拙文《從現(xiàn)代科學(xué)的角度悟懂“十天干”“十二地支”，拜服我們的先人》發(fā)布后，有不少朋友認(rèn)為角度新穎，開(kāi)了腦洞。有不少朋友認(rèn)同筆者觀點(diǎn)，當(dāng)然也有不少朋友存疑。

在此特致謝，大家的評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、關(guān)注，給了我很大的鼓勵(lì)。最讓筆者暖心的是，有很多前輩、學(xué)友留言鼓勵(lì)筆者繼續(xù)探索。唯有不改初心，砥礪前行，才能報(bào)答大家的厚愛(ài)。

前文從現(xiàn)代科學(xué)的角度看“十天干”“十二地支”，本文換一個(gè)思考角度，擬從古人認(rèn)知發(fā)展路線，來(lái)談?wù)勼w悟。

?“觀象”使古人積累了大量經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知

十天干是描述從地球觀察角度，太陽(yáng)的運(yùn)行周期。十二地支是描述從地球觀察角度，月亮的運(yùn)行周期。這是如何發(fā)現(xiàn)的呢？

毫無(wú)疑問(wèn)，這是古人“觀象”的結(jié)果。也就是長(zhǎng)期的對(duì)日月、五星進(jìn)行天文觀察、記錄、分析、總結(jié)的結(jié)果。

古人認(rèn)知世界的第一個(gè)自覺(jué)行為，就是“觀象”，顧名思義就是觀察身邊發(fā)生的現(xiàn)象。

古人觀察到月亮的朔望周期，發(fā)現(xiàn)一年有十二個(gè)朔望月，于是用子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥六組十二個(gè)符號(hào)來(lái)表述，稱為十二地支。詳細(xì)內(nèi)容，朋友們可參閱前文。

“十二地支”是從地球觀察月相所得，那么“十天干”是觀察什么所得呢？

沒(méi)錯(cuò)，是從地球觀察太陽(yáng)所得。

那么問(wèn)題來(lái)了，古人是如何觀察太陽(yáng)的？光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)，只看得到東升西落，卻看不到月亮那樣的陰晴圓缺啊。

這里就需要介紹一下古代重要的天文學(xué)工具圭表。

圭表示意圖

古人無(wú)法直視太陽(yáng)，但是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)早晨和傍晚的陽(yáng)光下，物體的影子長(zhǎng)（很大可能是先發(fā)現(xiàn)人自己的影子長(zhǎng)），而中午的陽(yáng)光下，物體的影子短。變化的規(guī)律是長(zhǎng)、變短、最短、變長(zhǎng)、長(zhǎng)。

古人還發(fā)現(xiàn)，物體影子始終是落在北方?，F(xiàn)在我們知道，中華文明起源于黃河流域，地處北回歸線以北，太陽(yáng)一年四季始終是從南面照射過(guò)來(lái)，所以物體的影子始終落在北面。（北回歸線是太陽(yáng)光能夠直射地球表面最北邊的界限，感興趣的朋友可以自行了解。）

另外，古人在日復(fù)一日、四季交替、年復(fù)一年、從生到死這些現(xiàn)象中，感受到了某種東西的流逝，由此有了“時(shí)間”的概念。

一天中日影長(zhǎng)短的變化規(guī)律，智慧的古人正好拿來(lái)記時(shí)。在陽(yáng)光下立一根桿子，在桿子投影的方向，垂直于桿子放一塊板，板子上有刻度。桿子投影覆蓋到哪里，就知道是當(dāng)天什么時(shí)間了。

我們用“光陰”來(lái)代指時(shí)間，就是從這兒來(lái)的。“光陰”，實(shí)際上就是“光的陰影”。

立著的桿子，后來(lái)叫做表，躺著板子后來(lái)叫做圭。在圭表的基礎(chǔ)上，后來(lái)古人又發(fā)明了日晷。

古人進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，除了一天中日影的變化是有規(guī)律的以外，一年中日影的變化也是有規(guī)律的。

古人發(fā)現(xiàn)，一年中炎熱日子的某一天正午，立著的表尺在與之垂直的躺著的圭尺上的投影最短，然后投影逐漸日變長(zhǎng)。到一年中寒冷日子的某一天正午，表尺在圭尺上的投影最長(zhǎng)，然后又逐日變短。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的觀察、記錄，古人把正午日影最短的那一天，叫做夏至。這一天白天最長(zhǎng)，晚上最短，陽(yáng)多陰少。

古人把正午日影最長(zhǎng)的那一天叫做冬至，這一天晚上最長(zhǎng)，白天最短，陰多陽(yáng)少。

在最長(zhǎng)日影和最短日影正中間，白天和晚上一樣長(zhǎng)的那一天，就是春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)。

從冬至日，到夏至日，再回到冬至日，一共365天。

認(rèn)知自然是為了更好的生產(chǎn)生活

古人認(rèn)知世界的目的是為了更好的指導(dǎo)生產(chǎn)生活。這365天該怎樣度過(guò)呢？當(dāng)然是安排生產(chǎn)生活啊。

古人很早就有了“天人合一”、“順天應(yīng)人”的思想，按照天的變化來(lái)安排生產(chǎn)生活，這些安排叫做“歷法”。依天文，定歷法，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，該做什么，清清楚楚，人人都要遵守。

