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縱觀書法史，行書一體傳承至今主要體現(xiàn)為三支重要的流派：王羲之和王獻(xiàn)之行書流派（二王流派）、顏真卿行書流派、魏碑行書流派。其中二王流派是最重要的行書流派，米芾、趙孟頫、王鐸、董其昌等都?xì)w結(jié)于這一脈。 二十世紀(jì)以降的行書發(fā)展進(jìn)程，正是在這三種風(fēng)格流派的推進(jìn)與生發(fā)。當(dāng)下書法創(chuàng)作存在諸多瓶頸，欲突破這種瓶頸，梳理二十世紀(jì)的行書發(fā)展史是很有必要的。 二十世紀(jì)二十年代以來，書法退出了實(shí)用、書法展覽的出現(xiàn)、書法專業(yè)社團(tuán)的涌現(xiàn)、書法專業(yè)機(jī)構(gòu)的成立、書法高等教育的開展、書法學(xué)術(shù)的推進(jìn)等等，使得書法境遇大不同于之前的任何一個(gè)時(shí)代。 同時(shí)，這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了一大批富有創(chuàng)作力的書家，他們以卓絕不群的才情與艱苦卓絕的探索促進(jìn)了書風(fēng)的擅變，推動(dòng)了書法的發(fā)展。如吳昌碩、于右任、黃賓虹、林散之、沙孟海、陸維釗等等，這一批書家在行書的探索與出新上做出了貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)以來，行書發(fā)展基本上是對上述幾種創(chuàng)作流派的繼承與拓展。有主攻二王一派者，有顏行一派者，有魏碑行書流派。同時(shí)，二十世紀(jì)的行書與之前的不同之處，還在于亦有吳昌碩、齊白石等以大篆筆法而注人行書者。這一世紀(jì)時(shí)期的行書創(chuàng)作，從時(shí)間上說分為三個(gè)階段，即早期、中期、晚期；在風(fēng)格上劃分，則是基本繼承了二王、魏體行書、顏真卿行書三種行書流派亦有突破。二十世紀(jì)早期書法是晚清書風(fēng)的延續(xù)，行書同樣如此，在這碑學(xué)籠罩帖學(xué)艱難生存的環(huán)境下，出現(xiàn)了重要的行書書家。師法碑學(xué)者如康有為等，清代碑學(xué)興起后，文人書家紛紛將漢碑和魏碑的體勢和用筆化人行書中，對行書風(fēng)格作了有益的嘗試，出現(xiàn)了魏碑行書流派；師法帖派者如溥心舍等。中期是柯磺、郭沫若、白蕉、沈尹默等，到了二十世紀(jì)中后期則是陸維釗、沙孟海等。二王一派以溥心畬、沈尹默、白蕉、馬公愚、潘伯鷹等人為代表。二十世紀(jì)初期的二王書風(fēng)中心在北京。這一時(shí)期出現(xiàn)了以溥心畬等滿清宗親、遺老為主要代表人物的書家群體。二十世紀(jì)中葉的二王書法重鎮(zhèn)是上海，這時(shí)的上海涌現(xiàn)了一批崇尚二王的帖派書家群體，他們是以沈尹默為首，有馬公愚、潘伯鷹、鄧散木、白蕉等。他們學(xué)書皆取法二王，或法自二王以下的帖學(xué)書家，他們作書追求韻致，富有書卷氣。他們學(xué)書講究水到渠成，一日一風(fēng)格形成，很少有變化，他們傳統(tǒng)功力深厚，不追求流行書風(fēng)。沈尹默身為書壇領(lǐng)袖，早期雖也學(xué)碑以強(qiáng)筋骨，但其示人者仍然是地道的二王風(fēng)；白蕉對二王的理解與總結(jié)達(dá)到了明清以來的又一個(gè)高峰。他一生書法獨(dú)宗二王，始從唐歐陽詢?nèi)耸?。其書法流美自然，俊逸偉岸，極具風(fēng)致。白蕉雖比沈尹默小二十五歲且地位并不顯赫，但從藝術(shù)成就的角度上來判斷，法的理解與匠心，應(yīng)在沈尹默之上。如果說沈尹默書法以”帖”為創(chuàng)作基點(diǎn)、碑為依托而展開突破，白蕉則尤獨(dú)宗二王。