國產(chǎn)電影在涉及關(guān)乎歷史的影像敘述時，總會以記憶之名，通過歷史事件中的個體來窺視外部局勢。而在2009年，《建國大業(yè)》的票房取得空前成效，讓興起于20世紀50年代的政治獻禮片，再次閃耀榮光。

值得一提的是，《建國大業(yè)》以一般的、客觀的、歷時性的歷史敘述邏輯，而不再是特殊的、主觀的、共時性的邏輯，使得一些重大事件通過歷史接續(xù)，呈現(xiàn)出其本有的貫通之感，在敘事上給此類影視作品帶來新啟示。

這一創(chuàng)作思維，也較好地實踐于重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》中。

關(guān)于歷史的影像，國內(nèi)電視劇擅長以類似《史記》的敘述方式加以呈現(xiàn)：一方面，以主要歷史事件為轉(zhuǎn)折節(jié)點，通過背景概述，宏觀勾勒當時局勢之輪廓；另一方面，以人物主觀情致做內(nèi)容考量，配合傳奇描繪，微觀著墨歷史人物之身姿。

加之凝練簡潔的影像語言，以及道具上以小見大的寓意，《覺醒年代》無論在內(nèi)容還是在形式上，其意義都非同尋常。

宏觀勾勒下的環(huán)境烘托

電視劇《覺醒年代》講述的是中國共產(chǎn)黨建立前跌宕波瀾的故事，歷史背景涉及袁世凱稱帝、護國運動、張勛復(fù)辟、護法運動等一系列中國近代歷史事件，將布爾什維克主義進入中國前的這段往事呈現(xiàn)在觀眾面前。

然而劇集獨辟蹊徑，從政治、經(jīng)濟范疇的“硬歷史”揭露，轉(zhuǎn)向以文化精神為主的“軟歷史”描述。年代之覺醒，實則是思想之覺醒。

故事主線從1915年《青年雜志》問世開始，以《新青年》對民眾進行思想啟蒙為中心，聚焦新文化運動、五四運動。

譬如在表現(xiàn)中英關(guān)系時，該劇沒有強調(diào)不平等文件的簽署以及赤裸裸的侵略，而是通過北大解聘克德萊一事，帶出各方政府的施壓與斡旋。

這種主要從思想、文化視角講述建黨前史的創(chuàng)作思路，是對當下知識強國、文化強國思想的貫徹，也在創(chuàng)作上，為主旋律題材的影視作品開辟了新的路子。

從“德先生”“賽先生”的提出，到新文化運動中的百家爭鳴，再到馬克思主義的引入，文化自信在《覺醒年代》中以一段段鮮明的事件躍然熒屏之上。

處理宏觀歷史時，劇集沒有事無巨細地闡述一件事情的來龍去脈，而是將政治性歷史事件作為點綴，采用一種見微知著的拍攝技巧，簡明扼要地對文化事件背后的歷史背景（導(dǎo)火索）進行一番介紹。

開篇僅一場戲，就把袁世凱簽訂《二十一條》交代了，之后便是陳獨秀、李大釗等人對這件事的反應(yīng)。表現(xiàn)張勛復(fù)辟時，主場景是張勛在大殿之上朝拜小皇帝，身后則是軍官威脅大臣、軍閥們下跪的橋段。

短短幾個鏡頭，就說明復(fù)辟帝制的行為是在張勛的威逼利誘下完成的，大臣的敢怒不敢言，也暗示這場鬧劇的短暫與荒誕。

雖然處理大背景時刪繁就簡，但在藝術(shù)性表達上，《覺醒年代》一點也不含糊，這就要說到對市井百姓的呈現(xiàn)。街頭巷口，三教九流，是反映歷史風(fēng)云變化的絕佳場所，甚至在荒誕中帶著些寓言意味。

辮子軍連夜進皇城，長槍短炮，路上士兵們與拉二胡的街頭手藝人以及他的小孫女相遇。在二胡聲與孫女的嚎啕中，士兵們逆向而行。

這不僅表明張勛復(fù)辟是違背歷史潮流的荒唐之舉，同時，瞎眼藝人的殘缺（當時中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)），以及女孩的痛哭（積貧積弱的國家現(xiàn)狀），亦是對這一行為的有力控訴。

