《覺醒年代》竟然停更了？！

如果你還不知道這個劇，先來給大家介紹一下。這劇的三個標(biāo)簽：歷史，正劇，五四運(yùn)動。

是不是聽著就是央視那味兒，確實，這劇不僅是在CCTV1播出，而且是根正苗紅的獻(xiàn)禮劇。

但毫不夸張地說，從2月1日播出開始，到2月18日停更這段時間，很多觀眾從“我先看看于和偉演得咋樣”到“當(dāng)年北大有聯(lián)名上書，今天我們要聯(lián)名催更”的心態(tài)轉(zhuǎn)變。

這部劇到底有多好看？

目前，《覺醒年代》在豆瓣高達(dá)8.8分！

評論中是一水兒的激贊：“心潮澎湃”、“酣暢淋漓”，“魅力無限”“主創(chuàng)的審美太高級了，美術(shù)、攝影、道具、臺詞、演員、導(dǎo)演真的給力啊啊?。?！

《覺醒年代》要停更到26日，劇已追完的我想趁著這個空檔，細(xì)細(xì)品味下這部讓人上頭的好劇。

因為，它真的值得。

故事要從在北京東城區(qū)與西城區(qū)交界處的五四大街說起。

曾經(jīng)的北大就坐落于此，如今之所以稱之為五四大街，也是因為北大紅樓舊址，便是中國近代五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動的發(fā)源地。

在北京東城區(qū)與西城區(qū)交界處，有一條五四大街，曾經(jīng)的北大就坐落于此，如今之所以稱之為五四大街，也是因為北大紅樓舊址，便是中國近代五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動的發(fā)源地。

20世紀(jì)10年代，蔡元培、李大釗、毛澤東等都在這里工作過，魯迅先生等許多著名學(xué)者和新派人物都在此講過課，這里，是一代有志青年出發(fā)的地方。

而《覺醒年代》的創(chuàng)作也是從這里開始，2018年，制作組承接到《覺醒年代》的項目之后，首先就參觀了紅樓。百年過去，紅樓依然佇立，它既是五四精神屹立不倒的象征，也讓仍被影響著的新一代創(chuàng)作者們，跨越時空真切地感到先輩們曾經(jīng)存在過的地方。

他們或在此激情辯論，伏案工作，抑或與其他師生一起勾畫未來，反思過去，也或許拿著家人帶來的飯菜，一邊吃著一邊閱讀新一期的《新青年》。

《覺醒年代》以1915年《青年雜志》（《新青年》前身）問世開始，以陳獨秀的人物命運(yùn)為主展開敘事，講述陳獨秀、李大釗、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事。

后期以毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)化地再現(xiàn)了一批名冠中華的文化大師和一群理想飛揚(yáng)的熱血青年演繹出的一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。

或許是因為《覺醒年代》所描寫的正是這樣一群有思想，有文化的人，該劇的美學(xué)理念更加別具一格——在如此沉重的歷史背景之下，主創(chuàng)們沒有只著眼于宏大敘事，而是為觀眾盡可能地還原一個充滿代入感的語境，讓每一次碰撞的發(fā)生，每一個重要人物的展現(xiàn)，都帶有浪漫主義色彩和人道主義的關(guān)懷。

真正給觀眾一種“從紅樓中來，到紅樓中去”的體驗感。這種環(huán)境氣氛的渲染，使《覺醒年代》這個看似嚴(yán)肅的紅劇，彰顯了它的人文氣質(zhì)。

其中最具代表性的，就是環(huán)境的渲染。

在第二集中，久未歸家的陳獨秀回到上海，妻子高君曼帶著和兩位年幼的孩子在大雨中等待，站在上海法租界嵩山路路口，高君曼的耳畔除了大雨的嘩嘩聲，還是冒雨披著蓑衣賣梨膏糖的老翁帶著強(qiáng)調(diào)的叫賣。

一邊是焦急等待的一家三口，一邊是不緊不慢的滬上小調(diào)，這一場急雨既展現(xiàn)出了當(dāng)時江南的整體感覺，也從聲音，視覺上凸顯了陳獨秀在家人心中的位置。

而鏡頭一轉(zhuǎn)，雨勢漸小，歸家的陳獨秀與妻子坐在門前，邀請她一起聽雨，并向她訴說自己的革命抱負(fù)。一場江南煙雨，一下就把陳獨秀這個人物從日本拉回了讓他心安的家鄉(xiāng)上海。

如果說這場雨是溫情的，那還有一場雨所象征的就不是溫情，而是殘酷。

第三集關(guān)鍵人物毛澤東出場時，也是一場大雨，不過這次從上海來到了湖南，在這場雨下，暴露的是民不聊生的貧民現(xiàn)狀。賣孩子的女人，吃不飽的乞丐，滿街的官兵和自顧不暇的漁民。

這場雨是一種無法抵抗的侵犯，人們束手無策，只能忍受。此時的毛澤東是一名師范大學(xué)的學(xué)生，他冒雨從街上走過，手中拿著《新青年》雜志，目睹著這一切，心中所想，不必用臺詞表達(dá)，也不言而喻了。

