原文：信言不美，

王弼注：實(shí)在質(zhì)也。

今譯：實(shí)際的在內(nèi)在的本質(zhì)，而不在于外在的言語(yǔ)。

原文：美言不信；

王弼注：本在樸也。

今譯：根本在于真樸。

原文：善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

王弼注：極在一也。

今譯：極限在于一。

備注：（三十九章王弼注：“一，數(shù)之始而物之極也?！保?/span>

備注：（蘇轍《老子解》；“信則為實(shí)而已，故不必美；美則為觀而已，故不必信。以善為主則不求辯，以辯為主則未必善。有以一貫之，則無(wú)所用博。博學(xué)而日益者，未必知道也。圣人抱一而已，他無(wú)所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無(wú)盡，然后知一之為貴也?！保?/span>

原文：圣人不積，

王弼注：無(wú)私自有，唯善是與，任物而已。

今譯：無(wú)私不占有，只給予善的，因任物自己發(fā)展而已。

備注：（無(wú)私自有當(dāng)為無(wú)私不有，語(yǔ)義才通暢。）

原文：既以為人，己愈有；

王弼注：物所尊也。

今譯：萬(wàn)物所尊貴的。

原文：既以與人，己愈多。

王弼注：物所歸也。

今譯：萬(wàn)物所歸附的。

原文：天之道，利而不害。

王弼注：動(dòng)常生成之也。

今譯：天道動(dòng)而使物生之、成之。

原文：圣人之道，為而不爭(zhēng)。

王弼注：順天之利，不相傷也。

今譯：就著天給予的便利，不互相傷害。

備注：（蘇轍《老子解》：“勢(shì)可以利人，則可以害人矣；力足以為之，則足以爭(zhēng)之矣。能利能害，而未嘗害；能為能爭(zhēng)，而未嘗爭(zhēng)。此天與圣人大過(guò)人而為萬(wàn)物宗者也。凡此，皆老子之所以為書(shū)，與其所以為道之大略也。故于終篇復(fù)言之。”）

全文今譯：

真實(shí)可信的言語(yǔ)不華麗，華麗的言語(yǔ)不可信。善良的人不巧言狡辯，巧言狡辯的人不善良。有真知灼見(jiàn)的人并不一定知道得多，知道得多的人不一定有真知灼見(jiàn)。

圣人不私自積藏，他為別人付出的越多，自己擁有的便越多；他給予別人的越多，自己得到的便越多。自然的規(guī)律是利于萬(wàn)物而不妄加傷害；圣人的法則是有所作為而不與人爭(zhēng)奪。