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顏回是孔子的得意門生，好學(xué)上進(jìn)，特別是具有不遷怒、不貳過的品行。從孔子對顏回的評價(jià)，可以看出孔子教育弟子重在培養(yǎng)道德情操?！安贿w怒、不貳過”包含著為人為政的深刻哲理。
哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/span>
不遷怒：不把自己的怒氣發(fā)泄到別處或別人身上。遷，遷移。不貳過：不再犯同樣的過錯(cuò)。貳，重復(fù)。短命：壽命不長。有人認(rèn)為顏回38歲時(shí)去世。
魯哀公問孔子：“你的弟子中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的是好學(xué)的，他從不遷怒于別處，從不重犯同樣的過錯(cuò)。不幸命短去世?，F(xiàn)在則沒有（好學(xué)的）了，再也沒有聽到有好學(xué)的了?！?/span>
孔子闡釋《易經(jīng)》復(fù)卦初九爻辭時(shí)說“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗（zhī）悔，元吉”，在《易經(jīng)·系辭下》稱贊“顏氏之子，其殆庶幾乎。有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也”，“殆”，大概；“庶幾”，接近、差不多之意。顏?zhàn)又?，能及時(shí)覺察自己身上不善的苗頭，一知不善便能克服制止，并且不再重犯。所以，孔子稱贊顏回的道德品行已接近圣賢一般完美。
“怒”從字的結(jié)構(gòu)看，從心從奴。人一旦動(dòng)怒，就會(huì)被煩惱、怒氣所主導(dǎo)，心便成奴，便被煩惱牢牢束縛?！安贿w怒”說明能忍辱、止煩，不動(dòng)怒氣、不生煩惱、不續(xù)惡念，而且這不只是勉強(qiáng)的忍耐，而是內(nèi)心真正的放下。怒念一起，內(nèi)心馬上覺察，即刻放下，不再動(dòng)怒，更不會(huì)將怒轉(zhuǎn)嫁與他人、發(fā)泄到別處，這意味著怒念已完全消失，內(nèi)心立即恢復(fù)清凈，煩惱將永不再起?！安毁E過”也是如此，能夠“見其過而內(nèi)自訟”，并且做到“有不善，未嘗復(fù)行也”，不再做不善之事，不再犯同樣的錯(cuò)誤。這些都是圣人才能修得的功夫。
“不遷怒、不貳過”并非與生俱來，而是從好學(xué)得來。唯有好學(xué)，才能像顏回那樣達(dá)到不遷怒、不貳過的境界。唯有像顏回那樣修煉達(dá)到不遷怒、不貳過的境界，才能稱得上是真正的好學(xué)。這在孔子眾多弟子中，除了顏回以外，其它弟子都沒能達(dá)到這種程度，也沒有聽說還有誰能像顏回那樣好學(xué)的人，才有孔子“今也則亡，未聞好學(xué)者也”的感嘆。
孔子對顏回之死非常悲痛，不僅僅是因其早逝而悲痛，而是深深感到顏回之外，實(shí)在沒有人能夠做到不遷怒、不貳過，自己的圣賢學(xué)問將失去可靠的傳人，悲嘆無人可以繼承，這是孔子最為難過之處。后世尊顏回為復(fù)圣、曾子為宗圣，可見曾子的修養(yǎng)也非常不錯(cuò)，可仍不及顏回優(yōu)秀，宗圣曾子都不夠格，其他再也無人可及，孔子的圣人之道幸虧以《論語》等著作傳世至今，不然將會(huì)留下莫大遺憾。
當(dāng)今時(shí)代，若是真心好學(xué)，也要從不遷怒、不貳過開始。只要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)好學(xué)精神，時(shí)時(shí)用圣賢之教來對照自己，一天能改一過，逐漸做到不貳過、不遷怒，日積月累，即非圣賢，也可成君子。
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