兩儀

陽(yáng)儀

陰儀

四象

太陽(yáng)

少陰

少陽(yáng)

太陰

乾天

八卦

兌澤

離火

震雷

巽風(fēng)

坎水

艮山

坤地
 

《周易》是中國(guó)最古老、最重要的典籍之一，被儒家尊為五經(jīng)之首（五經(jīng)指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》），道家奉為三玄之冠（三玄指《周易》、《老子》、《莊子》）。《周易》是以占筮為形式、以研究陰陽(yáng)變易為主要內(nèi)容的一部博大精深的哲學(xué)著作。清代學(xué)者紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中評(píng)價(jià)《周易》的內(nèi)容無(wú)所不包。即便在世界文化史上，《周易》也據(jù)有一席之地，它與西方的《圣經(jīng)》、印度的《吠陀經(jīng)》、阿拉伯的《古蘭經(jīng)》被譽(yù)為世界文化四大元典。
 

關(guān)于《周易》的命名，說(shuō)法比較多。就“周”字之解，概言有三：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是周遍之義，第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是朝代名，第三種觀點(diǎn)認(rèn)為是地名。就“易”字之解，黃優(yōu)仕在《周易名義考》中歸納了前人的四種觀點(diǎn)：一是蜥蜴得名說(shuō)——蜥蜴善變，由此得名；二是日月為易說(shuō)——易象征陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)變化；三是變易說(shuō)——取變化之義；四是一易三義說(shuō)——簡(jiǎn)易、變易、不易。具體而言，《易》以六十四卦涵蓋萬(wàn)事萬(wàn)物，以簡(jiǎn)馭繁，即簡(jiǎn)易；占卜時(shí)以卦爻的變化預(yù)示吉兇禍福，即變易；《易》道不變，即不易。
 

關(guān)于《周易》的成書(shū)過(guò)程，可謂“人更三圣，世歷三古”（《漢書(shū)·藝文志》）。三古是指上古、中古、近古三個(gè)時(shí)代，三圣指的是伏羲、周文王、孔子三位圣人。具體而言，伏羲通過(guò)仰視觀天、俯視觀地、觀察鳥(niǎo)獸的紋絡(luò)以及適合草木金石等的地利，近處取法人體形象，遠(yuǎn)處模仿萬(wàn)物形象，創(chuàng)制八卦（《周易·系辭下》）。周文王被殷紂王囚禁的時(shí)候，將伏羲的八卦演化為六十四卦（《史記·周本紀(jì)》）?？鬃油砟晗矚g研究《周易》，作《序》、《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》，他反復(fù)閱讀《易經(jīng)》，以致編扎簡(jiǎn)冊(cè)的牛皮繩斷了多次，這就是成語(yǔ)“韋編三絕”的由來(lái)。
 

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分?！兑捉?jīng)》包括六十四卦及其卦辭和爻辭?！兑讉鳌肥墙忉尅兑捉?jīng)》的，包括七部分：一是《彖辭傳》，解釋六十四卦的卦名、卦辭、卦義；二是《象辭傳》，解釋各卦的卦象和各爻的爻象；三是《文言》，解釋《乾》、《坤》兩卦的卦辭和爻辭；四是《系辭傳》，闡述經(jīng)文要領(lǐng)及卦爻辭的基本義理；五是《說(shuō)卦傳》，解說(shuō)八卦象征的事物；六是《序卦傳》，是六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示其中所蘊(yùn)含的道理；七是《雜卦傳》，錯(cuò)綜雜揉六十四卦并將其重新編排為三十二對(duì)，兩兩相對(duì)，以闡釋正反相對(duì)因素中的變化規(guī)律。
 

《周易》研究的是陰陽(yáng)變易之學(xué)，正所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”（《周易·系辭》）。其八卦的基本構(gòu)成是爻，爻分陰爻與陽(yáng)爻兩種。有了爻，如何生成卦呢？《周易·系辭》中指出：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！边@里接連用到了幾個(gè)“生”，明顯地表現(xiàn)出古人的宇宙生成觀，比較合理地解釋了其對(duì)世界萬(wàn)物起源的認(rèn)識(shí)。
 

太極又叫太一，也就是一，即古代哲學(xué)里講的道。它是宇宙的起源，萬(wàn)物之母。古人認(rèn)為，在道的背后，不再有任何其他的東西作為它的來(lái)源。太極圖（見(jiàn)圖①）作圓形，象征著開(kāi)天辟地之前的狀態(tài)，即混沌狀態(tài)，圓形中有一黑一白兩條魚(yú)，表示陰陽(yáng)，兩條魚(yú)相互嵌套，交合纏繞，同時(shí)具有旋轉(zhuǎn)之意義。黑魚(yú)的眼睛白色，白魚(yú)的眼睛黑色，象征著陰陽(yáng)二氣的交合熔融，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。值得注意的是，魚(yú)在許多古老文化中都有交媾、化育的象征含義。整個(gè)太極圖描繪了這樣的情形：在天地未開(kāi)的混沌世界，由于某種力量使得混沌之氣開(kāi)始了旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。由于這種運(yùn)動(dòng)，逐漸從混沌中分離出兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)，清輕者上揚(yáng)為陽(yáng)，為天；濁重者下沉為陰，為地。許多原始文化都認(rèn)為，世界上所有的事物都是兩兩相互對(duì)立又統(tǒng)一的事物，比如天地、男女、寒暑、始終、上下、內(nèi)外等等，而所有的對(duì)立都可以還原為兩種最基本的對(duì)立，即陰陽(yáng)的對(duì)立，這就是兩儀（見(jiàn)圖②）。陰陽(yáng)二氣交感融合，首先催生了天地，接著開(kāi)始了四時(shí)的分化，產(chǎn)生了四季，這就是四象（見(jiàn)圖③）。四季的出現(xiàn)開(kāi)始了世間萬(wàn)物的化生，而《周易》認(rèn)為，林林種種的事物都是由八種基本元素構(gòu)成的，于是用表示陰陽(yáng)的符號(hào)“爻”構(gòu)成了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦（見(jiàn)圖④），來(lái)表示這八種基本元素，其象征意義是：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山，坤為地。八卦的作用在于“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”（《周易·系辭》），即探究宇宙規(guī)律，解釋世間萬(wàn)物。兩個(gè)八卦上下相合便形成了六十四卦。
 

（文/李麗 章也  作者李麗系內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士；作者章也系內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)術(shù)期刊社教授。）