學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)是中醫(yī)人一輩子的課題,唐宋以來的醫(yī)家,沒有一個不是從《內(nèi)經(jīng)》之中獲得靈感和啟迪,最后成為一代名醫(yī)、形成一個流派的。 為什么?因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的根,是中醫(yī)之所以為中醫(yī)的根本。 我們在讀《內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候會發(fā)現(xiàn),其中所講的都是天地之道,但是這種天地之道是如何變成我們“百姓日用而不知”的規(guī)律呢?這就是五運(yùn)六氣的理論,它是整個中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ),也是我們研究天地之道的方法。 以下是《五運(yùn)六氣體質(zhì)學(xué)》學(xué)員,為我們分享的學(xué)習(xí)筆記和一些中醫(yī)經(jīng)典名詞來歷。 從我們的先祖開始選擇農(nóng)業(yè)為主,畜牧業(yè)為輔,可能是受到了所處的地理空間影響。 單位面積的糧食可以比單位面積的牲畜,養(yǎng)活更多的人。 一切為了生存,古人研究得出了天文歷法,發(fā)現(xiàn)了天空中還有二十八顆星宿。把二十八星宿作為不動的參照點(diǎn),去觀察五星的變化(因?yàn)?/span>水星、金星、火星、木星、土星在天空中不同的位置和結(jié)構(gòu),對地球上的物候和人類產(chǎn)生了很大的影響) 主,地球、月亮、太陽,三者規(guī)律的運(yùn)動,帶來了春夏秋冬周期的變化,月亮的黑月-上弦月-滿月-下弦月-黑月的周期變化,這兩組變化時(shí)間,相對于人的壽命來說,變化比較短可適應(yīng)性比較強(qiáng)。
客,水星、金星、火星、木星、土星。五星的軌道并不是我們看到的在一個平面,而是相互交織的好幾個平面。五星對地球在引力和太陽風(fēng)的影響,盡管存在一定規(guī)律,但是因?yàn)檫@個規(guī)律時(shí)間特別長,從人類的壽命的角度來看,相當(dāng)漫長。 古人根據(jù)仰觀天象觀察的特點(diǎn),計(jì)算了五星的運(yùn)行周期,發(fā)現(xiàn)五星的相對位置大約是60年一個小循環(huán)。(現(xiàn)在我們稱呼這個周期為六十甲子周期) 主運(yùn)動是一個相對規(guī)律的運(yùn)動,客運(yùn)動是一個相對不規(guī)律的運(yùn)動,這樣就產(chǎn)生了一個時(shí)空定位。 主運(yùn)和主氣,是對應(yīng)常規(guī)氣候的正常狀態(tài);客運(yùn)和客氣代表的是特殊氣候現(xiàn)象。 不同年份的五運(yùn)六氣中的客運(yùn)和客氣各不相同,就會形成有的年份夏天特別熱或者冬天特別冷,或者夏天宜熱反而涼,冬天宜冷卻反而暖的情況。 我們出生的那一剎那,通過肺與天地產(chǎn)生連接,日月和五星運(yùn)動中,這些反常的氣候會對地球上人的健康和疾病產(chǎn)生不同影響。在我們人體留下一個特殊的印記,人體體質(zhì)。 在地球觀察五星運(yùn)行,會發(fā)現(xiàn)五星運(yùn)行存在順行和逆行等特點(diǎn),這些特點(diǎn)也會對地球上的氣候、物候等產(chǎn)生影響。我們走進(jìn)天文臺,看到模擬的地球、模擬的太陽系、模擬的銀河系,甚至打開網(wǎng)絡(luò)可以收看地球軌道的衛(wèi)星對地球的實(shí)時(shí)變化的觀察。 而古人卻不是這樣的,古人只能坐地觀天,所以一切出發(fā)點(diǎn)都是以地球上的一個點(diǎn),進(jìn)行觀察。
坐地觀天,觀察日月和金木水火土五星的變化。記錄每年不同時(shí)間的氣候變化,用上千年的數(shù)據(jù)不斷修正,最后有了農(nóng)歷、有了五運(yùn)六氣。
找到東西南北中,五方正位。 視頻說明怎么立桿測日影古人發(fā)現(xiàn)了立桿測日影,通過日影長短確定一年之中,日影最長為冬至、日影最短為夏至,日影等長兩天為春分和秋分。古人稱二至、二分。 由春分開始日影變化再回到春分,這一個時(shí)間段,古人稱為回歸年。 天文中的回歸年和地球繞日公轉(zhuǎn)的恒星年,存在一個誤差,叫做歲差,這一個現(xiàn)象就是因?yàn)榈厍虻淖赞D(zhuǎn)是陀螺運(yùn)動的方式,自轉(zhuǎn)軸本身在進(jìn)行一個很小的圓周運(yùn)動。 大約已經(jīng)過去了4600多年,古人和我們觀察的星空已經(jīng)發(fā)生了變化,不是星空變了而是地球觀察的窗口變了。
