欽定四庫(kù)全書(shū)

示兒編卷七　　宋  孫奕　撰文說(shuō)

史重復(fù)

書(shū)有意異而言同者，有意同而言異者，如矜而不爭(zhēng)，羣而不黨，言同而意異者也。足食足兵，民信之矣，言異而意同者也。然前之言人皆知之，後之言無(wú)子貢三者之問(wèn)，孰知其兵食之外，又有信也。古人之立言，深嚴(yán)如此。若夫後世則不然，良史之才，古今莫不以遷固為稱(chēng)首史，記孟嘗君傳言，馮公形容狀貌乃四字而一意。西漢張禹傳言，後堂理絲竹管弦，乃四字而二物。昭帝贊言，周成有管蔡，四國(guó)流言之變，夫舉四國(guó)則管蔡已在其中矣。乃四字而駢文，南史恩幸傳序云：謀於管仲，齊桓有召陵之師，邇於易牙小白掩陽(yáng)門(mén)之善，小白即齊桓也。不亦重復(fù)乎？獨(dú)韓退之作王仲舒碑，又作志。蘇子瞻作司馬君實(shí)行狀，又作碑。其事雖同其辭則異。雖然左氏此患亦或不免。文公五年，臧文仲聞六與蓼滅曰：臯陶庭堅(jiān)不祀忽諸【六蓼二國(guó)皆臯陶之後椘滅之】按文公十八年才子八人注云庭堅(jiān)臯陶字也則此既言臯陶又言庭堅(jiān)何耶

文重復(fù)

漢人文章最為近古，然文之重復(fù)，亦自漢儒倡之。賈生過(guò)秦論曰：席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。四句而一意也。至於陸士衡文賦序曰：妍媸好惡四字而二意也。張景陽(yáng)之七命既曰?嫠為之擗摽又曰孀老為之嗚咽豈?嫠孀老果二義乎既曰按以商王之箸又曰承以帝辛之杯豈商王帝辛果二人乎既曰蹙封豨又曰僨馮豕豈封豨馮豕果二物乎

承舛襲譌

絲竹管弦均二物耳班孟堅(jiān)既不之審遽書(shū)此以為張禹後堂之盛王羲之又拾以序蘭亭則承舛襲譌而不自知也

祖述文意

歐陽(yáng)文忠公初得昌黎文嘗曰茍得祿矣當(dāng)盡力於斯文以?xún)斊渌刂揪訜o(wú)幾何公以文章獨(dú)步當(dāng)世而於昌黎不無(wú)所得觀其詞語(yǔ)豐潤(rùn)意緒婉曲俯仰揖遜步驟馳騁皆得韓子之體故本論似原道上范司諫書(shū)似諍臣論書(shū)梅圣俞詩(shī)稿似送孟東野序縱囚論恠竹辯斷句皆似原人蓋有橫翔捷出不減韓作而平澹詳贍過(guò)之若夫羅池碑曰春與吟兮秋鶴與飛則退之又自深得離騷東皇太一歌吉日兮辰良之句法寄崔立之詩(shī)曰歡華不滿(mǎn)眼咎責(zé)塞兩儀則又深造乎班固賓戲福不盈眥禍溢於世【魏人章疏亦云福不盈眥禍將溢世】之遺意其前輩各相祖述類(lèi)如此

祖意而勝

東坡喜雨亭記云使天而雨珠則寒者不得以為襦使天而雨玉則饑者不得以為粟即劉陶改鑄大錢(qián)議有曰就使當(dāng)今沙礫化為南金瓦石變?yōu)楹陀袷拱傩震嚐o(wú)所食渴無(wú)所飲之遺意然不如東坡辭婉意明所謂出藍(lán)更青者也

擬圣作經(jīng)

作經(jīng)以擬圣者其後儒之僭者乎自非僭者則揚(yáng)雄不作太玄經(jīng)以擬易【漢】王長(zhǎng)文亦不作通元經(jīng)以擬易【晉】劉向不作洪范五行傳以擬書(shū)【漢】陳黯亦不作禹誥以擬書(shū)【唐】而虞卿春秋【趙相】呂氏春秋【秦相呂不韋】楚漢春秋【陸賈】吳越春秋【趙曄】晉春秋【檀道鸞】唐春秋【吳競(jìng)】之類(lèi)無(wú)聞焉漢尚書(shū)【孔衍】隋尚書(shū)【王劭】後漢尚書(shū)漢魏尚書(shū)【并孔衍】續(xù)書(shū)【王通】續(xù)尚書(shū)【唐陳正卿】之類(lèi)無(wú)有焉揚(yáng)雄不作法言以擬論語(yǔ)之精微王通不作中說(shuō)以擬論語(yǔ)之緼奧嗚呼孝經(jīng)孔子所論也孰知郭良輔又變?yōu)槲湫⒔?jīng)【唐】鄭氏又易為女孝經(jīng)【唐侯莫陳邈妻】以至農(nóng)孝經(jīng)【皇朝賈元道】酒孝經(jīng)【不著撰人名氏】紛紛而出爾雅周公所記也孔鮒又轉(zhuǎn)為小爾雅【不著撰人名氏擬為楚孔鮒撰後乃別行】張楫又衍為廣雅【魏】以至博雅【張楫】埤雅【陸農(nóng)師】譊譊而起與配孝經(jīng)者又有馬融之忠經(jīng)【林少潁羣經(jīng)辨惑云馬融作忠經(jīng)崇文摠目又載海鵬撰忠經(jīng)失其姓氏】?jī)撜Z(yǔ)者又有宋尚宮之女論語(yǔ)【唐內(nèi)人宋若莘著見(jiàn)唐書(shū)宋若昭傳】皆其僭之尤者乎