白蕉書法直接繞過清代帖學(xué)四家，直逼晚明董其昌。且在一些結(jié)字上，白蕉更加接近于二王的字形結(jié)構(gòu)。白蕉之后，扛起二王書風(fēng)大旗的當(dāng)數(shù)啟功先生。啟功先生的書法取法柳公權(quán)《玄秘塔碑》，行書也從唐碑中來，而有識(shí)者應(yīng)知，啟先生書法最終應(yīng)歸為二王一脈。尤其是啟先生的手札，典型從溥心畬等處而來，極具宋元文人書法之象。二十世紀(jì)的魏體行書的代表書家為康有為、李瑞清、蕭嫻、林散之、沙孟海、陸維釗等。魏體行書濫筋于清初。清初書法一方面延續(xù)著明代帖學(xué)一脈，另一方面由于學(xué)者對金石學(xué)的研究，碑版日益受到人們重視，碑學(xué)興起后，逐漸改變了人們的書法觀念，以至形成帖學(xué)衰微、碑學(xué)興盛的局面，書法史上的碑帖兩脈格局在清初完全形成。明末清初書家在實(shí)踐中通過吸收金石碑版意味打破純正的帖學(xué)面貌，成為碑派書風(fēng)的開始。 此外，近代以來，康有為、黃賓虹等人也都重視顏真卿行書，他們的作品都富于顏體雄強(qiáng)的氣質(zhì)，黃賓虹曾臨顏真卿《裴將軍詩》即是一例。碑體行書的書家繼承晚明以來注重個(gè)性抒發(fā)、擺脫技巧束縛的時(shí)代風(fēng)尚，大筆濃墨，迅疾飛舞。如黃賓虹、林散之、康有為、蕭嫻、游壽等書家，對金石碑版有濃厚興趣，作書有高古之氣，和經(jīng)典的妍媚書風(fēng)形成鮮明對比，顯示了新的書法審美觀念的出現(xiàn)，成為二十世紀(jì)行書創(chuàng)作的重要流派。二十世紀(jì)的顏體行書創(chuàng)作不若晚清富有成就。晚清何紹基是顏體行書集大成者。而二十世紀(jì)學(xué)顏體行書者以譚延闿、鄭孝胥等為代表。譚延闿其行書來源于魯公《爭座位帖》尤多，兼學(xué)褚、米兩家。雖然今天視其創(chuàng)作格調(diào)并不是太高，但其傳承顏真卿的筆法是有很大貢獻(xiàn)的。譚延闿的書法功力深厚，靈巧多變，中鋒行筆，藏鋒書寫而又能力透紙背，有磅礴大氣之勢。他雖為晚清進(jìn)士出身，但書法絕無館閣體中的柔媚之氣。當(dāng)為清代繼錢灃之后習(xí)寫顏體書法的大家。鄭孝胥書法學(xué)北碑，亦學(xué)顏體。鄭孝胥早期學(xué)顏真卿和蘇軾，后學(xué)魏碑，并受張?jiān)ａ摃ǖ挠绊?。沙孟海先生對鄭孝胥的書法評價(jià)很高，他認(rèn)為”可以矯正趙之謙的飄泛、陶浚宣的板滯和李瑞清的顫筆的弊端的，只有鄭孝胥了。他的作品，有精悍之色，又有松秀之趣，活像他的詩，于沖夷之中，帶有激宕之氣。”鄭孝胥善書大字楹聯(lián)，運(yùn)筆如飛，尤為注重線條的輕重對比，體勢大開大合，極具視覺沖擊力。鄭孝胥書風(fēng)遒勁，點(diǎn)畫凝練，格調(diào)不俗。吳昌碩和齊白石的書法實(shí)踐是二十世紀(jì)行書發(fā)展的重要標(biāo)本。吳昌碩早期學(xué)王鐸、黃庭堅(jiān)、董其昌。后從《石鼓文》中得益。吳昌碩臨《石鼓文》與原帖風(fēng)味有所不同，變化氣質(zhì)，臆造發(fā)揮，氣息高淳。吳昌碩行書最明顯的階段即是其初學(xué)王鐸。王鐸作為帖學(xué)大家，其書法在重視前人筆法的基礎(chǔ)上，尤其重視作品中的”勢”。王鐸善于將其拓而展大，且不失精微。其結(jié)字的歌側(cè)多變和章法的騰擲激蕩均因勢而生，造成一種風(fēng)墻陣馬的氣勢。此外，他還善于用墨，濃墨、渴墨的交替運(yùn)用，這是清初“破帖”書風(fēng)的開始。后吳昌碩鐘情《石鼓文》，即用《石鼓》筆法匠心獨(dú)運(yùn)于行書創(chuàng)作，開一代風(fēng)氣之先。且吳氏行書愈老愈妙。原題：《當(dāng)下行書創(chuàng)作的現(xiàn)狀與展望》
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