——“孫祿堂《拳意述真》探微”系列之一（總第十一）

關(guān)于拳意之道，郭云深先生曰：“大概皆是河洛之理。以之取象命名，數(shù)理兼該，順其人動(dòng)作之自然，制成法則，而人身體力行之?！庇衷疲骸帮w九宮……河圖之理藏之于內(nèi)，洛書(shū)之道形之于外也。所以拳術(shù)之道，體用俱備，數(shù)理兼該，性命雙修，乾坤相交，合內(nèi)外而為一者也?！?/p>

在《太極拳學(xué)·自序》中：孫祿堂先生又寫(xiě)道“元順帝時(shí)，張三豐先生修道于武當(dāng)……遵前二經(jīng)之義，用周子太極圖之形，取河洛之理，先后易之?dāng)?shù)，順其理之自然，作太極拳術(shù)，闡明養(yǎng)身之妙?！?/p>

河圖、洛書(shū)（見(jiàn)下圖）是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化最具代表性的文化符號(hào)，甚至說(shuō)它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭也不為過(guò)?！兑住は缔o上》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。河圖由分布于東西南北中五個(gè)方位的十個(gè)數(shù)字符號(hào)構(gòu)成（一至十）；洛書(shū)有分布于八方和中央的九個(gè)數(shù)字符號(hào)構(gòu)成（一至九）。陰陽(yáng)、五行、八卦、九宮、天地方圓等理由此而孕育。數(shù)理兼該，于河圖洛書(shū)中體現(xiàn)的最為顯明。

程廷華先生云：“兩足動(dòng)作，皆勾股三角，兩手之運(yùn)用，又合弧切八線。所以數(shù)不離理，理不離數(shù)；數(shù)理兼賅，乃得萬(wàn)全也。將此道理得之于身心，可以獨(dú)善其身，亦可以兼善天下。”

孫祿堂先生在《八卦拳學(xué)·凡例》中也說(shuō)：“是編為修身而作，取象于數(shù)理，立體于卦形，命名于拳術(shù)，謂之游身八卦連環(huán)掌。內(nèi)藏十八趟羅漢拳，兼有七十二截腿、七十二暗腳……”

顯然，數(shù)理兼賅（該、賅互通）是孫氏武學(xué)理論的一個(gè)重要特點(diǎn)和最基本的表述方式。

什么是“數(shù)理兼賅”呢？數(shù)理兼賅指的是天地萬(wàn)事萬(wàn)物之?dāng)?shù)與人倫天理兼?zhèn)?。何謂“數(shù)”？易學(xué)認(rèn)為，“世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有數(shù)”，它既描述了一切物體從發(fā)生到消亡的發(fā)展過(guò)程，也描述了預(yù)測(cè)所用的方法，如大衍之?dāng)?shù)，梅花易數(shù)等。何謂“理”？理即道理——天地、人生的道理，所謂人倫天理是也。兼賅，亦作“兼該”。指兼?zhèn)洌烁鱾€(gè)方面。簡(jiǎn)單地說(shuō)，數(shù)理兼賅就是理中有數(shù)，數(shù)中有理。

在孫祿堂先生的五部武學(xué)專(zhuān)著中，涉及到的“數(shù)理”之處很多?？偫ㄆ饋?lái)，孫氏武學(xué)的數(shù)理主要有：無(wú)極、太極（一理、一氣）、兩儀（二氣）、二總、三才（三體）、三害、三毒、三階、三拳合一、體用三中、三元、三達(dá)德、勾股三角、四象、五行（五綱）、五惡、六合、六猛、七星、八卦、八要、八字、八能、八法、八卦劍體劍八字、弧切八線、九宮、九要、十目、八卦劍用劍十字、十二形（十二目）、十三勢(shì)、十三格、十四處打法、十六處練法、六十四卦、七十二截腿、七十二暗腿、九十一拳、一百零三槍、千萬(wàn)法等等。

