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    最近，經(jīng)網(wǎng)友推薦，觀看了根據(jù)《六祖壇經(jīng)》改編的28集電視連續(xù)劇《三更月明》。雖然此劇摻進(jìn)了不少諸如男女私情之類的媚俗內(nèi)容，但整個劇情還是比較生動地闡釋了禪宗要義，給人理出了一條通往覺悟，獲得真正幸福安詳?shù)娜松蟮?。這就是人呀不能執(zhí)念于“有”的追求，而要更多地看到“無”的意義。有權(quán)有勢有錢有地位永遠(yuǎn)比不上無憂無慮無病無痛給人的體驗來得舒暢。占據(jù)了“無”，不但心明眼亮，也會產(chǎn)生“無中生有”的奇效。而有什么在“無”面前又不過是“空相”而已。就像1和0的關(guān)系，有了1，0的意義就不一般，沒有1，0就永遠(yuǎn)是0。而所謂得道成佛的核心要義就在這里。明白了這個道理，那么，人就成佛了。

    《六祖壇經(jīng)》現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的傳世版本有11個。即敦煌本、興圣寺本、金山天寧寺本、大乘寺本、高麗傳本、明版南藏本、明版正統(tǒng)本、清代真樸重梓本、曹溪原本、流布本、金陵刻經(jīng)處本。但要義都是一樣的，即給予眾生得道成佛的法門都是一樣的。這就是明心見性，直了成佛?！读鎵?jīng)》告訴人們，佛不神秘也并非高不可攀，佛也不在外界，佛就在每個人的內(nèi)心。眾生皆有佛性，佛性乃本心之佛。一心迷時佛是眾生，一心覺時眾生是佛。佛，就是覺悟。什么是覺悟呢？以俺對《六祖壇經(jīng)》的理解，所謂覺悟，就是要看到“無”才是人之本，“有”不過是過眼云煙。

    那么，如何覺悟呢？如下兩點尤為重要：

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    一是明心見性見真“無”。明心才能見性，無上佛法皆由此出。明心就是本心，以本心觀人察世，才能求得正法眼藏——不會偏見偏識。那么，本心是什么心，又在哪里？怎么會迷失？怎樣找到呢？

    “諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減” 六祖開示眾生，本心就是一顆純潔的心。本心就在自己身上。每個人都是佛，只是被無名（世俗）蒙蔽。本心本無差別，又何來人與人的差別？眾生皆可成佛的理由就在這里。本心其實就是“無”心，人本來就是赤條條地來到這個世界，然后又赤條條地離開這個世界，“含德之厚，比如赤子”（《道德經(jīng)》語錄）也是講的這個意思。六祖可謂慧眼如炬，一眼就看到了人的空“無”，也比道家深刻了許多。

    那么，本心又怎么會迷失呢？六祖開示道，執(zhí)著于世俗本心則迷。其實，本心迷失是一種普遍現(xiàn)象。出身、門第、地位、財富等等，把本心弄得面目全非?？v是很多佛家弟子，也常常迷失本心，迷失心性。東山古剎的眾多僧眾得知弘忍大師把衣缽傳給了盧惠能這個村野樵夫、化外蠻夷之地來的獦獠佬時，多有不服。道如等和尚還誓死要奪回衣缽。六祖因此多次險些遇難，死里逃生。世界也正是因為人們迷失本心，才導(dǎo)致混亂。佛家大法，開示眾生，就是幫助眾生找回本心。

    怎樣找回本心呢？“不思惡，不思善”，當(dāng)內(nèi)心一派清明的時候，此刻，明上座的本心便已端然于胸。這個明上座的本心，看到的是事物的最終歸屬，即佛家的“滅諦”，用世俗的語言講，便是滅亡。這時，還有什么東西放不下的呢？還會執(zhí)著于“有”嗎？這時，萬法皆空，佛性自成。佛不是偶像，也不是遙不可及的追求，找到本心，人即成佛。在本心面前，一切都不神秘，一切都有佛性，一切都有，也一切皆無。而明白了人的本原，也就明白了人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，與天地宇宙同在，即“無”——廣闊、高遠(yuǎn)、無所不包無所不在無所不明。