而在環(huán)境的比較上，一開始的哄搶辮子，以及鬧劇結(jié)束后民眾的反應(yīng)，更是當時社會現(xiàn)實的有力佐證。

此處，我們不僅要看到新青年與頑固守舊派民眾間的爭辯，還要看到大眾的普遍態(tài)度：風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒。

這邊說復(fù)辟，馬尾巴立馬割下來當辮子用；那邊說倒臺，幾個人還合計：辮子先留著，以后說不定還能用得上。當時的民國，亂哄哄你方唱罷我登場，城頭變幻大王旗。

百姓對于這種生活也感到厭煩，甚至覺得共和、君主立憲還不如之前的帝制來得安寧。

正是在這動蕩的局勢下，民眾心智的啟蒙，以及新思想對于今后新一輪革命的指導(dǎo)作用，才顯得尤為重要。藝術(shù)化的環(huán)境渲染，讓《覺醒年代》多了幾分可看性與深意。

同時，在藝術(shù)介質(zhì)的選擇上，《覺醒年代》也極為大膽，用適當?shù)乃囆g(shù)形式，訴說歷史的波云詭譎。

旁白與大背景介紹，是以版畫的形式呈現(xiàn)的。而此類木刻版畫的風(fēng)格，正是新文化運動時期魯迅所提倡的，其時代性不言而喻。

另外，街頭操著滬腔的老藝人，以民間曲藝的形式吆喝叫賣，并用方言編輯成曲，論述時局。以文觀史，微妙而通透。

風(fēng)云激蕩中的文人風(fēng)骨

以宏觀的草蛇灰線來勾勒史實的同時，還需著眼于獨立的個體，展現(xiàn)微觀的角色形象。這就要說到歷史上那些覺醒的傳奇人物。

欲建政黨必先完成思想準備，新文化運動、五四運動等重要文化事件，以及與當時思想前沿陣地北大有關(guān)的重要人物，則被放在敘事批次的前列。

所以《覺醒年代》是以李大釗、陳獨秀、胡適的相知相識，再到因理念不同而分道揚鑣的故事作為敘事主線的，另一方面，毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年等革命青年對于真理的追逐，則放在了輔線的位置。

在對新文化運動的展示上，角色的傳奇性以及文人風(fēng)骨，是人物豐富且突出的特征。

就拿陳獨秀來說，以往的影視作品對其形象的刻畫，多聚焦在其右傾機會主義的錯誤上，但新文化運動時期的陳獨秀，算是急先鋒式的人物，這一點恰恰是《覺醒年代》前期集中展現(xiàn)的地方。

劇中于和偉飾演的陳獨秀，更多是一種意氣風(fēng)發(fā)的浪漫派革命家形象。在日期間邋邋遢遢，吃著便當還狂言“這樣的國無可救藥”；回國后創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）《每周評論》，試圖從精神上給當時的國民們下一劑猛藥。這都是對歷史人物較為客觀的描繪。

他身份多元。對于延年、喬年是刀子嘴豆腐心，算是典型的中國式父親形象；作為知識分子、革命斗士，他又有自己在救國圖存方面的考量：到底是去學(xué)校任教，還是在市場中辦報刊？

在蔡元培“三顧茅廬”后，陳獨秀內(nèi)心的包袱終于放下。最后一次主動開門迎接蔡校長，側(cè)面反映了他的態(tài)度。加之黃梅調(diào)《打豬草》成其平日哼唱的小曲，暗示其安慶人的身份，使陳獨秀這一形象更加鮮活起來。

說到新文化運動，就不得不提及魯迅，《覺醒年代》也將最為藝術(shù)性的一幕用于這位文學(xué)斗士的開場。通過大環(huán)境的呈現(xiàn)——菜市口殺人，老百姓看熱鬧，大媽端著碗去接人血——從側(cè)面將魯迅的精神以及他筆下的世界和盤托出。