以下分別簡(jiǎn)略述之。其中，太極（一理、一氣）、兩儀（二氣）、三才（三體）、三階、三拳合一、體用三中、三達(dá)德、四象、六合、八字、八能、八法、九要等在拙作《孫式太極“八法”述要》、《孫式太極拳“開(kāi)合”論》、《孫祿堂“三拳合一”論研究》、《孫祿堂武學(xué)之“四象”學(xué)研究》和本系列文章之《孫氏武學(xué)“太極一氣”論》、《孫氏武學(xué)“三體”論》、《孫氏武學(xué)“體用”論》、《孫氏武學(xué)“三階”論》等文中已有論及，本文只列名目，不再展開(kāi)。

（一）無(wú)極：無(wú)極是中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指派生萬(wàn)物的本體，它無(wú)色、無(wú)味、無(wú)聲、無(wú)臭、無(wú)始、無(wú)終，混混沌沌，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。無(wú)極在數(shù)為〇。孫祿堂先生創(chuàng)造性地把這一概念引入到孫氏武學(xué)理論之中來(lái)。

《形意拳學(xué)》：“無(wú)極者，當(dāng)人未練之先，無(wú)思無(wú)意，無(wú)形無(wú)象，無(wú)我無(wú)他，胸中混混沌沌，一氣渾淪，無(wú)所向意者也?！?/p>

《八卦拳學(xué)》：“無(wú)極形式者，當(dāng)人未學(xué)之先，心中混混沌沌，一氣渾淪，舉動(dòng)之間，但由天然之性也。”

《太極拳學(xué)》：“無(wú)極者，當(dāng)人未練拳術(shù)之初，心無(wú)所思，意無(wú)所動(dòng)，目無(wú)所視，手足無(wú)舞蹈，身體無(wú)動(dòng)作，陰陽(yáng)未判，清濁未分，混混噩噩，一氣渾然者也?！?/p>

無(wú)極論是孫氏武學(xué)“三拳合一”論的根脈所在。三拳中的無(wú)極論在文字表述上略有出入，其實(shí)意思是完全一致的，可以互訓(xùn)互補(bǔ)。

（二）太極（一理、一氣）：太極，在數(shù)為一?！耙焕碚撸刺珮O拳術(shù)起點(diǎn)，腹內(nèi)中和之氣，太極是也”。詳見(jiàn)《孫氏武學(xué)“太極一氣”論》。

（三）兩儀（二氣）：“二氣者，身體一動(dòng)一靜之式，兩儀是也?！币魂幰魂?yáng)謂之兩儀。如開(kāi)合、虛實(shí)、動(dòng)靜、進(jìn)退、剛?cè)帷⒑粑?、起落等即為陰?yáng)兩儀。參見(jiàn)《孫式太極拳“開(kāi)合”論》

（四）二總：“三拳三棍為二總”。孫祿堂先生注云：“三拳是天地人生法無(wú)窮；三棍是天地人生生不已?！?/p>

在形意門(mén)、心意門(mén)中有“老三拳”之說(shuō)。據(jù)《戴龍邦拳譜》：“三拳者，躦拳、裹拳、踐拳是也。躦拳似閃電，裹拳類(lèi)虎踐，踐拳似馬奔，連環(huán)一氣演。躦拳無(wú)孔不入，裹拳無(wú)堅(jiān)不摧，踐拳無(wú)遠(yuǎn)不近?！惫P者以為，老三拳實(shí)為三種基本勁法，踐拳即燕形、馬形之勁意，箭步、挑把在其中，為“地盤(pán)拳”；裹拳即橫拳之勁意，有身法之裹束在內(nèi)，為“人盤(pán)拳”；躦拳即五行拳之躦拳，有躦截之勁意，有鷂子躦天之形，為“天盤(pán)拳”。三拳錯(cuò)綜互變，生出無(wú)窮變化，故曰三拳“生法無(wú)窮”。

《戴龍邦拳譜》又云：“三棍者，崩棍、炮棍、反背棍是也。崩棍只要猛，炮棍似風(fēng)行，反背疾如矢，真乃在其中?！北拦髟跐L扣而戳扎，即槍中之?dāng)r拿扎是也；炮棍在封壓加左右攉、挑；反背棍在閉挎兼刺。炮棍防上，為“天盤(pán)棍”；反背棍防左、后與下，為“地盤(pán)棍”，崩棍防前、右與中，為“人盤(pán)棍”。三者循環(huán)往復(fù)，變化無(wú)窮，雖不必勝人，亦不至速敗于人也，故曰三棍“生生不已”。

