?肺者，氣之本，魄之處

其華在毛，其充在皮

陽中太陰，通于秋氣

解讀：

肺通過呼吸和

宣發(fā)肅降的功能

敷布人體，一身之氣

而到人體的皮膚毛孔

使得人體，滋潤光澤

肺藏魄

氣旺盛則

體健魄全

體魄健全

感覺靈敏

耳聰目明

動作協(xié)調(diào)

肺屬金

通秋氣

肺主一身之氣

諸氣者，皆屬于肺

肺者，氣之本

肺主一身之氣

主要體現(xiàn)在

以下兩方面：

首先

人體之氣的生成必須

有賴于肺吸入的清氣

其次體現(xiàn)在肺

對于全身氣機

具有調(diào)節(jié)作用

肺的呼吸運動：

氣的升降出入運動

的一種表現(xiàn)形式

肺有節(jié)律

一呼一吸

是維持和調(diào)節(jié)，全身氣機

正常升降出入的重要因素

中醫(yī)認知的身體

是生命狀態(tài)之下

形神合一的身體

生命狀態(tài)下的

臟腑不僅具有內(nèi)在的整體性

如心之華在面、肺之華在毛

而且臟腑與天地之氣相通應(yīng)

如心通于夏氣、肺通于秋氣

中醫(yī)研究和探討生命

并不以身體皮膚為界

只著眼于身體內(nèi)部

而更加關(guān)注的即是

身體與自然的關(guān)系

是否保持“通”的狀態(tài)

這種“通”可以概括為

“升降出入”

出入廢則，神機化滅

升降息則，氣立孤危

肺為“人之氣本”

既主呼吸之氣

又主一身之氣

與人體氣的

生成和運行

關(guān)系很密切

為體內(nèi)外清氣、濁氣交換的通道

輔助主血脈的心臟行血貫通血脈

“肺為嬌臟”， 最為怕冷，開竅于鼻

外合皮毛，肺脈又起于，中焦胃腑

秋末冬初

天涼氣寒

無論受凍受涼

還是飲食生冷

都很容易傷肺

引起感冒、咳嗽、氣喘

等疾病

以下從生活

起居養(yǎng)生、食療藥膳養(yǎng)生、

中醫(yī)適宜技術(shù)養(yǎng)生等方面

介紹秋末冬初養(yǎng)肺的保健

生活起居：

秋冬季節(jié)

天氣降溫、寒流來臨

風寒或者寒邪等病邪

最易通過鼻腔、

皮毛侵襲肺臟

寒涼飲食也常常

通過胃腑與經(jīng)絡(luò)

引起肺寒，內(nèi)外互相作用

即可出現(xiàn)：

鼻塞噴嚏、咽癢咽痛、

咳嗽咯痰、氣喘胸悶、

發(fā)熱惡寒、頭身疼痛

等肺臟與全身的病變

因此需要根據(jù)，氣候變化

隨時增加衣物，減少外出

少去人群聚集之地

出門戴口罩，同時

飲食不宜太過寒涼

防止病邪入侵人體

肺為“人之氣本”

秋末冬初養(yǎng)好肺，

感冒咳喘少纏身

背部胸廓之內(nèi)有

心肺等重要臟器、

背部脊柱兩側(cè)

有臟腑腧穴

腹部有脾胃、腸道

雙腳位于下部屬陰、

“寒從腳下生”

年老體弱者應(yīng)當特別注意

背部、腹部與雙腳的保暖

如天冷

要穿馬甲

要穿夾衣

避免赤足

愛美之人

不露腳踝、

不露腹、

不露背

即很好的

避寒養(yǎng)肺

措施

藥膳食療：

平素易發(fā)

感冒、鼻炎、

氣管炎、

肺炎，伴疲乏、

氣短、多汗等體虛者

可于秋冬季飲用預(yù)防經(jīng)驗方

“黃芪菊花茶”一周左右

補氣益肺、預(yù)防疾病

做法：

取黃芪、

枸杞子各10克

加水1200毫升

大火煮沸

小火煎煮10分鐘

再放入黃菊花6朵，小火煮5分鐘

加入適量冰糖調(diào)味，當茶飲用

兒童各物酌情減半后使用

肺病或流感等病后期，出現(xiàn)：

咽癢、咳嗽、吐痰不多，

或伴有咽干口干、輕微咳嗽、

咯痰不多、大便干結(jié)等癥狀者

常為病邪傷陰，可于此時食用

經(jīng)驗方“生梨貝母湯”

養(yǎng)陰清肺、

利咽止咳

做法：

取鮮梨一個洗凈去皮、核

切成小塊與川貝母3~5克、

橘子皮半塊

一起放入

碗內(nèi)或燉盅內(nèi)

