人本身與狀態(tài)人本身與狀態(tài)是德國(guó)席勒用語(yǔ)。在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中提出。關(guān)于人的本質(zhì)和規(guī)定性的概念。人本身指常住不變的、純粹的、沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的抽象人性；狀態(tài)指具體的、經(jīng)驗(yàn)中的、受外界條件限制的、在時(shí)間中不斷改變的人性。席勒認(rèn)為，在絕對(duì)存在（即費(fèi)希特所說(shuō)的自我本身無(wú)條件設(shè)定的，未經(jīng)分化的、無(wú)矛盾的自我，亦即神性）中，人本身和狀態(tài)、一般人性與可變?nèi)诵允墙y(tǒng)一的，而在有限存在（現(xiàn)實(shí)的、經(jīng)驗(yàn)的、具體的人）中，兩者則是分離的。 基本內(nèi)容人本身的存在根據(jù)是自由觀念，狀態(tài)的基礎(chǔ)是因果關(guān)系；人本身是獨(dú)立的、絕對(duì)的，狀態(tài)則依附于時(shí)間。但這兩者又是互相依存，缺一不可的。人性完全不變，剛沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性；全都變化，則不能成其為特定的人。人本身是人的理性，狀態(tài)是人的感性．兩者在美學(xué)上的意義在于人性的這兩個(gè)方面分別產(chǎn)生兩種沖動(dòng)：形式?jīng)_動(dòng)（理性沖動(dòng)）和感性沖動(dòng)。兩種沖動(dòng)的矛盾對(duì)立由第三種沖動(dòng)——游戲沖動(dòng)統(tǒng)一。席勒這一思想源于康德哲學(xué)中理性和感性分裂并由判斷力統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，但有很大發(fā)展。 |
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