氣大寒日，交木之初氣；次至二月中氣春分日，交君火之二氣即前君火之位；次至四月小滿日，交相火之三氣即前君火之右，退行一步，相火治之謂也；次至六月中氣大暑日，交土之四氣；次至八月中氣秋分日，交金之五氣；次至十月中氣小雪日，交水之六氣。每氣各主六十日八十七刻半，總之三百六十五日二十五刻，共周一歲也”，此為六氣交節(jié)時(shí)間。

《運(yùn)氣易覽·論主運(yùn)大運(yùn)太少相生》有述：“運(yùn)有大運(yùn)，有主運(yùn)，當(dāng)年年干健運(yùn)，通主一年，此為大運(yùn)。或太角，或少角，俱從大寒日始，以次相生，至羽而終。每運(yùn)各主七十三日零五刻，總五運(yùn)之?dāng)?shù)，則三百六十五日零二十五刻，而成一歲，此為主運(yùn)。主運(yùn)太少皆依大運(yùn)，大運(yùn)陽年屬太，陰年屬少，上生至角而止，下生至羽而止，上下相生，皆須太少相因，不可失序”，此為五運(yùn)交節(jié)時(shí)間。

根據(jù)《運(yùn)氣易覽》的內(nèi)容，我們可知五運(yùn)六氣皆從大寒日開始，六氣以60天零87.5刻為一氣，五運(yùn)分太少以73天零5刻為一運(yùn)。具體交運(yùn)、交氣時(shí)間以2023年舉例見下表6：

四、關(guān)于應(yīng)用

我們?nèi)砸?/span>2023年舉例說明個(gè)人對(duì)五運(yùn)六氣的粗淺理解。限于篇幅只對(duì)客運(yùn)和客氣進(jìn)行討論。

首先，從周期來看。會(huì)周期火運(yùn)太過、少陰司天；運(yùn)周期火運(yùn)太過、少陽司天；世周期木運(yùn)不及、厥陰司天、少陽在泉；年周期為火運(yùn)不及、陽明司天、少陰在泉。結(jié)果見下表7：

通過表7我們可以看出，會(huì)周期的火+與君火疊加、運(yùn)周期的火+與相火疊加、世周期是運(yùn)生氣仍以相火在泉為主，到了2023年上半年，司天燥金之氣為火所克，下半年又出現(xiàn)少陰君火與更大周期的火疊加。所以，2023年或者說到2043年前，整體均以熱氣為主。

其次，五運(yùn)六氣還存在氣機(jī)遲早、五行生克、數(shù)量多寡等關(guān)系的影響，這些關(guān)系運(yùn)用起來更為復(fù)雜，非以己之知所能盡述。

《運(yùn)氣易覽》有述：“或司天克運(yùn)、生運(yùn)，謂之'以上臨下為順’，順分生克之殊?；蜻\(yùn)克司天、生司天，謂之'以下臨上為逆’，逆有大小之異”、“故運(yùn)互有太少勝復(fù)之變作矣。太過則先天時(shí)化以氣勝實(shí)，故不勝者受邪。不及則后天時(shí)化以氣衰虛，故勝己者來克。被克之后，必待時(shí)而復(fù)也。行復(fù)于所勝，則己不可前，故待得時(shí)，則子當(dāng)旺，然后子為母復(fù)仇”；《素問·六微旨大論》有述：“至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有余也”、“應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病”。意即司天與大運(yùn)的關(guān)系存在順逆、大小、勝復(fù)之分，如司天為燥金被少火所克，則為“以下臨上為逆”、“逆則變生、變則病”。同時(shí)，雖然火克金，但是少火的力量較正常火氣小，所以克燥金產(chǎn)生的影響也就小，如果司天之氣“未至而至”則被克產(chǎn)生的影響就更小。

單看2023年，上半年火熱之氣對(duì)自然影響不大，對(duì)人肺和大腸系統(tǒng)的影響也就小了，五運(yùn)六氣與地支、節(jié)氣、時(shí)間對(duì)應(yīng)如圖1。同時(shí)我們還要考慮世周期、運(yùn)周期和會(huì)周期都是以火氣大為主，所以個(gè)人判斷最終還是火克金造成氣候暑熱和人體肺和大腸的不適，下半年君火在泉會(huì)使火熱之氣不退，就會(huì)產(chǎn)生燥金的兒子寒水來報(bào)復(fù)，造成2024年的異常寒冷和心、心包、三焦、小腸出現(xiàn)問題，當(dāng)然還要參考2024年的司天、大運(yùn)和在泉的情況而定。

《運(yùn)氣易覽》中提到：“今醫(yī)所用大運(yùn)而已，主運(yùn)、客運(yùn)不過論其理宜有是耳”、“司天居上，在泉居下，運(yùn)居其中”，意思是說運(yùn)氣理論中主客關(guān)系只不過用來闡明理論，真正用于中醫(yī)實(shí)踐的只是司天、大運(yùn)和在泉之間的關(guān)系。這樣做的優(yōu)點(diǎn)在于抓大放小以簡(jiǎn)化分析和診斷，缺點(diǎn)是可能會(huì)忽略看似影響小的因素。

