就世間法來說：如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事、某一問題、學(xué)問或工作上，讓它形成一個焦點，在那個焦點上就會迸放出智能的火花，就會使生命發(fā)光發(fā)熱。

 

章太炎夜讀，他姐姐送了一盤炸年糕和白糖，結(jié)果他用年糕沾著一盤墨汁吃光了而不自覺；這就是食而不知其味。如果你不能心無二用，把心力集中到這種程度，你就不可能發(fā)揮出生命的潛力，而你也就辜負了自己，埋沒了自己。你本來有很大的力量，但是你沒有集中。任何人只把理智投入，把精神投入，而不投入情感的話，那是無效的，那會做得很辛苦，對你來講是一種懲罰；如果投入‘情感’，那便是一種享受了。

 

瓦特在實驗室，家里人給他兩個雞蛋，叫他餓時煮來吃，到想吃雞蛋時，一看煮的卻是懷表。

 

愛迪生納稅時忘了自己的名字；蜜月旅行丟了新婚的太太；專心研究不看時鐘；養(yǎng)兩只貓開兩個洞……看起來好像智商零蛋，實際上他心無二用，他把精力、智慧和感情，全部集中到他酷愛的工作上了。

 

王冕是個放牛的孩子，沒有讀過書，他畫的荷花成一時之珍品，王公大臣爭相擁有，因為他畫的荷花，賦予了紙上荷花以生命。

 

佛法講‘情生智隔’，情執(zhí)一生，就形成般若智能的阻隔；但是，如果你是情生于智，就會產(chǎn)生慈悲，而擁有無比的動力。

 

制心一處，在世法上會產(chǎn)生創(chuàng)新的作用，對修行而言也是同樣的。佛法有所謂方便，什么叫做方便？如十六觀經(jīng)里，叫你全神貫注在一件事物、一個景象上。密宗叫人觀種子字。五祖叫人觀月輪。練習(xí)瑜伽的叫人觀蠟燭、觀香火、觀四大。道家煉丹，叫人守竅──觀想丹田那一點。像這些，都是一種方便，目的都在教人‘制心一處’；把心力集中成為一個焦點，然后才能發(fā)揮心的力量，也才能完成自我突破──自我解脫。

 

對禪來說：它的特色，就在不二法門──自他不二，生佛平等，色心不二……，能夠不二，便能消除一切相對，消除一切二元的謬見，以契合真實。

 

（三）常惺

 

指月錄上有個和尚（師彥），常常自言自語‘主人公?。ㄗ源穑河校。┬市手?！他時后日，莫受人謾?！市手词翘崞鹁?，保持清醒。大家能把這小故事搞清楚，對參禪很有幫助。他的意思是說：主人公！自己要當(dāng)家作主，要保持清醒。他時后日，莫受人謾，即是說，以后莫受人愚弄。謾即是愚弄，什么是愚弄呢？

 

打你一棒，是愚弄。‘不要動舌頭，把父母未生前本來面目說一句看！’也是愚弄你。對一個真正的禪者來說，這都是多余的玩意！用不著說空說有、說神說鬼，這都是愚弄。修行人最主要的就是要頭腦常常保持清醒，常常保持警覺，不要迷糊。圣經(jīng)上也說‘不要睡覺！不要做夢！’

 

（四）能舍

 

不少人學(xué)佛法走錯了方向，搞反了，一心只想獲得；就像梁惠王一見孟子就問‘你來了對我有什么好處？’

 

佛法要能舍：大舍大得，小舍小得，不舍不得。有些人去拜拜：向佛求富、求貴、求平安、求健康……佛則只舍而不求獲得什么。本師釋迦牟尼佛，舍江山、舍權(quán)勢、舍嬌妻愛子、舍錦衣玉食……統(tǒng)統(tǒng)都舍，全部放棄。深恐別人妨礙他舍棄，而偷偷地逃走、擺脫。

 

古德說‘放下即是?！覀?nèi)羰欠挪幌旅?、利、肉體、恩愛，是沒有辦法學(xué)佛的。須知‘春種一粒粟，秋收萬顆糧’；春天不舍，那來的秋收？我們迷失，是因為貪財貪色，貪生怕死……因‘貪’而迷失！而墮落！所以必須靠‘舍’才能得到清醒、解脫。

 

趙州說：‘老僧十八歲上便解破家散財?！萍疑⒇斁褪巧?。龐蘊居士進士及第，官不做，連萬貫家財都沉入江底，帶著老婆孩子編竹簍維生過日，他為什么不去廟里供養(yǎng)？因為拿錢給別人，不一定是功德。