加水300毫升

上籠蒸半個小時

揀去貝母和橘皮

喝湯食梨

秋冬季節(jié)，隨著氣溫轉(zhuǎn)涼轉(zhuǎn)冷

霧霾頻發(fā)，常會增加呼吸道感染的風險

感冒、鼻炎多發(fā)，嚴重者還會出現(xiàn)肺炎

預(yù)防霧霾，出門戴口罩

必要時使用空氣凈化器之外

對于年老體弱者或室外工作中

可嘗試食用經(jīng)驗方“黃芪抗霾湯”

有補肺益氣、扶正祛邪的作用

做法：

取母雞1只（1500克左右）

收拾干凈、切塊，與裝入

黃芪、黨參、枸杞子各10克

以及升麻6克、紅棗10枚

的料物袋一起放入燉鍋內(nèi)

加生姜、蔥、黃酒、清湯

如常法用小火燉1小時

撈出紗布袋，加精鹽調(diào)味，佐餐食用

中醫(yī)適宜技術(shù)：

足浴養(yǎng)生

進入秋末冬初

堅持每天睡前

20~30分鐘的

40℃左右熱水泡腳

同時按摩足底涌泉穴

溫腎助陽、溫肺散寒

以散陰凝寒冷之邪

在泡腳水里加點生姜、花椒

等味辛性溫的藥食兩用物品

效果更好，方法是

取生姜大片3～5片、

花椒20幾粒，紗布包裹扎緊袋口

加水煮開后，放入洗腳盆內(nèi)即可

香囊養(yǎng)生中藥香囊養(yǎng)生

屬于中醫(yī)傳統(tǒng)外治法

既可養(yǎng)生，亦能療疾

利用辛香中藥芳香走竄功效

通過人體的口鼻、皮膚毛孔

以及經(jīng)絡(luò)穴位的吸收

發(fā)揮防治疾病的作用

防治秋冬之交

感冒、咳喘

等肺病

可取

藿香、白芷、佩蘭、

羌活、銀花、薄荷

各等量研粉

取適量做成香荷包佩帶

以宣肺通氣、強體防感

傳統(tǒng)健身術(shù)可選擇

習練六字養(yǎng)生訣的

“呬字功”

堅持長期鍛煉

調(diào)補肺氣

減緩

感冒、鼻炎、

氣管炎、肺炎

等

咳嗽氣喘、

鼻塞流涕

等不適的功效

呬（si音）

口型開唇叩齒

舌微頂下齒后

方法是呼氣念呬字

兩手從小腹前抬起

逐漸轉(zhuǎn)

掌心向上

至兩乳平，兩臂外旋

翻轉(zhuǎn)手心向外成立掌

指尖對喉

然后左右展臂寬

胸推掌如鳥張翼；

呼氣盡，隨著吸氣之勢

兩臂自然下落垂于體側(cè)

整個練習

重復(fù)六次

各個臟腑

發(fā)揮作用

共同維持

生命活動

在諸多臟腑之中

心肺脾尤其重要

心肺脾這三本確定了

人體生命的主要指征

一、心本以

心臟搏動，運行血脈

作為主要，生命指征

心為先天

形體之本

心者生之本

心有兩大功能：

一是《痿論》“心主身之血脈”

血液輸送到全身各處滋養(yǎng)形體

二是《宣明五氣》“心藏神”

《內(nèi)經(jīng)》

對“神”進行了定義

《素問》：

血氣者，人之神

《靈樞》：

血者，神氣也

神者，水谷之精氣

心藏脈，脈舍神

血是藏神的物質(zhì)基礎(chǔ)

營衛(wèi)氣血

在血脈的

循環(huán)運動

即滋養(yǎng)著

臟腑組織

四肢百骸

主導著人體

生命的一切活動

以及生長壯老死

所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》將

推動血脈運行的心臟搏動

心跳作為生命的主要指征

心跳指征

即有是二：

一是

左乳之下

其動應(yīng)衣

（衣當為手）

直接用手

觸摸心跳

二是《痿論》的：

“心主身之血脈”

通過脈動

體察心跳

《三部九侯》

所記載的遍身動脈診法

和人迎、寸口動脈診法

心跳的動力源是宗氣

《邪客》：

五谷入于胃

糟粕、津液、宗氣

分為三隧

故宗氣

積于胸中

出于喉嚨

以貫心脈

而行呼吸

其根本是

肺的呼吸運動

推動了心臟搏動

從而去運行血脈

二、

肺本以呼吸動力

生命最重要指征

肺為后天第一本

胎兒出生后

第一個工作：

打開肺門

進行呼吸

攝納天地之氣

沒有這個呼吸

嬰兒就活不成

《六節(jié)藏象》：

“肺者氣之本”

肺為后天第一本

就是人體生命

最重要的指征

之所以說

肺呼吸是

人體生命

最重要的

生命指征

主要有兩個原因：

一是肺呼吸之氣

與胃氣合成宗氣

《平人氣象論》：

胃之大絡(luò)，名曰虛里

貫膈絡(luò)肺，出于左乳下

其動應(yīng)衣，脈宗氣也

《刺節(jié)真邪》：

宗氣留于海

其下者，注于氣街

其上者，走于息道

《五味》：

大氣之摶，而不行者

積于胸中，命曰氣海

二是

肺脾攝納入氣味

生成營衛(wèi)氣血

生成神

肺主天氣

“生氣通天”