所以，氣機(jī)到來的遲早，我們只需要了解每年司天、大運(yùn)和在泉當(dāng)天的交接時(shí)間是比正常時(shí)間早還是遲。來得早，就是“未至而至”、來得晚，就是“至而不至”，都屬于逆的范疇，都會(huì)導(dǎo)致自然和人體的異常。還要通過陰陽五行生克來判斷司天或在泉是生還是克大運(yùn)、還是合順，進(jìn)一步判斷具體自然氣候變化的情況和人體哪些藏腑會(huì)產(chǎn)生不良影響，最后有針對(duì)性地做出適時(shí)、適量的治療方案。其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》已將五運(yùn)六氣對(duì)自然和人的影響以及疾病治療等內(nèi)容都敘述的很詳細(xì)，在此就不多言了。

關(guān)于氣機(jī)遲早《運(yùn)氣易覽·序次運(yùn)氣諸說參并為一例》言之：“《圣濟(jì)經(jīng)》有六十年圖說，今但摭其四說，以為之例，學(xué)者可以類推，不必詳錄”。

如丁卯年：“陽明燥金司天，少陰君火在泉，中見少角木運(yùn)。歲運(yùn)不及，氣化運(yùn)行后天，木運(yùn)臨卯，是謂氣會(huì)，氣之平也”、“初之氣，自丙寅年大寒日亥初，終于是年春分日酉初。二之氣，自春分日酉正，至小滿日未正。三之氣，自小滿日申初，至大暑午初。四之氣，自大暑日午正，至秋分日辰正。五之氣，自秋分日巳初，至小雪日卯初。終之氣，自小雪日卯正，至大寒日丑正”。

第三，人體藏腑受五運(yùn)六氣的影響與個(gè)人綜合狀態(tài)有關(guān)?！哆\(yùn)氣易覽·論六病》有述：“按經(jīng)旨，則淫勝、郁復(fù)、主客、太少皆至其疾，則邪之中人有淺深矣。又在人稟受、沖冒、畏避而矣。原夫人稟五行之氣生，亦從五行之?dāng)?shù)盡。若起居調(diào)養(yǎng)而能避邪安正，無橫夭殃矣。然為七情牽于內(nèi)，六氣干于外，由是眾疾作而百病生。又況趨逐利名，貪迷嗜欲，勞役辛苦，饑渴醉飽，沖涉寒暑，凌冒風(fēng)雨，觸犯禁忌，殘賊真靈，如是論之，夭傷之由，豈數(shù)之盡也，歸咎于己而已”。

可見，五運(yùn)六氣的異常會(huì)導(dǎo)致疾病，但疾病的輕重程度和人的先天素質(zhì)、飲食起居、生活習(xí)慣、思維活動(dòng)以及情志不無關(guān)系。所以，遵循順應(yīng)自然、德和有衡（意即：堅(jiān)持德行平和符合常理）、精神恬淡、善待得失（意即：正確地對(duì)待和處理得與失的關(guān)系）、勞做有度等思路就可以避免很多疾病，有關(guān)論述可參見本人所撰《情緒與身心健康的思考》。

五、結(jié)語

本文簡(jiǎn)述了個(gè)人對(duì)五運(yùn)六氣的不同周期與主、客運(yùn)，主、客氣以及大運(yùn)、司天和在泉相互作用的理解，也是對(duì)之前所作《關(guān)于中醫(yī)“氣”的思考》內(nèi)容的補(bǔ)充。也曾考慮過將這些參數(shù)和變量進(jìn)行電腦化，通過電腦進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析。但經(jīng)過學(xué)習(xí)和分析后，逐漸認(rèn)識(shí)到老祖宗創(chuàng)造出來的文化不是所謂西方科學(xué)和技術(shù)能夠分析清楚的，比如《運(yùn)氣易覽·序》有述：“冬有非時(shí)之溫，夏有非時(shí)之寒，春有非時(shí)之燥，秋有非時(shí)之暖。此四時(shí)不正之氣，亦能病人也”；“春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。卑下之地春氣常存，高阜之境冬氣常在。天不足西北而多風(fēng)，地不滿東南而多濕。又況百里之內(nèi)晴雨不同，千里之邦寒暖各異。此方土之候各有不齊，所生之病多隨土著，烏可皆以運(yùn)氣相比例哉?務(wù)須隨機(jī)達(dá)變，因時(shí)識(shí)宜，庶得古人未發(fā)之旨，而能盡其不言之妙也”。這表明在運(yùn)用五運(yùn)六氣理論的同時(shí)還要因地而異、伺機(jī)而辨、體察覺悟。

同時(shí)，五運(yùn)六氣各種變量和參數(shù)之間相互作用的結(jié)果，以及這些結(jié)果對(duì)自然、對(duì)人體影響的判斷還應(yīng)具天賦、稟悟性和富典籍作為前提條件。如果談及五運(yùn)六氣的應(yīng)用在各位老師面前實(shí)是班門弄斧，因?yàn)樗婕暗降膮?shù)和變量多且相互間關(guān)系復(fù)雜。如前述的多種周期間的相互作用；主、客運(yùn)的相互作用；主、客氣的相互作用；司天、大運(yùn)和在泉間的相互作用及其陰陽五行變化、太過和不及等不能一二其詳以明晰。

綜上所述，以上不過是個(gè)人對(duì)五運(yùn)六氣理論的一些淺見，本人對(duì)五運(yùn)六氣的了解小而又簡(jiǎn)。還望各位老師不吝賜教！給予批評(píng)指正！

壬寅年丁未月于北京