 

舍得徹底，便是放舍身命。宗門有句‘懸崖撒手’的話，一切都舍啦！所謂‘懸崖撒手，自肯承當(dāng)，絕后再蘇，欺君不得’。你自己肯舍，是由于你自己肯承當(dāng)，承當(dāng)個什么？承當(dāng)宇宙即我！肯定這一點，你才肯撒手，沒有肯定宇宙即我，你肯撒手嗎？絕后再蘇──一個新生命呈現(xiàn)，從此以后任憑別人再講什么道理，什么佛法，都騙不了你，‘欺君不得’之故。

 

四、修心法要

 

要語不繁，繁語不要，以上講了那么多，不能算是法要。真正的法要，只有四句話：天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。各位把這四句話，牢牢記住，這個就是修心法要，亦是修心要訣。各位切莫誤會，‘唯我獨尊’是指的偉大的佛祖，這與我無關(guān)。

 

指月錄上有人問云門‘佛剛出世，就周圍走了七步，一手指天，一手指地，說“天上天下，唯我獨尊”，你作何解釋？’云門說‘我當(dāng)時若在，一棒子打死喂狗。’云門這么說，有人就懷疑他是不是佛弟子？如果是佛子，為什么說出一棒子打死喂狗大逆不道的話呢？

 

有個老和尚說‘云門這話是真懂得報恩。’因為云門真懂得天上天下唯我獨尊，所以他才這么說，他若不懂，講不出這樣的話。因為，只有我把他打死，才更獨尊。‘獨尊’是什么意思？不是佛獨尊，而是人人原本的自我是獨尊的。

 

又有人問：天上天下，唯我獨尊，是什么意思？

 

答：傳語人。傳什么語？給誰傳語？給法界傳語。

 

各位如果做到‘唯我獨尊’就成功了。因為佛一生下來，第一次說法，就講了這八個字；可是，大家都忽略了‘天上天下，唯我獨尊’的本意。如果大家能不忽略，能夠做到的話，即身成佛，絕無問題；著力點就在‘獨’字?！焐咸煜隆頍o限時空?！ㄎ要氉稹词亲栽冢翰慌c任何東西同在，不與色、聲、香、味……同在，不與想念同在，不與意識同在，不與任何東西同在，就是‘獨尊’；若與任一事物連在一起，既不‘獨’，豈有‘尊’？

 

什么叫自觀自在？觀心，即是觀自己，觀熟了即是觀察自己。保任亦是觀自己。如果把心經(jīng)觀自在擺在一切都無的后面，就容易懂了。

 

……無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得……

 

什么都沒有了，觀自在菩薩。把觀自在擺在這里就更明白了，既沒有接觸外界的工具，也沒有外界的真實存在；觀自在，除了自觀自在，除了永恒生命的大圓覺海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。

 

笛卡兒說‘我思故我在?！韵哟植诹艘恍?，再細一些就是自觀自在，亦即‘我覺故我在’。

 

六祖說‘來時無口?！?，這是正令全提。

 

‘守本真心’，五祖一生特別強調(diào)守本真心。守，初學(xué)佛法不守就會迷失。比如帶小孩上街，要守住他，你不守住他，走著走著，就會走丟啦！當(dāng)你觀心、保任，明白了自己的心，認知了自己的心以后，最初若不守一個階段，讓‘生處變熟，熟處變生’，它仍然會迷失的。

 

既然已經(jīng)知道最尊最貴，和自己最直接、最親切的，就是自己的心，就應(yīng)該珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、沒有用的廢知識來徒增法塵，找些不相關(guān)的道理來把玩光景，浪費時間，虛擲生命。須知‘金屑雖貴，在眼亦病’，眼里既然不能放入金粉，同樣的，心上也是什么東西都不能放的。所以，守本真心，守著你那真實、原本的真心；真實的心是你本來的心，沒受污染的心，沒有蒙塵的圣主，你要守住它，它就不會再迷失。如有一念生心外覓，向外馳求，這叫‘舍父逃走’、‘懷寶迷邦’。古人道‘向外覓菩提，總是癡頑漢?！终f‘貪看天邊月，失卻手中珠。’還是小心腳下吧！

 

修心法要，扼要地作了以上說明，前面講的是病，后面說的是藥。如能常?！栽凇?、‘獨尊’，一切皆我，不生見取，離諸染著，把四句話消融于自觀（覺）自在之中，其他都可以不要了。