（五）三才（三體）：“三才者，頭、手、足，即上、中、下也?！痹斠?jiàn)《孫氏武學(xué)“三體”論》。

（六）三害：“三害者何？一曰努氣，二曰拙力，三曰腆胸提腹。

用努氣者，太剛則折，易生胸滿氣逆，肺炸諸癥。譬之心君不和，百官自失其位。

用拙力者，四肢百骸，血脈不能流通，經(jīng)絡(luò)不能舒暢，陰火上升，心為拙氣所滯，滯于何處，何處為病，輕者肉中發(fā)跳，重者攻之疼痛，甚之可以結(jié)成瘡毒諸害。

腆胸提腹者，逆氣上行，不歸丹田，兩足無(wú)根，輕如浮萍，拳體不和，即萬(wàn)法亦不能處時(shí)中地步。”

三害之病是初學(xué)者易犯的毛病。欲避此三害，需謹(jǐn)守“九要”之法則。

（七）三毒：“三拳三棍精熟，即為三毒?！比颈緸榉饘W(xué)名詞，指一切痛苦的根源——貪、嗔、癡（貪欲、憎恨、愚癡）。這里指天、地、人（上、中、下）三絕之意。

（八）三階：包括三步功夫、三層道理、三種練法、三層呼吸等。詳見(jiàn)《孫氏武學(xué)“三階”論》。

（九）三元：三元即三才，三拳有天地人三才之象。在《八卦拳學(xué)原序》中，孫祿堂先生寫(xiě)道：“……始知三家皆三元之理：夫八卦，天也； 形意，地也；太極，人也。三家合一理也?！鄧L自揣三元性質(zhì)：形意譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠(chéng)實(shí)如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤(pán)球，周?chē)岘囃阁w；太極如皮球，內(nèi)外虛靈，有有若無(wú)、實(shí)若虛之理，此是三元之性質(zhì)也。形象雖分三元，要不出人丹田之氣也。天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體?！?/p>

三元者，八卦為圓，天之象；形意“十字當(dāng)中求生活”，為方，地之象；太極有八卦、有五行，外圓內(nèi)方，人之象。

“三球”之喻即三拳誠(chéng)中、虛中、空中之理，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，即形意尚明勁、八卦尚暗勁、太極尚化勁之意也。

（十）三拳合一：參見(jiàn)“三元”。詳見(jiàn)《孫祿堂“三拳合一”論研究》。

（十一）體用三中：孫氏武學(xué)三拳體之三中為“誠(chéng)中、虛中、空中”；用之三中為“直中、變中、空中”。詳見(jiàn)《孫氏武學(xué)與“三教”密切相關(guān)論》、《孫氏武學(xué)“體用”論》。

（十二）三達(dá)德：智、仁、勇是也。參見(jiàn)《孫氏武學(xué)與“三教”密切相關(guān)論》。

（十三）勾股三角：勾股三角本指不等腰直角三角形三個(gè)邊，股為較長(zhǎng)的邊，勾為較短的邊，對(duì)著直角的邊叫作弦。三邊的任意比即構(gòu)成三角函數(shù)。下文的“弧切八線”亦即三角函數(shù)，二者意義相同。孫氏武學(xué)中的所謂“勾股三角”主要指形意、八卦、太極的步型、步法為三角形，即所謂“三角步”是也。也指松肩墜肘、舒腰坐胯所形成的“雞腿龍身熊膀虎抱頭”的形態(tài)，上中下三節(jié)、中節(jié)之肩肘腕、下節(jié)之胯膝足，甚至手指、足趾的每一個(gè)關(guān)節(jié)，處處不離三角狀態(tài)。換句話說(shuō)，孫氏武學(xué)作為內(nèi)家拳，是沒(méi)有挺臂、挺膝、挺指與筆直站立的狀態(tài)的。

（十四）四象：形意四象為雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭；八卦四象曰少陰、少陽(yáng)、太陰、太陽(yáng)，即金、木、水、火；太極四象是前進(jìn)、后退、左顧、右盼。關(guān)于幾者意義及其相互關(guān)系，詳見(jiàn)拙作《孫祿堂武學(xué)之“四象”學(xué)研究》。