可以想象一下,我們坐在一個球幕電影院,如果你去過天文館,球幕就好比天幕,無數(shù)的恒星在這個天幕上不動,我們所在的座位進(jìn)行了每天的自轉(zhuǎn)和每年的公轉(zhuǎn),還發(fā)生著一點(diǎn)點(diǎn)的偏移。
圭表、日晷等太陽鐘操作簡易,原理也不復(fù)雜,但是其最大弱點(diǎn)就是在陰雨天氣或者沒有太陽的黑夜是無法使用的。 于是人們開始尋找其他的計(jì)時(shí)方法。計(jì)時(shí)水鐘應(yīng)運(yùn)而生,這就是漏刻。現(xiàn)代的人把15分鐘稱為一刻鐘,主要原因就起源于漏刻計(jì)時(shí)。 據(jù)梁代《漏刻經(jīng)》記載:“漏刻之作,蓋肇于軒轅之日,宣乎夏商之代?!?/span> 水的流失與時(shí)間的流逝有著一定的對應(yīng)關(guān)系。在長期的社會生活中,這種現(xiàn)象多次地出現(xiàn),使古人逐漸認(rèn)識到二者之間的對應(yīng)關(guān)系。久而久之,古人就產(chǎn)生用這種方法計(jì)量時(shí)間的概念。 最常用的漏刻就是“一刻之漏”,即每漏完一壺水的時(shí)間為一刻(古刻,一晝夜為100刻,一古刻合今14.4分鐘?,F(xiàn)代的一刻等于15分鐘,一晝夜為96刻)。如果要計(jì)量較長的時(shí)間,可以再灌滿漏壺,重復(fù)下去。 是觀察月亮變化進(jìn)行授時(shí),月亮對地球的影響、尤其是對人的影響,讓古人意識到需要記錄下來。太陰歷是按照月亮的運(yùn)行周期進(jìn)行記錄,大約是29.5天一個月,一年12個月,從正月初一計(jì)算,355天。 為了陰陽合歷,古人用19年作為一個周期,用閏月閏日的方法,以正月初一和立春日相合的那一天作為起點(diǎn),每19年相合一次,有時(shí)候會相差幾個小時(shí),可能日歷上是相差一天標(biāo)記的,離我們現(xiàn)在最近的是2019年立春和正月初一。
繞日運(yùn)動的軌道平面叫做黃道,地球自轉(zhuǎn)的軌道平面叫做赤道,月亮繞地球的軌道叫做白道。 下面是地日月運(yùn)行的空間示意圖
再談一談時(shí)間和空間,在我們的維度里,我們要知道自己在哪里,包括這些信息:時(shí)間、空間,簡稱時(shí)空坐標(biāo)。 我們談到時(shí)間,會想到公元?dú)v或者農(nóng)歷,或者其他授時(shí)歷法。 時(shí)間在我們的使用上,是一個相對的概念;所以需要用某一套方法進(jìn)行授時(shí),而這套方法還可以自我修正,將誤差控制在很低的區(qū)域。 古人用太陽歷和太陰歷進(jìn)行授時(shí)校對,有了使用千年至今的農(nóng)歷,農(nóng)歷是一部陰陽合歷。 空間上可以理解為,人生活的小環(huán)境的位置,如處于中國的東南西北中,哪一個相對位置;也可以理解為,我們處在地球的什么位置;更可以理解為我們處于太陽系的哪個位置,包括我們處于銀河系的哪個位置。 古人用天文的變化,確定了地理位置,確定了太陽的周期,發(fā)現(xiàn)了閏年的變化,發(fā)現(xiàn)了日月的變化和五星的運(yùn)行,包括二十八星宿的位置,參照點(diǎn)越多定位越準(zhǔn)確。 時(shí)空的提出,發(fā)現(xiàn)了地球上存在著生長化收藏的五種變化,發(fā)現(xiàn)了人存在著生長壯老已的五種變化。 觀天體運(yùn)動變化,進(jìn)而根據(jù)天氣的具體變化,古人觀察到五種變化,也就是一個回歸年的四時(shí)五運(yùn)。 所以若沒有天文知識背景,要去了解古代中醫(yī)經(jīng)典書籍,是很抽象的,古人通過觀天授時(shí)得來的理論和專有名詞,我們現(xiàn)代人不理解,解讀和運(yùn)用起來就特別困難。 所以很多人學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣覺得很難,一是缺乏傳統(tǒng)文化思維,二是新的詞匯太多了不能理解古人的意思,毛小妹老師的五運(yùn)六氣體質(zhì)學(xué),從天干地支、河圖、洛書、古人觀天授時(shí)入手,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇大論為導(dǎo)讀,一步一腳印地學(xué)好年號背后的生命密碼,就是為我們破除中醫(yī)學(xué)習(xí)路上的攔路虎,讓我們中醫(yī)學(xué)習(xí)路上更輕松。
五運(yùn)六氣它融合了古代天文、歷法、氣象、物候、藏象、病候、經(jīng)絡(luò)、方藥等廣泛領(lǐng)域的科學(xué)知識,這八種知識隨便展開一種都不得了。所以不學(xué)五運(yùn)六氣如何通中醫(yī)經(jīng)典?
|