    二是修行修心守住“無”。成佛即覺悟，就在一念之間。保持佛性卻不易，修行之義便在于此。要保持本心就必須要抵御住世俗的誘惑。金錢、地位、權(quán)力等等。而一旦被這些東西引誘的時候，無窮的煩惱也就隨之而來。佛經(jīng)千萬言，都是為了渡人于迷津，讓人保持本心，只是根據(jù)眾生處于世俗誘惑的環(huán)境、程度不同，有教無類而已。一代女王武則天君臨天下，尊貴無比，但內(nèi)心的煩惱卻是剪不斷，理還亂。三請六祖進(jìn)宮開示而不得。最后一次，這六祖給了她一封無字信和一句話：菩提即煩惱。女王剎時明白了一直沒有弄明白的“菩提不是樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處落塵?！钡姆鹄怼Ｒ簿褪敲靼琢恕盁o”。

    艱難困苦玉汝于成。每個是只要發(fā)善心宏愿，都能修成正果，縱是十惡不赦的人，也能得到真正的解脫。這個過程，就是修行。發(fā)善心愿，那么，世間處處是道場。執(zhí)迷不悟，那么，縱是在寺廟也無法修成正果。修行，本質(zhì)是修心。

    修行，是一個持之以恒的過程，否則，就是在患得患失之中徘徊而毫無所獲。修行的全部意義就在反省過失、祛除迷障，找回和保持本心。而是否能修成正果，在于能不能以本心觀世觀人。直到歸真前夕，六祖還堅持最后一次開壇講法，留下一生最后的佛偈：

    真如自性是真佛，邪見二毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。本從化身生凈性，凈性常在化身中，性使化身行正道，當(dāng)來圓滿真無窮。淫性本是凈性因，除妊即是凈性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大癡人。頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當(dāng)來學(xué)道者，不作此見大悠悠。

   六祖歸真了，他那“明心見性，直了成佛”的無上佛法和成佛法門永遠(yuǎn)向眾生敞開著。

    六祖惠能是我國歷史上與孔子、老子齊名的思想家和文化巨人，他創(chuàng)立的禪宗一派，被后世廣為膜拜。公歷紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，到隋唐時期，有十三宗之說（即：毗曇、成實、律、三論、涅槃、地論、攝論、凈土、禪、天臺、華嚴(yán)、法相、密宗等）。這些門派，基本都已經(jīng)衰敗了。唯六祖開創(chuàng)的禪宗一派，枝繁葉茂，普渡眾生。不但是我佛如來扎根東土，也使中華文化上光彩奪目。六祖宏闊的佛法，不但賦予了眾生平等的佛性，也賦予了人人成佛的法門。強(qiáng)調(diào)人的自省自悟，不被眼花繚亂的假象迷惑，看到人的本質(zhì)，抑惡揚善，發(fā)慈悲宏愿，做有德之人，人人都可成佛。千江有水千江月，萬里無云萬里天，人人是佛的世界，就是天堂，就是人和社會的大幸福大安祥！

   六祖使原來高深的佛法大眾化，落入尋常百姓家。因為六祖，佛法再不是少數(shù)知識分子的裝飾品，人人都沐浴在沁人心脾的佛法之中棄惡揚善，得道成佛，成為自己主宰自己命運幸福的人。中華民族千秋萬代都需要這樣的佛法，人類社會千秋萬代都需要這樣的佛法。特別對于迷茫的人們，任何時候，都需要這樣的佛法開示、救贖和化性起偽。

    當(dāng)你被不對的人煩惱的時候，當(dāng)你被眾多的應(yīng)酬累得苦不堪言的時候，當(dāng)你被職位競爭弄得焦頭爛額的時候，當(dāng)你對金錢地位求之不得的時候，當(dāng)你遭遇人走茶涼的時候……當(dāng)你被各種各樣的不如意困擾的時候。你不妨讀讀《六祖壇經(jīng)》，你的心情會好很多，說不定也會頓悟成佛呢。