（十五）五行（五綱）：在形意拳即劈、崩、躦、炮、橫五拳（五綱）；在八卦為心、肝、脾、肺、腎（先天內(nèi)五行），東、西、南、北、中（后天外五行）；在太極拳為進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法。

形意拳的“五綱”：“劈拳者，屬金，是一氣之起落也?！?，是氣之起落上下運(yùn)用之，有劈物之意，故于五行之理屬金，其形象斧，在腹內(nèi)則屬肺，在拳中即為劈?！?/p>

“崩拳者，屬木，是一氣之伸縮，兩手往來(lái)之理也。勢(shì)如連珠箭，在腹內(nèi)則屬肝，在拳中即為崩，所謂'崩拳如箭屬木’者是也?！?/p>

“躦拳者，屬水，是一氣之曲曲流行、無(wú)微不至也。躦拳如水在地中忽然突出，亦如泉水之上翻似閃。在腹內(nèi)則屬腎，在拳中即為躦。所謂'躦拳似閃屬水’是也?！?/p>

“炮拳者，屬火，是一氣之開(kāi)合也，如炮忽然炸裂，其彈突出，其性最烈，其形最猛。在腹內(nèi)則屬心，在拳中即為炮。所謂'炮拳似炮屬火’者是也。”

“橫拳者，屬土，是一氣之團(tuán)聚也。在腹內(nèi)則屬脾，在拳中即為橫。其形圓，是以性實(shí)……所謂'橫拳似彈屬土’者是也。”

關(guān)于八卦拳的五行，在《八卦拳學(xué)·八卦拳先天后天合一式說(shuō)》中，孫祿堂先生引用《周易闡真》之論：“先天逆中行順者，即逆藏先天陰陽(yáng)五行，而歸于胚胎一氣之中（孫祿堂先生原注：即歸于橫拳未起之一氣也），順化后天之陰，而保此一氣也（孫祿堂先生原注：保一氣者，不使橫拳有虧也）。

在《八卦拳學(xué)·八卦拳神化之功借天地之氣候形式法》中，孫祿堂又說(shuō)：“此理練法是借天地之靈氣，受日月之照臨，得五行之秀美，而能與太虛同體，是為上乘神化之功也?！?/p>

關(guān)于太極“五行”的進(jìn)、退、顧、盼、定，參見(jiàn)拙作《孫祿堂武學(xué)之“四象”學(xué)研究》。

（十六）五惡：“得其五精，即為五惡?！蔽寰感?、肺、肝、脾、腎五臟所藏的精氣，即八卦拳中所謂“先天內(nèi)五行”也。五行拳者，劈、崩、躦、炮、橫是也。劈拳似斧屬金，得肺之精氣；崩拳似箭屬木，得肝之精氣；躦拳似閃屬水，得腎之精氣；炮拳似炮屬火，得心之精氣；橫拳似彈屬土，得脾之精氣。五精合一處，勁力招法毒辣之極，是為五惡。

（十七）六合：孫氏武學(xué)關(guān)于“六合”的表述有兩種：一是形意拳、八卦拳的“六合”——“內(nèi)外六合，心與意合、意與氣合、氣與力合是為內(nèi)三合；肩與胯合、肘與膝合、手與足合，是為外三合?！倍翘珮O拳的“六合”——“六合者，即精合其神，神合其氣，氣合其精，是內(nèi)三合也；肩與胯合，肘與膝合，手與足合，是外三合也。內(nèi)外如一，是成為六合?！倍弑硎鲂问讲灰唬瑢?shí)質(zhì)上卻是一致的，請(qǐng)讀者自行揣摩。

（十八）六猛：“六合練成，即為六猛?！毙呐c意合、意與氣合、氣與力合（內(nèi)三合），肩與胯合、肘與膝合、手與足合（外三合），六合歸一處，勇猛無(wú)匹敵。

六猛、五惡、三毒，含義其實(shí)是一致的。

（十九）六方：“內(nèi)外合一家，為六方?！绷奖局盖昂笞笥遥ɑ蚰媳睎|西）上下，此指六合歸一。

（二十）七星：“七星者，頭、肩、肘、手、胯、膝、足，共七拳，是七星也。”參見(jiàn)下文“十四處打法”。

（本文未完，續(xù)待）