爭食人血饅頭的描寫，抨擊當時人們的麻木不仁；鐵屋子亦是魯迅當時看到的國民所處的現(xiàn)狀……幾個鏡頭，貼合魯迅的背影，將這位文學(xué)家、思想家、革命家一生中的璀璨凝練出來。

源于生活的文學(xué)，在影像中成了揭露現(xiàn)實的利刃。以筆作刀，亦是魯迅的寫作態(tài)度。劇中利用蒙太奇，將魯迅的眼睛、手中的筆、木雕關(guān)公的青龍偃月刀并置起來，透露出其犀利的批判色彩。

一時間，作家的態(tài)度、文風(fēng)，融為一體。國弱民愚的華夏，正是因為有了這些文人志士，才換得這朗日乾坤。

傳奇的人物聚集在一起，碰撞出亂世下新文化的火花。倡導(dǎo)白話文寫作，其影響延伸至當下。但《覺醒年代》對于新文化運動的描繪，不僅呈現(xiàn)其思想啟蒙方面的作用，還展示了新文化陣營中的一些極端因素。

正因為要革新舊文化，有些行為顯然過于激進。就拿錢玄同來說，提倡廢除漢字，改用世界語，就從根本上否定了傳統(tǒng)文化的所有意義。

而實際上，倡導(dǎo)新文化反對舊文化，其意義在于引進白話文以調(diào)動勞苦大眾的革命積極性，同時否定儒教的三綱五常帝王術(shù)，至于儒家精華還是要保留的。劇集對新文化運動正反兩面的呈現(xiàn)是客觀的。

至于守舊勢力一方，也不能一棍子打死。拿辜鴻銘來說，他認為文言文就是優(yōu)雅的，政治立場上又是十足的?；逝桑思乙灿姓娌艑崒W(xué)，精通九國語言，“你們的辮子在心中”一句點醒多少道貌岸然者。

他與陳獨秀的學(xué)術(shù)堅持不同，但在愛國方面都是一致的。面對克德萊的無理取鬧，曉暢英文的辜鴻銘以中文舌戰(zhàn)英方代表，也表現(xiàn)出了他的民族氣節(jié)。

關(guān)于時代下的百姓，或者說非典型的個體，《覺醒年代》打造出民國時代下的“動物世界”：民眾身處水深火熱之中，在時代的激蕩下艱難求生。

瓷碗下的青蛙，表現(xiàn)出陳獨秀的難言之隱，想回家卻因為追殺而不能回，導(dǎo)致兩個兒子對他懷有偏見；同時，陳獨秀拋出青蛙的那一刻，動物又從自己變成了眾人，時代下的眾人需要像這青蛙般跳出井底，開眼看世界。

另外，動物的形象還充當著歷史人物標簽的作用。兔子便暗指“北大三兔”——蔡元培、陳獨秀、胡適。也正是他們，以北大為陣地，改變了中國百年的文化格局。

以前對于新文化運動、五四運動，進行詳實描寫的電視劇不多，在講述建黨過程的作品中，這一段故事往往作為歷史背景一筆帶過。

而中共兩位主要締造者“南陳北李”，講述李大釗生平的劇有《李大釗》《鐵肩擔(dān)道義》等，同等重要的陳獨秀，遠沒有得到充分的狀寫?！队X醒年代》對陳獨秀的全方位表現(xiàn)，以及對新文化運動諸賢的展示，也算填補了空白。

五四時期的文人，是熱血的，是儒雅的，是堅守道義的存在。能以大局為重捍衛(wèi)尊嚴，能以雅趣自居陶然觀雪，能放下身段只求招賢納士。這樣不刻板的人，這樣豐富的群像，恰恰是文人風(fēng)骨之體現(xiàn)。

注重歷史政治下的文化走向，由文化帶出歷史的發(fā)展進程，是藝術(shù)創(chuàng)作極為迫切的要求。在這一點上，《覺醒年代》無疑為主旋律影視劇的創(chuàng)作帶來了新的生機。

【文/何思路】

The End