題文詩(shī)：

天下蓋有,不仁不祥,曰當(dāng)若子,之不事父,

弟不事兄,臣不事君,故天下之,君子與謂,

之不祥者.今夫天兼,天下愛之,撽遂萬物,

以利之若,豪之末非,天之所為,民得利之,

可謂否矣.然獨(dú)無報(bào),夫天而不,知其為不,

仁不祥也.此吾所謂,君子明細(xì),而不明大.

且吾所以,知天之愛,民之厚者,有矣之曰:

天以磿為,日月星辰,以昭道之;制為四時(shí),

春秋冬夏,以紀(jì)綱之;雪霜雨露,降以長(zhǎng)遂,

五谷絲麻,使民得而,財(cái)利之又,列為山川,

溪谷播賦,百事以臨,司民善否;為立王公,

侯伯使之,賞賢罰暴,又賦金木,鳥獸從事,

五谷絲麻,以為百姓,衣食之財(cái),自古及今,

嘗有此也.今此有人,歡愛其子,竭力單務(wù),

以利之其,子長(zhǎng)而無,報(bào)其父故,天下君子,

舉與謂之,不仁不祥.然獨(dú)無報(bào),夫天而不,

知其為不,仁不祥也,此吾所謂,君子明細(xì),

而不明大.情生天地,天地有情,情通天人,

報(bào)本返始,不忘所由.且吾所以,知天愛民,

厚者不止,此而足矣.曰殺不辜,天予不祥.

誰殺不辜?曰人也者.予之不祥,者曰天也.

倘若天不,愛民之厚,夫胡說人,殺不辜而,

天予不祥?此吾之所,以知天之,愛民之厚.

【原文】3
    且夫天下蓋有不仁不祥者，曰：當(dāng)若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也，故天下之君子，與謂之不祥者。今夫天，兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為也（6），而民得而利之，則可謂否矣（7）。然獨(dú)無報(bào)夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細(xì)而不明大也。

    且吾所以知天之愛民之厚者，有矣。曰：以磨為日月星辰（8），以昭道之；制為四時(shí)春秋冬夏，以紀(jì)綱之；雷降雪霜雨露，以長(zhǎng)遂五谷絲麻，使民得而財(cái)利之；列為山川溪谷，播賦百事，以臨司民之善否；為王公侯伯，使之賞賢而罰暴，賊金木鳥獸（9），從事乎五谷絲麻，以為民衣食之財(cái)，自古及今，未嘗不有此也。今有人于此，歡若愛其子，竭力單務(wù)以利之，其子長(zhǎng)，而無報(bào)子求父（10），故天下之君子，與謂之不仁不祥（11）。今夫天，兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為，而民得而利之，則可謂否矣。然獨(dú)無報(bào)夫天，而不知其為不仁不祥也，此吾所謂君子明細(xì)而不明大也。

且吾所以知天愛民之厚者，不止此而足矣。曰殺不辜者，天予不祥。不辜者誰也（12）？曰人也。予之不祥者誰也？曰天也。若天不愛民之厚，夫胡說人殺不辜而天予之不祥哉？此吾之所以知天之愛民之厚也。

【注釋】

（6）“非”上脫“莫”字。（7）“否”為“丕”字之誤。（8）“磨”為“磿”字之誤。（9）“賊”為“賦”字之誤。（10）“子求”為“于其”之誤。（11）“與”同“舉”。（12）“不”上脫“殺”字。

【譯文】

而且天下有不仁不祥的人，即如兒子不侍奉父親，弟弟不服事兄長(zhǎng)，臣子不服事君上，所以天下的君子都稱之為不祥的人?，F(xiàn)在天對(duì)于天下都兼而愛之，育成了萬物而使天下百姓得利，即使如毫末之微，也莫非天之所為，而人民得而利之，則可謂大了。然而人們唯獨(dú)不知報(bào)答上天，而且也不知那種不仁的事就是不祥。這就是我所說的君子明白小的而不明白大的。
    而且我知道上天愛民的原因也大有其所，即天分別日月星辰，照耀天下，制定四季春夏秋冬，以為紀(jì)綱，降下霜雪雨露，以生長(zhǎng)、成熟五谷絲麻，使老百姓得以供給財(cái)用；又分列為山川溪谷，廣布各種事業(yè)，用以監(jiān)察百姓的善惡；分別設(shè)立王、公、侯、伯，使他們賞賢而罰暴，征收金木鳥獸，從事五谷絲麻，以為百姓的衣食之財(cái)，從古到今，未曾不是如此。假如現(xiàn)在這里有一個(gè)人，高興地珍愛他的孩子，全部精力，一切事務(wù)，都為了有利于孩子。他的兒子長(zhǎng)大后不報(bào)答父親，所以天下的君子都說他不仁不祥?，F(xiàn)在上天對(duì)天下兼而愛之，長(zhǎng)養(yǎng)萬物以利于他們，而百姓得到利用，則可謂厚了。然而人們不報(bào)答天，卻不知這是不仁不祥。這就是我所說的君子明于小而不明于大。

而且我藉以知道上天愛民深厚的理由，還不僅止此。凡殺戮的人，上天必定給他不祥。殺無辜的是誰呢？是人。給予不祥的是誰呢？是天。如果天不厚愛于人，那為什么人殺了無辜而天給他不祥呢？這就是我用以知道上天愛民深重的理由。