【原】《周易》為何是群經(jīng)之首
|
來(lái)源：王萬(wàn)順 《周易》這部書是一個(gè)文化奇跡，是中華智慧的源泉，它深刻體現(xiàn)了中華民族精神發(fā)生、發(fā)展的歷史?！吨芤住肥谴呵飸?zhàn)國(guó)諸子百家思想的源頭，自漢代開(kāi)始“易為群經(jīng)之首”，一直到清代編修的《四庫(kù)全書》分為經(jīng)、史、子、集四部，頭一部就是《易經(jīng)》，《周易》一直具有群經(jīng)之首的地位。
為什么《周易》能具有“群經(jīng)之首”的地位呢？只要我們稍微回顧一下易學(xué)史，就會(huì)明白其中的緣故。據(jù)《漢書·藝文志》曰：“易道深矣，人更三圣，世歷三古?！比ブ傅氖欠恕⑽耐?、孔子。伏羲創(chuàng)立先天八卦，周文王設(shè)立后天八卦并推演六十四卦，孔子作《易傳》?！兑捉?jīng)》的成書歷經(jīng)五千年，由伏羲、周文王、孔子三位圣人共同完成?！吨芤住饭沤?jīng)，由周文王著述，爻辭由周公（旦）撰寫?？鬃蛹捌淙寮业茏幼鳌兑讉鳌肥?，全面闡釋《周易》古經(jīng)，使《周易》走進(jìn)了哲學(xué)的殿堂。《周易》的內(nèi)容，由三部分組成。一是《周易》古經(jīng)，包括六十四卦、卦名、卦辭、爻辭。二是《易傳》，包括《彖傳》上·下、《象傳》上·下、《系辭傳》上·下、《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》共十篇。三是易學(xué)，是指研究易學(xué)的人和書以及易學(xué)在各門學(xué)科運(yùn)用的全部?jī)?nèi)容?！兑住沸纬捎诜说轿耐鯐r(shí)期，此時(shí)的《易》還是一部宗教、巫術(shù)、算命之書。周文王之后五百年，春秋末期孔子及其儒家弟子，以德義思想對(duì)《易》進(jìn)行了新的闡釋，從而使《周易》成為一部哲學(xué)的書。到了漢朝，漢武帝聽(tīng)從董仲舒”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“的建議，把《周易》列為五經(jīng)之首。五經(jīng)，即《易經(jīng)》《書經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮經(jīng)》《春秋》?！兑捉?jīng)》指的是《周易》?！稌?jīng)》指的是《尚書》，意為上古之書，是中國(guó)上古歷史事件和部分追述古代事跡作品的匯編。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收集周代詩(shī)歌三百零五篇?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，記載戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋經(jīng)書《禮儀》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！洞呵铩肥强鬃痈鶕?jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂，《春秋》記錄了魯隱公（公元前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事件，成為儒家經(jīng)典之一。
《周易》成為群經(jīng)之首，與司馬遷有著一定的關(guān)系。漢朝人開(kāi)始是比較重視《春秋》的，但司馬遷則說(shuō)這個(gè)不行，說(shuō)《周易》最重要，因?yàn)椤吨芤住防锩嬗幸粋€(gè)大智慧，有一個(gè)核心價(jià)值觀。司馬遷是一個(gè)偉大的歷史學(xué)家，也是易學(xué)家。他在《史記》中寫道《周易》是“究天人之際”，說(shuō)的就是一個(gè)陰陽(yáng)問(wèn)題。《周易》所講的天地人三才之道，就是“天人之究”的問(wèn)題。后來(lái)漢武帝、董仲舒也逐步接受了這個(gè)觀點(diǎn)。漢武帝劉徹之后到漢宣帝劉詢時(shí)，《周易》的地位又被拔高。當(dāng)時(shí)的宰相丙吉提出《周易》是圣帝明王治太平之書，帝王應(yīng)該用《周易》的原理，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)太平盛世。到了東漢時(shí)期，班固寫漢書，編了《藝文志》，正式把《周易》列為群經(jīng)之首，得到當(dāng)時(shí)官方的認(rèn)可。從此，《周易》從群經(jīng)中脫穎而出，其群經(jīng)之首的地位堅(jiān)如磐石從未動(dòng)搖過(guò)。偉大的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，而作為群經(jīng)之首的《周易》就是這個(gè)文化的核心。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為中華民族留下了得天獨(dú)厚的精神財(cái)富和經(jīng)典的智慧。欲看更多精華文章
|
轉(zhuǎn)藏
分享
獻(xiàn)花（0）
+1
