孔子十分重視周禮，對(duì)與“禮”相悖的觀點(diǎn)都會(huì)批評(píng)糾正，特別是對(duì)于自己弟子言論中所出的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更是直言不諱加以指責(zé)，表明了孔子維護(hù)禮制的堅(jiān)定立場(chǎng)。

      子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！?/span>

【注釋】

      朔，農(nóng)歷每月初一日為朔日。

      告朔，古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的歷書頒給諸侯，告知每月初一是哪天、有無閏月等等。

      餼（xì）羊，殺而不烹的活羊，用于祭祀。

      愛，愛惜。

【譯文】

      子貢要去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?？鬃诱f：“賜啊，你愛惜那只羊，我卻愛惜那個(gè)（告朔的）禮?！?/span>

      按照周禮的規(guī)定，每年秋冬之交，周天子就把第二年的歷書頒給諸侯。諸侯接受歷書藏于祖廟，按照歷書規(guī)定的每月初一日來到祖廟，殺一只活羊祭廟，向天地祖宗稟告治理成果，稱為“告朔”；然后回朝聽政，稱為“視朔”或者“聽朔”。

      史料記載，周幽王、厲王昏庸無道，在位之時(shí)，天子和諸侯都不行“告朔”之禮，致使天下大亂。魯國到了魯文公六年，魯文公每逢閏月都不行告朔禮；到了魯文公十六年，因病四次沒有參加“告朔”；魯文公死后，“告朔”之禮就每況愈下，魯國君主每月初一已不親臨祖廟“告朔”，也不回朝聽政，只是殺一只活羊應(yīng)付了事，最后被完全廢棄。

      當(dāng)時(shí)，子貢看到魯國君主敷衍應(yīng)付，不把如此重要的禮儀當(dāng)回事，屬下全都是實(shí)實(shí)在在做擺設(shè)、認(rèn)認(rèn)真真走過場(chǎng)，心想何必還要?dú)⒀蚰?？所以，子貢提出干脆去掉“餼羊”。

      孔子對(duì)禮儀規(guī)范有“與其奢也，寧儉”的主張，如果子貢依此提出“去告朔之餼羊”的想法，也算情有可原。但是，子貢只看到了告朔的形式，沒有完全領(lǐng)悟圣人制禮的良苦用心。告朔之禮是圣人希望天子、諸侯都能恭敬為政。餼羊的背后是“禮”，禮的精神在于傳承、培養(yǎng)道德仁義。如果還能按時(shí)殺羊，盡管諸侯們不親臨現(xiàn)場(chǎng)，至少這種禮制的形式還可以保留，如果連“餼羊”的形式都被取消，這種禮制就將徹底崩潰。圣人為了道德仁義可以殺身成仁、舍生取義，如果能夠以此將告朔之禮的本質(zhì)恢復(fù)起來、傳承下去，殺一只羊又有什么呢？孔子對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)子貢嚴(yán)加指責(zé)怪就不足為怪了。

      對(duì)禮制的恭敬就是對(duì)權(quán)力的敬畏，就是對(duì)民眾的謙恭，就是對(duì)使命的信守。為政者只有秉持謹(jǐn)慎恭敬、心懷敬畏，始終保持“如臨深淵，如履薄冰”的狀態(tài)，明大德、守規(guī)矩、重實(shí)績(jī)，才能推動(dòng)治下實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。