今天歷法對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，僅僅是日歷，可是在古代，人類崇拜天，以天文定歷法，大家都按照歷法來(lái)做，部族才能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能生存、發(fā)展、壯大。“法”字本身就包含了人人需要遵守之意。

那時(shí)候的人，特別是部落首領(lǐng)，必須要懂得天文和地理，因?yàn)檫@是生存的必須。

365天的生產(chǎn)生活怎么安排才好呢？一下子安排一年，當(dāng)然不好（計(jì)劃趕不上變化嘛）。

那就分段安排吧。分幾段好呢？分五段。因?yàn)楣湃藢?duì)“五”這個(gè)數(shù)字太熟悉了，我們的手就是五根手指。（感興趣的朋友可以參閱拙文《九五之尊，“五”為何如此霸氣？》）

古人很可能受到手指數(shù)的啟發(fā)，結(jié)合日影變化的五個(gè)階段（長(zhǎng)、變短、最短、變長(zhǎng)、長(zhǎng)），將一年分成五季十個(gè)月。

于是，一種新的歷法誕生了，一年365天，分成五季：春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬，每個(gè)季節(jié)兩個(gè)月，一個(gè)月36天。這就是五季十個(gè)月的太陽(yáng)歷，是按照太陽(yáng)的運(yùn)行周期制定的。古人按照十個(gè)月氣候的變化，來(lái)安排生產(chǎn)生活。

五季十個(gè)月的太陽(yáng)歷，是伏羲氏所創(chuàng)，伏羲還用六十卦，將六十卦360爻來(lái)代表每一天（乾坤離坎，代表天地日月，是為四正卦，此處不用）。

伏羲為什么要重新編定歷法，因?yàn)槎忿D(zhuǎn)星移，當(dāng)時(shí)的天象已經(jīng)變化了，歷法已經(jīng)不準(zhǔn)確。雖然五季十個(gè)月的劃分可能是受到手指數(shù)的啟發(fā)，但是也經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐驗(yàn)證，能夠指導(dǎo)古人的生產(chǎn)生活，才得以長(zhǎng)期沿用。

按照這樣的歷法安排一年的生產(chǎn)生活，多出了5天怎么辦呢？古人用來(lái)過(guò)年。這5天就放大假，過(guò)完年又重新開(kāi)始一年的生產(chǎn)生活（我們中華民族真是既勤勞務(wù)實(shí)，又活潑可愛(ài)啊）。

?新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)納入已有的認(rèn)知體系

五季確定以后，古人按照“觀象”形象思維和“取勢(shì)”的歸納思維，將五季配五行，春天屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，土居中央，長(zhǎng)夏屬土。

為什么要這樣配？因?yàn)樾蜗笏季S，方便傳播、記憶、教化子民。

五行再配陰陽(yáng)，于是古人用甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，五組十個(gè)符號(hào)描述五季。這就是十天干的由來(lái)。

按照“天人合一”的思想，五季再配五星。春天屬木，夏天屬火，長(zhǎng)夏屬土，秋天屬金，冬天屬水。

現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)告訴我們，木火土金水五星繞日公轉(zhuǎn)周期幾個(gè)月到幾十年不等，它們?cè)谝箍粘霈F(xiàn)的順序也是經(jīng)常變動(dòng)的，不是按照季節(jié)依照木火水金土的順序出現(xiàn)在天空。

因此，筆者認(rèn)為，五季配五星，不是一個(gè)客觀的自然規(guī)律，而是古人“天人合一”思想的一種理論自洽行為，是五行學(xué)說(shuō)在解釋天文現(xiàn)象上的應(yīng)用。從此，“十天干”“十二地支”融入陰陽(yáng)五行，成為我們中華民族文化源頭的重要組成部分。

但是，地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一圈365天的周期，的確是受到五星的“干擾作用”。假如沒(méi)有五星的任何一星，地球的公轉(zhuǎn)軌道和周期，都會(huì)發(fā)生變化，地球的氣候也會(huì)變化，人類的命運(yùn)也會(huì)跟著變化。所以，把“天干”理解為“天體干擾”，是符合現(xiàn)代天文學(xué)的。（如圖所示，七曜的作用是相互糾纏在一起的）

真實(shí)的太陽(yáng)系運(yùn)行模擬

天干地支一直伴隨歷法的發(fā)展，伏羲時(shí)期創(chuàng)立了太陽(yáng)歷，黃帝時(shí)期發(fā)明了六十甲子紀(jì)年法，漢武帝時(shí)期又編定了更為精確的“太初歷”，一直沿用至今。

感恩、傳承、創(chuàng)新

五星，五行，五季，完美的對(duì)稱。60甲子既是10和12的最小公約數(shù)，又等于5乘以12。“自然界的奇妙在于其規(guī)律性，更奇妙的是，這種規(guī)律性能被人類認(rèn)知”。其間種種，怎一個(gè)妙字了得。

今天我們對(duì)這些能一目了然，是得益于我們的先人經(jīng)年累月在黑暗中苦苦探索，作為后人，我們唯有感恩、傳承、創(chuàng)新，才無(wú)愧于先人。