易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)

《易經(jīng)》是我國(guó)古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來(lái)被尊稱中國(guó)文化的百科全書(shū)，其內(nèi)涵涉及天文學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、氣功學(xué)等。

一：《周易》簡(jiǎn)介

《易經(jīng)》是我國(guó)古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來(lái)被尊稱中國(guó)文化的百科全書(shū)，其內(nèi)涵涉及天文學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、氣功學(xué)等。千百年來(lái)，《易經(jīng)》對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)都有著巨大的影響。

二：易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)三易

《三易》是指《連山》、《歸藏》、《周易》?！哆B山》是夏代的易學(xué)，《歸藏》是殷代的易學(xué)，《周易》是周代的易學(xué)。可惜，《連山》、《歸藏》已失傳。

《周易》的組成

《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成。

《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。

《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說(shuō)卦、序卦、雜卦十篇。

三：易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)成書(shū)時(shí)間

《易經(jīng)》又稱本經(jīng)，簡(jiǎn)稱《易》，成書(shū)于西周初至晚周，距今約三千年前。

《易傳》成書(shū)于春秋至戰(zhàn)國(guó)中期，是對(duì)易經(jīng)的注釋和發(fā)揮。

據(jù)稱《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫(huà)八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。

四：《周易》名字由來(lái)

原因有二：(1)因?yàn)椤吨芤住吠瓿傻臅r(shí)間在周代，所以，周字應(yīng)該解釋為周代。(2)周為周匝，意無(wú)所不包，無(wú)所不備也。易，《參同契》講“日月為易”?！肚彾取分^：“易者易也，變易也，不易也，變易者，其氣也，不易者，其位也?！笔钦f(shuō)變化在外表的氣，不變是本體的位。東漢未年的鄭康成提出了著名的三易說(shuō)：“易一名而含三義：簡(jiǎn)易一也，變易二也，不易三也”?！墩f(shuō)文》里有“日月為易”。另外，筆者發(fā)現(xiàn)“周”字為筆畫(huà)八畫(huà);“易”字也為八畫(huà);兩字相乘八八為六十四。這里是否暗含《易經(jīng)》由八宮(八卦)、六十四卦組成。

五：《易傳》的基本內(nèi)容

《易傳》有七個(gè)題目十篇文章(即十翼)：

一：《彖》：分上下二篇，解釋《易經(jīng)》的卦象、卦名和卦辭，不解釋爻辭。

二：《象》：也分上下二篇，解釋卦、爻辭之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辭的為《大象》，釋爻辭的為《小象》。

三：《文言》：為解釋乾、坤兩卦之文。

四：《系辭》也分上下兩篇，為釋卦、爻辭之文。

五：《說(shuō)卦》：為解說(shuō)卦象及卦文之文。

六：《序卦》：是對(duì)六十四卦排列順序作解釋之卦。

七：《雜卦》是對(duì)六十四卦中相反卦義作闡釋之文。

六：《三易》

《三易》即：簡(jiǎn)易、變易、不易。

簡(jiǎn)易：是指世界上的事物再?gòu)?fù)雜再深?yuàn)W，一旦人類的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯?wèn)題，如現(xiàn)在的電腦，就是把復(fù)雜的計(jì)算程序轉(zhuǎn)換成“0”和“1”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)。

變易：是指世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化發(fā)展著，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開(kāi)這種變化，宇宙萬(wàn)物就難以形成。

不易：是指在宇宙間萬(wàn)物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬(wàn)象之物的東西不變?；蛘哒f(shuō)萬(wàn)物皆變的規(guī)律是不變的。

其實(shí)，所謂“不易”，就是基本平衡;“變易”就是發(fā)展變化，就是不平衡;“簡(jiǎn)易”就是世界上所有最復(fù)雜的事物，可以用最簡(jiǎn)單的符號(hào)(即陰陽(yáng)二爻)來(lái)概括。發(fā)展變化、不平衡是絕對(duì)的、永恒的，平衡是相對(duì)的、暫時(shí)的。

七：易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)八卦、六十四卦的組成

八卦由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)經(jīng)卦組成。

六十四卦由乾、姤、遁、否、觀、剝、晉、大有、震、豫、解、恒、升、井、大過(guò)、隨、坎、節(jié)、屯、既濟(jì)、革、豐、明夷、師、艮、賁、大蓄、損、睽、履、中孚、漸、坤、復(fù)、臨、泰、大壯、夬、需、比、巽、小畜、家人、益、無(wú)妄、噬嗑、頤、蠱、離、旅、鼎、未濟(jì)、蒙、渙、訟、同人、兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過(guò)、歸妹組成。

八：易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)八經(jīng)卦

八經(jīng)卦就是八卦，八卦是八經(jīng)卦的簡(jiǎn)稱。在《易經(jīng)》經(jīng)文中，用“—”表示陽(yáng)爻，用“——”表示陰爻，由三個(gè)陽(yáng)爻或三個(gè)陰爻，或一個(gè)陰爻與兩個(gè)陽(yáng)爻，或一個(gè)陽(yáng)爻與兩個(gè)陰爻組成一個(gè)單卦，再由八個(gè)經(jīng)卦互相重合，組成六十四別卦。

九：易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)八卦的排列方式

《周易.系辭》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。陰陽(yáng)的變化由太極開(kāi)始，由太極產(chǎn)生出兩儀即陰陽(yáng)。即有陰陽(yáng)，使相互感應(yīng)，陽(yáng)育陰，陰含陽(yáng)，于是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，所以陰陽(yáng)二氣，又分為四，名曰四象。四象現(xiàn)在一般是指少陽(yáng)(7)、老陽(yáng)(9)、少陰(8)、老陰(6)。

根據(jù)先天八卦(又稱伏羲八卦)圖按其數(shù)字排列運(yùn)行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數(shù)。

根據(jù)先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開(kāi)始生頭，因?yàn)榍瑸橐?次生肺，因?yàn)閮稙槎?再生心，因?yàn)殡x為三;再生肝膽，因?yàn)檎馂樗?、巽為?再生腎，因?yàn)榭矠榱?再生腸胃，因?yàn)轸逓槠?再生肌肉，因?yàn)槔榘恕?/p>

后天八卦傳說(shuō)為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序?yàn)榭惨?、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。

先天八卦說(shuō)的是宇宙形成時(shí)的狀況，后天八卦說(shuō)的是宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。

十：易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)先天和后天

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有形成以前的狀況，叫先天，有了萬(wàn)事萬(wàn)物，那就是后天了。換句話說(shuō)，人在娘胎里是先天，離開(kāi)娘胎是后天，先天后天是劃分階段范圍的一種界說(shuō)。

十一：三才之道

三才指天道、地道、人道，即天、地、人?！兑讉鳌防镎f(shuō)“《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。”

在六十四卦中每卦都由六個(gè)爻組成，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。這說(shuō)明天、地、人是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，同時(shí)它們又各具不同的特點(diǎn)和規(guī)律。周易，實(shí)際上就是講天、地、人“三才之道”。

以上易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)根據(jù)張成老師喜馬拉雅FM易經(jīng)應(yīng)用智慧內(nèi)容整理而成。