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踐行德化教育 開啟智慧錦囊 所謂「教人以善謂之忠」，我們每個(gè)人在一生當(dāng)中都扮演著很多的角色，每個(gè)角色都有各自的本分。而為人子，懂得勸諫父母，勸諫身邊的長(zhǎng)者、親人、朋友，這樣五倫關(guān)系才能圓滿，才能盡到一份孝心和忠心。所謂「善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧」，看到親朋好友有過失了，若我們聽之任之、不聞不問，就有失我們的本分。 從前，有個(gè)叫孫元覺的少年，從小就十分懂事，可他的父親對(duì)祖父卻非常的不孝。有一天，父親準(zhǔn)備把病弱的爺爺扔到深山里去。孫元覺哭著跪在父親面前，懇求他不要這樣做。可是父親卻哄騙他說：「爺爺老了，年老不死會(huì)變成妖怪的?！拐f完，父親就把爺爺帶到了山里，準(zhǔn)備丟下離開。這時(shí)，孫元覺對(duì)父親說：「扔了爺爺把筐子拿回去吧?！垢赣H不明白他的意思，孫元覺說：「等到你老了，我好用它來裝你，把你扔到山里來呀?！垢赣H一聽，大吃一驚，最終改變主意，又把爺爺接回了家。孫元覺就這樣善巧的規(guī)勸了父親。 《弟子規(guī)》中講：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，作為子女應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，言語(yǔ)要柔和，而且要和顏悅色。如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一旦有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或者高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)。如果父母仍然不接受，甚至生氣，這時(shí)我們就算難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)！ 我們勸諫別人也要抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，這樣才能收到效果。所謂「揚(yáng)善于公堂，規(guī)過于私室」。稱贊別人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，可以在人群當(dāng)中講，這樣可以讓聽到的人見賢思齊，而受到稱贊的人也會(huì)更積極努力。但是在規(guī)勸別人過失的時(shí)候，要注意場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，應(yīng)該在私底下、沒有外人的時(shí)候再規(guī)勸。我們要照顧別人的面子，對(duì)方也會(huì)覺得你很能為他著想。假如在公眾之中把他的過失講出來，可能當(dāng)場(chǎng)就發(fā)生矛盾跟沖突。所以要提醒他的問題前，首先要肯定他的付出，「先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入」，他聽了覺得你很給他鼓勵(lì)，真正感覺到你的善意了，再規(guī)勸他的問題也不遲。 所以，勸諫要有智慧。當(dāng)我們規(guī)勸別人時(shí)，對(duì)方?jīng)]有接受，我們也要反觀自己的心，我們是真心誠(chéng)意希望他好，還是我們有控制的欲望？如果是你一定要聽我的，不聽我的我就很生氣。用這種控制的態(tài)度去要求別人改，他不一定能接受。 夫子在《論語(yǔ)》中告誡我們：「君子信而后諫，未信，則以為謗己也」，意思是說君子勸別人有一個(gè)前提，就是對(duì)方很信任他的時(shí)候，才可以勸誡；當(dāng)對(duì)方還沒有信任我們，我們就去規(guī)勸，他會(huì)以為我們是有意中傷、毀謗。所以，我們要規(guī)勸父母、領(lǐng)導(dǎo)者、伴侶、朋友、或者兄弟時(shí)，首先就要讓他們產(chǎn)生信任，我們的勸誡才會(huì)更有效果。 如何贏得親友的信任呢？若不能受諫，焉能諫人？假如我們自己都不能接受別人勸諫，我們還有什么資格去勸別人？自己的問題都看不清楚，還能看清楚別人的問題嗎？所以，欲知人者先自知，自己德行建立起來了，再去勸人，人家才服氣。 我們要真正栽培好一個(gè)孩子，就要讓他先懂得為人子之道，為人臣子之道，為圣賢學(xué)生之道，孩子才有做人的根基。所謂君子務(wù)本，本立而道生！ |
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