南方雨，而北方雪，在北京的兩場雪景也值得品味。

中國現(xiàn)代思想家、文學(xué)學(xué)家錢玄同和中國新文化運(yùn)動先驅(qū)，文學(xué)家、語言學(xué)家劉半農(nóng)與陳獨秀的除此會面便是在一場大學(xué)之下。

他們相約在“周侯藉卉之所,右軍修禊之地”的陶然亭中，一邊聽琴一邊飲酒，極盡文人風(fēng)雅。

三人就未來匯聚北京的文化現(xiàn)象進(jìn)行探討，也為后來邀請兩位到北大任教埋下伏筆。

有雪，有酒，有琴，有紅梅，不禁讓人想到《世說新語箋疏·詠雪》中，謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義的畫面。切磋琢磨，豈不美哉。

如果此處的雪中會面是千里知音初相見，而另一場則是久別知己再重逢。

歷史上記載，蔡元培到西河沿的中西旅館走訪陳獨秀，勸說陳獨秀到北京大學(xué)就任文科學(xué)長。當(dāng)時與陳獨秀同住旅館的報人汪原放在日記中寫道：“早9時，蔡孑民先生來訪仲甫，道貌溫言，令人起敬?！?/span>

而電視劇將此場景放在一個下雪的冬日，蔡元培先生的三顧茅廬，更像是寒冬融化人心的爐心。

《覺醒年代》中，環(huán)境與人物呼應(yīng)的戲非常多，創(chuàng)作者真正將他們當(dāng)做亂世中真切的人來對待，情感就無比動人。

另外，除了環(huán)境烘托的情緒描寫，為了讓人物更加寫實和生動，吃飯的戲也極具看點。

陳獨秀與兩個兒子之間的關(guān)系一直備受爭議的點，嚴(yán)苛的陳獨秀提倡獨立，讓陳延年，陳喬年兩個兒子在上海四馬路亞東圖書館《新青年》雜志發(fā)行所店堂里打工，并托亞東圖書館經(jīng)理、同鄉(xiāng)好友汪孟鄒給予照顧。

在記載中，陳獨秀是個不留情面的父親，但是《覺醒年代》卻通過一場吃飯的戲展現(xiàn)出了兩個兒子的性格特點。

在父親與眾人聚餐時，兒子陳喬年親手端了一碗菜進(jìn)入客廳，陳獨秀察覺到了陳喬年神色不對勁，陳喬年將菜放到桌上，菜葉包裹的竟然是一只活的蛤蟆。

這無疑是“冒犯”的，隨后兩個兒子主動站出，說出原委，解釋了他們?yōu)楹螌Ω赣H的所作所為有些不滿，并做出了自己的決定。

這場戲，表現(xiàn)出了兩個兒子是勇于承擔(dān)責(zé)任且不怕冒犯權(quán)威的，陳獨秀與兒子的位置平等，也讓觀眾感受到了人物的內(nèi)核。

另一種平等，也是在吃飯中表現(xiàn)。

陳獨秀來帶北京之后，與好友一起吃涮羊肉，最初他按照聽說的“傳統(tǒng)”吃法細(xì)嚼慢咽，但鄰桌拉車的車夫最樸實的吃法讓他動容。

隨后，陳獨秀看著火鍋喃喃自語：“到底是創(chuàng)造的那些規(guī)矩?！本o接著就無所顧忌，按照勞動人民的吃法開始吃。

這兩場吃飯的戲，都表現(xiàn)出了陳獨秀不拘小節(jié)，對他人的尊重。

除此之外，在《覺醒年代》中，還有很多聚焦各地市井的片段小品，在魯迅出場一段，創(chuàng)作者將鏡頭對準(zhǔn)了刑場，完整呈現(xiàn)出了一場封建主題的“行刑”。

這還不夠！

更加殘酷的是，民眾完全不覺恐怖，而是沖上去用饅頭蘸鮮血，為了給兒子治病。

人血饅頭治病愚昧至極，這段正是再現(xiàn)了魯迅先生的《藥》的精華，整個片段在影視作品中呈現(xiàn)，更具震撼力，展現(xiàn)出了當(dāng)時腐朽，不堪，貧苦的文化。

而鏡頭一轉(zhuǎn)，上海這邊的街頭說書先生，正在將《青年雜志》出版的事像民眾表演出來，這些聽眾來自五湖四海，身份也不盡相同，他們在上海匯聚，不知道自己聽到的這段小曲，未來會影響中國。

《覺醒年代》中，那些慷慨激昂的片段讓人熱血沸騰，但這些巨石之下的涓涓細(xì)流，更讓這段歷史充滿人情。

“更精準(zhǔn)一些、更生動一些、更豐滿一些、更立體一些。”導(dǎo)演張永新在接受采訪時說到。

豆瓣有個評論寫到“知道是新上線的重量級正劇，不追劇的我，也跟著央媽看了幾集。毫無疑問，扎實的演技和臺詞功底，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀，2021年最棒的劇集之一沒有懸念。不同以往流水賬一般乏味的正劇，這部劇很有人情味，各方面都挑不出大毛病，尊重歷史的基礎(chǔ)上，藝術(shù)性也很高。”

潤物細(xì)無聲，我想他們做到了。

而這樣的好劇，我們也真誠安利給各位！