因為肺的重要性

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

才對肺呼吸做了

深入詳細的研究

《靈樞·五十營》精確記載

人一晝夜呼吸總次數(shù)為13500息

精確計算出正常人心跳（脈率）

與呼吸之間的比率是4次/息

認為：

人一呼脈再動，氣行三寸

一吸脈亦再動，氣行三寸

呼吸定息，氣行六寸

《營衛(wèi)生會》：

在肺呼吸的推動下

營氣、衛(wèi)氣布散到全身

而且肺還是營氣、衛(wèi)氣

運行起始和

終而復(fù)始的

交匯點

進一步突出

肺的重要性

三、

脾本以

攝納水谷

生成胃氣

為主要生命指征

嬰兒出生

肺門打開

脾門就隨之而開

脾為后天第二本

脾胃攝入水谷

進行消化吸收

生成營衛(wèi)氣血

——神

是保證人體生命

存活的基本條件

《六節(jié)藏象論》：

天食人以五氣

地食人以五味

五氣入鼻，藏于心肺，

上使五色修明，音聲能彰；

五味入口，藏于腸胃，

味有所藏，以養(yǎng)五氣，

氣和而生，津液相成，

神乃自生

《八正神明》：血氣者，人之神

《營衛(wèi)生會》：血者，神氣

《平人絕谷》：

神者，水谷之精氣

其吸收敷布的過程：

食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋

食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈

脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，

肺朝百脈，輸精于皮毛

毛脈合精，行氣于腑，

腑精神明，留于四臟

氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，

氣口成寸，以決死生

飲入于胃，游溢精氣，

上輸于脾，脾氣散精，

上歸于肺，通調(diào)水道，

下輸膀胱，水精四布，

五經(jīng)并行

合于四時

五臟陰陽

揆度以為常

由此可知，飲食是生成

營、衛(wèi)、氣、血、胃氣

等的唯一的途徑和源泉

一旦飲食功能不能進行

《靈樞·五味》：

谷不入

半日則氣衰

一日則氣少

《靈樞·平人絕谷》：

平人不食飲七日而死者

水谷精氣津液皆盡故也

《平人氣象論》：

平人之常氣稟于胃

胃者平人之常氣也

人無胃氣曰逆

逆者死

人以水谷為本

人絕水谷則死

脈無胃氣亦死

《營衛(wèi)生會》：

營衛(wèi)者，精氣也

血者，神氣也

故血之與氣

異名同類焉

營氣、衛(wèi)氣、

血氣、神

等都是同類

總之謂胃氣

生于胃腸土類

《靈樞·海論》：胃者，水谷之海

《靈樞·玉版》：胃者，水谷氣血之海

《靈樞》：

胃者，五臟六腑之海

水谷，皆入于胃

臟腑，皆稟氣于胃

《玉機真臟論》：

五臟，皆稟氣于胃

胃者，五臟之本也

臟氣者，不能自致于手太陰

必因于胃氣，乃至于手太陰

所以五臟，各以其時

自為而至于手太陰也

邪氣勝者

精氣衰也

故病甚者

胃氣不能與之

俱至于手太陰

故真臟之氣獨見

獨見者，病勝臟也，故曰死

胃氣通行于脈

“脈無胃氣亦死”

這就突出了

脾胃在人體生命的重要性

所以為人體生命的重要指征

內(nèi)經(jīng)知多少：

《內(nèi)經(jīng)》到底有什么魅力

讓一代一代的醫(yī)者、學者

甘愿為它獻出大把的時間

還原內(nèi)經(jīng)原創(chuàng)理論體系

感受藏于內(nèi)經(jīng)的真理

盡在這本書——

本書以還原《黃帝內(nèi)經(jīng)》

原創(chuàng)中醫(yī)理論體系為目的

以《素問》的“形與神俱”

人體生命的雙結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)

創(chuàng)建了心主先天形體和

肺天脾地主后天腸胃

黃庭腹腦的

新三本理論

在此三本理論基礎(chǔ)上，闡釋了

先后天命門合于目命門的道理

后天肺脾攝入的天地氣味

在腸胃黃庭生成的營衛(wèi)

神養(yǎng)育著先天形體

形與神

兩大構(gòu)造體系的合一

形成一個，完整個體

生命結(jié)構(gòu)體系

是生命健康

的唯一標準

人體生命的一切

生生化化、生長壯老已

都是在此基礎(chǔ)上完成的

這是黃帝師徒

集體創(chuàng)作的一氣呵成的

完整原創(chuàng)中醫(yī)理論體系

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

非論文匯編，而有很強的

科學性、邏輯性、系統(tǒng)性

一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是

一部形神學說的發(fā)展史