以利萬(wàn)物

《墨子·卷七·天志中》四

（峻岫）

（原文）

且夫天下蓋有不仁不祥者，曰當(dāng)若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也。故天下之君子，與謂之不祥者。今夫天兼天下而愛(ài)之，撽遂萬(wàn)物以利之，若豪之末，非天之所為也，而民得而利之，則可謂否矣。然獨(dú)無(wú)報(bào)夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細(xì)而不明大也。

墨子說(shuō)：“且夫天下蓋有不仁不祥者。”天下的確有不仁的人。所謂“不仁”的人，就是不仁道的人，不愛(ài)人的人，不利人的人。還有“不祥者”?！跋椤笔羌?，“不祥”就是不吉祥，這樣的人，會(huì)帶來(lái)遭難，帶來(lái)禍害。“自私自利”會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍；“損人利己”會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍；踐踏法律，天地不容。具體地說(shuō)就是：“當(dāng)若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也。”作為兒子，不能好好地孝敬父親、母親；作為弟弟，不能好好地對(duì)待哥哥；作為臣子，不能好好地侍奉君王。都是不仁之人，不祥之人。封建倫理特別強(qiáng)調(diào)孝悌，孝是對(duì)父母而言的，悌則是對(duì)兄弟而言的。“故天下之君子，與謂之不祥者。”凡是不孝不悌不忠之人，都是不祥者。“今夫天兼天下而愛(ài)之，撽遂萬(wàn)物以利之，若豪之末，非天之所為也，而民得而利之，則可謂否矣。”墨子提倡“兼愛(ài)”，包括愛(ài)人、愛(ài)物，如此就是為了使天下人得利，宇宙萬(wàn)物，細(xì)枝末節(jié)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要是老天爺創(chuàng)造的，就要讓它利于老百姓，難道不是這樣嗎？“然獨(dú)無(wú)報(bào)夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細(xì)而不明大也。”是大自然創(chuàng)造了這一切，大自然創(chuàng)造這一切的目的就是為了使萬(wàn)物生生不息，都能得到生長(zhǎng)。因此不仁是要不得的，不祥是要不得的，這就是我所說(shuō)的君子必須明白的一件事情。墨子提倡“兼愛(ài)”，就是，尊重自然規(guī)律，尊重宇宙法則，萬(wàn)物不相害，同生共長(zhǎng)，和而不同，以利萬(wàn)物。（署名 原創(chuàng)）