史體因革

自編年變?yōu)榧o(jì)為書(shū)為表為世家為列傳也司馬遷躋項(xiàng)羽於紀(jì)與帝王并則失史體遷固列呂后於紀(jì)不沒(méi)其實(shí)則合春秋法史記始制八書(shū)前漢改為十志東觀漢書(shū)曰記華嶠後漢曰典張勃曰録【吳録】何法盛曰說(shuō)【晉中興書(shū)】五代史曰考【司天考】其實(shí)一也如遷曰平凖固曰食貨前曰地理後曰郡國(guó)書(shū)曰河渠志曰溝洫書(shū)曰封禪志曰郊祀班易天官為天文范易禮樂(lè)為禮儀律與歷禮與樂(lè)兵與刑或分或合百官輿服固所無(wú)曄增之五行藝文馬所闕班補(bǔ)之隋獨(dú)著經(jīng)籍唐特出選舉沿革紛如也自太史公效周譜以為表【桓譚說(shuō)】何法盛改表為注以至諸侯稍卑當(dāng)別於天子故稱(chēng)世家然陳勝吳廣起自羣盜遷不應(yīng)特舉而列之唯三國(guó)以吳蜀儕之列國(guó)為當(dāng)傳之為體大抵記公卿之行事遷始傳循吏晉曰良吏三國(guó)則闕曄始傳文苑隋曰文學(xué)唐曰文藝後漢為獨(dú)行唐為卓行五代一行焉後漢為方術(shù)魏為方伎晉藝術(shù)焉自晉至唐改東都逸民為隱逸自唐以來(lái)改南史孝義為孝友列女不見(jiàn)於西漢義兒獨(dú)見(jiàn)於五代遷固皆作佞幸南北曰恩幸魏晉俱作后妃五季曰家人稱(chēng)號(hào)雖異體制不殊也

古今之言詳畧

圣人之言丈約而意已盡自然不可易而非若後世君子好自立論也觀孔子之言性曰相近而已而孟子曰善荀子曰惡揚(yáng)子曰混何其彰彰也觀孔子之言三代相因曰損益可知而已而董仲舒曰上敬上忠上文太史公曰忠以野敬以鬼文以?xún)w何其紛紛也至於行夏之時(shí)一語(yǔ)而已後世乃有建子建丑建寅三正三統(tǒng)之?dāng)_擾【禮記大傳改正朔疏云周子商丑夏寅是改正也周夜半商雞鳴夏平旦是易朔也三正三統(tǒng)見(jiàn)前漢侓歷志篇】春秋之書(shū)一編年而已後世遂變而為紀(jì)書(shū)世家列傳甚者書(shū)變而為志為表志又變而為考【五代史】列傳又衍而為敘傳【前漢】河出圖洛出書(shū)論語(yǔ)與易大傳兩言之而已春秋緯乃言河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發(fā)洛龜書(shū)感河圖有九篇洛書(shū)有六篇中人以上中人以下曰可與不可語(yǔ)上而已【語(yǔ)六】芋尹無(wú)宇辭曰人有十等【昭公七年】班固古今人表分九等【前】司馬遷儒之外五家孟堅(jiān)儒之外八流【盧景亮撰于夐神道碑】或增或損或因或革紛紛籍籍殆有不可勝言者矣

