美國心理學(xué)家埃里斯認(rèn)為人的大部分情緒困擾和心理問題，都來自于不合邏輯或不合理的認(rèn)知。

生活中，在不自覺當(dāng)中，我們有時會產(chǎn)生一些不合理的意識、或者說是信念。譬如說，“考不上重點大學(xué)，就沒有好的前途”，“長得不好看就沒有人會喜歡自己”。

不合理的認(rèn)知往往具有以下三個特征：

第一是絕對化的要求，表現(xiàn)為以自己的意愿作為出發(fā)點，對某些事物持絕對化的判定。舉個例子來說，有的人會認(rèn)為自己必須成功，而不容忍自己的一點失誤。在這種理念的影響下，個體容易陷入情緒困擾中。進(jìn)而產(chǎn)生焦慮感

第二是過分概括化，這是一種以偏概全，以點代面的不合理思維方式。一方面表現(xiàn)為對自身的不合理評價，另一方面則是對他人的不合理評價。

就比如說，自己性格不好，就注定不受他人歡迎。在這種思維模式下，個體傾向于關(guān)注自身的某些缺點，并將之放大化，進(jìn)而引起內(nèi)心的焦慮。

第三是有著糟糕至極的想法，這種不合理的認(rèn)知以夸大失敗或痛苦的體驗為特征，認(rèn)為某一件事情發(fā)生了，必定非?？膳拢浅Ｔ愀?，后果不堪設(shè)想。

和前面所說的類似，有的個體會認(rèn)為沒考上985，211等名校，便認(rèn)為自己就是失敗的。又或者是大學(xué)四年還沒有談過戀愛，注孤生了。

而這些不合理的認(rèn)知很容易導(dǎo)致焦慮的產(chǎn)生。這種情況下，產(chǎn)生焦慮的個體，改變認(rèn)知理念便是關(guān)鍵。

首先要認(rèn)識自己的不合理信念，并對其進(jìn)行合理分析。其次，與不合理信念進(jìn)行辯論，從而正視自己的問題。最后，再形成新的合理的信念。

當(dāng)然這個過程實際操作起來有時卻有些困難，因為，很多時候，我們的不合理信念往往不被自己所察覺。而且，難以對自己進(jìn)行合理的分析，通常，我們也許突然在某一時刻覺得自己似乎想通了，但過一段時間又會陷入同樣的漩渦當(dāng)中。所以，如果覺得在某些方面實在感到焦慮與痛苦，不妨向心理咨詢師進(jìn)行求助。

希金斯（E.T.Higgins）的自我差異理論是情緒與自我評價的一個學(xué)說。他將自我分為三個方面：實際自我（個體認(rèn)為自身實際的特質(zhì)），理想自我（希望自己擁有的特性），應(yīng)該自我（個體認(rèn)為自身在有關(guān)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)應(yīng)該具有的特性）。

自我不一致理論認(rèn)為，人們當(dāng)中普遍的焦慮源于這樣兩個問題之間的不一致，即我們認(rèn)為實際上是什么人與我們認(rèn)為我們希望是什么人之間的不一致。

也就是說，在這種對自己的期望下，而對本身狀態(tài)產(chǎn)生一種負(fù)性情緒。

所以，在這種情況下，認(rèn)清自我是關(guān)鍵。

當(dāng)個體能夠?qū)ψ约禾刭|(zhì)進(jìn)行全面的分析，合理地進(jìn)行自我評價的時候，相信焦慮也會悄然離去。

如今社會競爭加劇，各方面的壓力接連不斷，不免讓人感到焦慮。

我們在應(yīng)對壓力時，應(yīng)適當(dāng)緩解內(nèi)心對焦慮的恐慌。

首先，可以試著先將棘手的事情，或者是難以應(yīng)對的情境拋之腦后，進(jìn)行放松訓(xùn)練。想象這些事情如果得以解決后，自己又會是怎樣的境況。然后，帶著這種輕松的態(tài)度再去面對壓力，情況或許有所不同。

其次，焦慮往往容易影響對自我的判斷以及解決焦慮源的決策。這個時候，靜下來仔細(xì)分析是必要的，將棘手的問題步步拆分，變成一件件小事，一個個步驟來解決。當(dāng)然，問題解決以后焦慮就自然消除了，重點在于需要暫時將焦慮擱置，才能靜下心來分析，解決，實現(xiàn)焦慮的消除。

當(dāng)然，上述只是對一些情境下的焦慮情緒

提供一些應(yīng)對方式。

如果自我感覺難以調(diào)節(jié)內(nèi)心焦慮，

更可以尋求咨詢師的幫助。