1、利人乎即為，不利人乎即止。
2、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
3、心無備慮，不可以應(yīng)卒。
4、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
5、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
6、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
7、君子不鏡于水而鏡于人。
8、原濁著流不清，行不信者名必耗。
9、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
10、天下有義則治，無義則亂。
11、民力盡于無用，財寶虛以待客。
12、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
13、無，不必待有。說在有無。
14、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
15、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
16、選天下之賢可者，立以為天子。
17、言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。
18、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
19、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
21、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
22、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
23、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
24、愛人不外己，己在所愛之中。
25、興天下之利，除天下之害。
26、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
27、天下之為君者眾，而仁者寡。
28、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
29、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。
30、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
31、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
32、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
33、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
34、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
35、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
36、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
37、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
38、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
39、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
40、投我以桃。報之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。
41、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
42、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
43、人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
44、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
45、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
46、看到別人需要幫助，即使面對危險，都會勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠”。
47、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
48、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
49、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
50、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。
51、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
52、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
53、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
55、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
56、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
57、今大國之攻小國也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。
58、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
59、善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由茍簡而成，聲譽(yù)不會因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過。
60、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。
61、源頭濁的流不清，行為無信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會無故產(chǎn)生和自己增長。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說，努力作事而不夸說自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。