句法同

伊尹有不被堯舜之澤若己推而納之溝中張平子得之於賦曰人或不得其所若己納之於湟范雎一飰之德必償睚眥之怨必報(bào)孔融得之於書(shū)曰睚眥之怨必讎一餐之惠必報(bào)黃魯直學(xué)優(yōu)齋銘曰學(xué)哉身哉身哉學(xué)哉句法使班孟堅(jiān)典引曰唐哉皇哉皇哉唐哉其祖出益稷曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉杜子美南郊賦曰九五之後人人自以為遭唐虞四十年來(lái)家家自以為稷卨句法使曹子建與楊德祖書(shū)曰人人自謂握靈蛇之珠家家自謂抱荊山之玉其源出崔駰逹旨曰家家有以和樂(lè)人人有以自?xún)?yōu)及揚(yáng)雄解嘲曰家家自以為稷卨人人自以為臯陶退之進(jìn)學(xué)解曰口不絶吟於六藝之文手不停披於百家之篇句法使夏侯湛抵疑曰志不輟著述之業(yè)口不釋雅頌之音李白上裴長(zhǎng)史書(shū)曰何王公大人之門(mén)不可揮長(zhǎng)劍乎句法用鄒陽(yáng)上吳王書(shū)曰何王之門(mén)不可曳長(zhǎng)裾乎唐啖助曰設(shè)教於本其敝且末設(shè)教於末敝將奈何句法使唐太宗帝范曰取法於上僅得其中取法於中不免為下并正觀二十二年徐惠上疏曰作法於儉尤恐其奢作法於奢何以示後其祖出渾罕曰作法於涼其敝猶貪作法於貪敝將若之何【昭四年】

文意同

孟子不教民而用之謂殃民【告子下】即孔子以不教民戰(zhàn)是謂棄之【論語(yǔ)十三】之遺意孟子分人以財(cái)謂之惠教人以善謂之忠【滕文上】即孔子愛(ài)之能勿勞乎忠焉能勿誨乎【憲問(wèn)】之遺意孟子曰子產(chǎn)惠而不知為政【離婁下】即孔子曰子產(chǎn)惠人也【憲問(wèn)】之遺意孟子曰大人者言不必信行不必果【離婁下】即孔子曰言必信行必果硜硜然小人哉【子路】之遺意孟子詖辭知其所蔽淫辭知其所?邪辭知其所離遁辭知其所窮【公孫上】即易大傳將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈之遺意祭統(tǒng)云養(yǎng)則觀其順也喪則觀其哀也祭則觀其敬而時(shí)也盡此三道者孝子之行也即孝經(jīng)居則致其敬養(yǎng)則致其樂(lè)病則致其憂(yōu)喪則致其哀祭則致其嚴(yán)五者備矣然後能事親之遺意左傳序?qū)W者優(yōu)而柔之使自求之厭而飫之使自趨之即與東方朔答客難枉而直之使自得之優(yōu)而柔之使自求之揆而度之使自索之同中庸曰施諸己而不愿亦勿施於人即子曰己所不欲勿施於人【論語(yǔ)十五】之遺意荀子曰勞苦之事則爭(zhēng)先之饒樂(lè)之事則能讓即子曰仁者先難而後獲之遺意【論語(yǔ)六】

經(jīng)同文

舜告禹曰衆(zhòng)非元后何戴后非衆(zhòng)罔與守邦伊尹告太甲曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方曲禮愛(ài)而知其惡憎而知其善大學(xué)好而知其惡惡而知其美儒行禮之以和為貴有子曰禮之用和為貴禮器曰經(jīng)禮三百曲禮三千中庸曰禮儀三百威儀三千少儀曰士依於德游於藝子曰依於仁游於藝【語(yǔ)七】仲尼燕居曰明乎郊社之義禘嘗之禮治國(guó)其如示諸掌而已乎中庸曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國(guó)其猶示諸掌乎子產(chǎn)曰夫禮天之經(jīng)也地之義也民之行也天地之經(jīng)而民是則之【昭二十五】子曰夫孝天之經(jīng)也地之義也民之行也天地之經(jīng)而民是則之【三才章】孔文子之將攻大叔也訪(fǎng)於仲尼仲尼曰胡簋之事則嘗學(xué)之矣甲兵之事未之聞也【哀十一年】衛(wèi)靈公問(wèn)陳於孔子孔子對(duì)曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學(xué)也【語(yǔ)十五】

