文/康所平 

搶救佛樂篇

 古老的五臺山佛樂是北方佛樂的代表，可惜，“文革”之后瀕于絕跡。出于對佛教文化藝術及其五臺山的崇敬，李宏如先生又開始了他艱辛而又坎坷的五臺山佛樂搶救之旅。

 1989年4月2日，星期日，他被迫消閑了一日——妻子上街，他在家哄剛過了周歲的孫女兒。

 當夜幕降臨到五臺山北麓、滹沱河源頭的這個晉北小縣城時，他習慣性地打開了18英寸的黑白電視機，收看山西電視臺播放的新聞節(jié)目。一則消息吸引了他的目光：五臺山佛樂團在香港演出后于3月31日返回太原，演出受到廣泛好評。佛樂團赴港之前，省政協(xié)、宗教局和文化廳等部門的領導曾前去崇善寺看望并為他們送行……這令他為之一振。這個由云桂師等8人組成的佛樂團，可稱為繁峙佛樂團，演奏人員他大都認得，幾乎都出生于繁峙、在繁峙寺廟出家，且在繁峙寺廟學習佛樂。

早在1983年，他調到縣委統(tǒng)戰(zhàn)部工作后，就有過搶救佛樂的想法。因為能演奏佛樂的幾位僧人年紀已大。他曾向師父們建議帶徒弟，但他們說，連自己的生活都維持不了，哪有條件帶徒弟，何況也沒有人愿意跟上學。他也曾想，要么把他們演奏的曲子錄下來，留點資料，但又怕別人誤解，以為是搞迷信，且又沒有資金。這次，佛樂團赴港演出，受到了省里的重視，證明佛樂是一種文化藝術，值得保護和發(fā)揚，他當時就下決心要錄制佛樂。

佛教音樂是隨著佛教傳入中國的。在漫長的歷史歲月中，它與中華民族的音樂相結合，形成了以寧靜、致遠、肅穆、平和為獨特風格的宗教音樂。反過來，他又影響了中國傳統(tǒng)音樂的形成和發(fā)展。它是研究中國傳統(tǒng)音樂的重要資料，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

五臺山是聞名中外的佛教圣地。五臺山的佛樂，唐代已很流行，風格豪放，是北方佛樂的代表。五臺山佛樂分青廟（漢語系）和黃廟（藏語系）兩大類。在形式上又分為經(jīng)文音樂和經(jīng)外音樂兩種，有樂器伴奏念經(jīng)的是經(jīng)文音樂；經(jīng)外音樂是指沒有唱詞（經(jīng)文），或很少唱詞僅以樂器演奏為主的器樂曲牌。這些曲牌有的源自唐宋，有的則是民清時期的流行歌曲，它是五臺山佛樂中的精華。

繁峙地處五臺山中，繁峙縣的佛教音樂是五臺山佛教音樂的重要組成部分，屬青廟音樂，這里所說的佛樂主要指青廟音樂中的經(jīng)外音樂。演奏這種音樂的樂器，古代以蕭、笛、箜篌、磬、鐃、鈸為主，明以后直至現(xiàn)在則以管、笙、梅（橫笛）為主，輔以大鼓、小鼓、鐃、鈸、铦（小釵）、云鑼、懺鐘、木魚、引磬、法鈴、鐺子等樂器，演奏效果清徹靜穆。

 唐以前，五臺山寺院的半數(shù)以上在繁峙境內，當時繁峙的佛教音樂也一定很流行，可惜缺乏這方面的文獻記載。根據(jù)現(xiàn)有資料，繁峙的佛教音樂可追溯到元代。元末明初，繁峙縣普光寺住著一位名氣很大又精通佛樂的金壁峰和尚，他曾受到元順帝和明太祖的禮遇，這不僅因為他是德高望重的禪門宗匠，同時與他精通佛教音樂有關。元末，他在普光寺“嘗制華嚴佛寺，梵音清婉，四十二奏，盛行于世”（《清涼山志·金壁峰傳》）。到了明朝萬歷年間，普光寺的佛教音樂不僅仍居五臺山之首，而且影響漸遠，因為普光寺是金壁峰和尚傳授佛樂的基地，所以“唯本寺襲其法，四方學者于此灌頂受業(yè)焉”（《清涼山志·普光寺》）。清朝和民國年間，繁峙的佛教音樂仍很盛行，正覺寺、三圣寺、永泉寺、寶藏寺、壽寧寺、李牛村、公主寺、石佛寺、秘密寺、永安寺（鳳林寺）、圭峰寺十余處寺院，都有自己的佛樂班子，少則幾人，多則十幾人，他們除在本寺演奏外，還經(jīng)常到社會上為一些村鎮(zhèn)和有錢的人做道場、辦法會，特別是富裕人家死了人要請會佛樂的僧人念經(jīng)、奏樂、放焰口，超度亡靈，這漸成為當?shù)氐囊环N民俗，流傳至今。佛樂也成為群眾熟悉和喜愛的音樂之一。清朝和民國初，縣內佛樂水平較高、影響較大的寺院是永安寺，它與五臺山的顯通寺、塔院寺、圓照寺、廣宗寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、金閣寺、靈境寺并稱十大青廟。永安寺在抗日戰(zhàn)爭以前有僧50余人，有兩班佛樂，精通佛樂的有云念等10余人。每年四月初一至初十，十大青廟在五臺山舉行法會，各寺都由樂隊奏樂，永安寺的樂隊與其他大寺的樂隊齊名。

 日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭以后，佛教日趨衰落。1947年土地改革，許多僧人還俗，各寺已不能自組佛樂隊，如有特殊需要時，還可以從全縣各寺抽調組織起一兩個佛樂隊。經(jīng)過“文革”的沖擊，佛教音樂瀕于絕跡。1978年以來，黨的宗教政策得以貫徹落實，五臺山的佛教音樂又亮相殿堂。但五臺山懂佛樂者，只有慈蔭、禧元、圣達等幾位年近八旬的老者，后繼乏人，青黃不接。僧人上殿誦經(jīng)時用木魚、引磬、鐘、鼓等法器伴奏的經(jīng)文音樂仍普遍存在，而用笙、管、笛等樂器伴奏的經(jīng)外音樂就稀少了。

就在五臺山臺懷鎮(zhèn)青廟經(jīng)外音樂近乎消亡之際，繁峙縣卻僥幸地保存了一部分青廟曲牌并經(jīng)常在民間演奏。多少年了，繁峙這地方一直保留著請僧人念經(jīng)、放焰口，超度亡靈的習俗。幾位原來擅長佛樂、居住鄰近的僧人，一方面為了滿足民間需求，同時也是為了自己謀生，便自發(fā)聯(lián)合，走事筵或做佛事，念經(jīng)奏樂。這些活動，除“文革”期間停止外，解放以后，基本上沒有中斷，使流傳千余年的五臺山部分曲牌得以保存下來。

此次，由他們一行8人組成的五臺山佛樂代表團赴港，是應邀為“佛教音樂國際研討會”演出的。參加會議的各國專家和香港各界人士觀賞后，贊不絕口，頗有“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”之慨，并被國家權威機構稱之為“這是目前國內最正宗、最具權威性的佛教音樂”（《中國音像大百科目錄》）。

      （未完待續(xù)）