經(jīng)異文

周官曰唐虞百官夏商官倍明堂位曰有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百孟子曰夏曰校殷曰序明堂位曰序夏后氏之學(xué)也禮記曰五十不從力征周禮曰國(guó)中六十野則六十有五皆征之記曰天子有世媍有嬪周禮天官所序先見(jiàn)九嬪次則見(jiàn)世婦王制孟子皆載公侯地方百里伯七十里子男五十里周禮大司徒云諸公之地封疆方五百里諸侯之地封疆方四百里諸伯之地三百里諸子之地二百里諸男之地方百里地官遂人凡治野夫間有遂十夫有溝百夫有洫千夫有澮萬(wàn)夫有川冬官匠人為溝洫田首謂之遂井間謂之溝成間謂之洫同間謂之澮孟子言有布縷之征粟米之征力役之征周禮載師言宅不毛者有里布田不畊者出屋粟凡民無(wú)職事者出夫家之征語(yǔ)曰夫子之道忠恕而已矣【里仁】中庸曰忠恕違道不遠(yuǎn)子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻(xiàn)不足故也足則吾能徵之矣【八佾】孔子曰吾欲觀夏道是故之杞而不足徵也吾得夏時(shí)焉吾欲觀殷道是故之宋而不足徵也吾得坤乾焉坤乾之義夏時(shí)之等吾以是觀之【禮運(yùn)】子曰夫民教之以德齊之以禮則民有格心教之以政齊之以刑則民有遯心【緇衣】子曰道之以政齊之以刑則民免而無(wú)恥道之以德齊之以禮有恥且格【為政】檀弓曰兄弟吾哭諸廟父之友吾哭諸廟門(mén)之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門(mén)之外所知吾哭諸野奔喪曰哭父之黨於廟母妻之黨於寢師於廟門(mén)外朋友於寢門(mén)外所識(shí)於野張帷曲禮曰父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反兵交游之讎不同國(guó)檀弓曰子夏問(wèn)於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寢苫枕干不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬬曰請(qǐng)問(wèn)居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國(guó)銜君命而使雖遇之不鬬曰請(qǐng)問(wèn)居從父昆弟之仇如之何曰不為魁主人能則執(zhí)兵陪其後調(diào)人曰凡和難父之仇辟諸海外兄弟之仇避諸千里之外從父兄弟之讎不同國(guó)揚(yáng)子曰子游子夏得其書(shū)矣未得其所以書(shū)也宰我子貢得其言矣未得其所以言也顔淵閔子得其行矣未得其所以行也【君子篇】與論語(yǔ)德行政事言語(yǔ)文學(xué)之說(shuō)大異左氏曰禆諶謀於野則獲謀於邑則否【襄三十一年】與論語(yǔ)為命禆諶草創(chuàng)之之說(shuō)大異

史同文

蒯通為漢言之則曰秦失其鹿天下共逐蘇世長(zhǎng)為唐言之則曰隋失其鹿天下共逐狄仁杰為張光輔言之則曰一越王死百越王生房琯為第五琦言之則曰一國(guó)忠死百?lài)?guó)忠生衛(wèi)青在位淮南寢謀何武上封事之語(yǔ)也【漢辛慶忌傳】汲黯在朝淮南寢謀韋處厚上疏之語(yǔ)也【唐裴度傳】富貴不歸故鄉(xiāng)如衣錦夜行項(xiàng)籍思?xì)w之語(yǔ)也【前】富貴不歸故鄉(xiāng)如衣繡夜行漢武為朱買(mǎi)臣言也【前】蘇章曰今夕蘇孺文與故人飲者私恩也明日冀州刺史按事者公法也遂舉正其罪【後漢】源懷曰今日源懷與故人飲酒之座非鞫獄之所也明日公庭始為使人檢鎮(zhèn)將【元尼須】罪狀之處既而懷欲劾尼須【後魏】文帝勞軍細(xì)柳先驅(qū)至不得入都尉曰軍中聞將軍令不聞天子詔上至使使持節(jié)詔將軍乃開(kāi)壁門(mén)後戒太子曰周亞夫真可任【亞夫傳】太宗使宦官至段志玄所志玄謂軍門(mén)不可夜開(kāi)手敕不辨真?zhèn)瘟糁撩魈谠徽鎸④姟咎啤控曈碓还谝幻饪蓮?fù)冠乎【前】司馬騰曰門(mén)一杜其可開(kāi)乎【晉】叔孫通曰本一揺天下震動(dòng)狄仁杰曰本一揺天下危矣張釋之曰廷尉天下之平也一傾民安所措手足李素立諫高祖曰三尺之法一揺則民無(wú)所措手足堯朝有進(jìn)善之旌【漢文紀(jì)】舜有告善之旌【管子威公問(wèn)】畫(huà)地為牢埶不入削木為吏議不對(duì)【司馬子長(zhǎng)報(bào)任少卿書(shū)】畫(huà)地為獄議不入刻木為吏期不對(duì)【路溫舒?zhèn)鳌扛异稓⑷硕桓异娥B(yǎng)人【前刑法志】忍於殺人而不忍於刑人【仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言】死諸葛走生仲逹【晉宣帝紀(jì)】死姚崇算生張說(shuō)【唐明皇録】死劉楨芘生顧摠【幽怪録】寧我薄人無(wú)人薄我【宣十二年】寧我負(fù)卿無(wú)卿負(fù)我【魏氏春秋】寧我負(fù)人無(wú)人負(fù)我【孫盛雜記】野禽殫走犬烹【前蒯通傳】狡兎死良狗烹【韓信傳】無(wú)異使羊?qū)⒗墙圆豢蠟橛谩緩埩紓鳌科渲稳缋悄裂虿豢闪钪蚊瘛玖x縱傳】

示兒編卷七