裘氏祖訓(xùn)：傳家以孝義為本  處族以仁讓為先

       天下裘氏同根同源，裘家人遵循祖訓(xùn)，孝義傳家。

       相傳宋仁宗時(shí)，紹興斗坵義門(mén)裘氏(現(xiàn)平水鎮(zhèn))有裘仲容祖，因母重病，聽(tīng)中醫(yī)說(shuō)需人肉做藥引子，就毫不猶豫剜股救母。隨后，有佛光照床、祥云入屋，母即醒而康愈?；实勐?tīng)聞為之動(dòng)容，特下詔旌表裘仲容為"孝子"，并號(hào)召百姓向裘仲容學(xué)習(xí)。這就是裘氏家族"孝義"傳家之"孝"的由來(lái)。

　　在中國(guó)的封建社會(huì)， “割股療親”是晚輩用來(lái)向長(zhǎng)輩表達(dá)孝心的一種獨(dú)特方式。就是當(dāng)自己的親人得了不治之癥時(shí)，不惜從自己身上割下一塊肉或部分器官，煮給父母吃，希望以此來(lái)醫(yī)治好父母的病。從無(wú)數(shù)例證看，這種形式的孝道有時(shí)確實(shí)恰好醫(yī)治了病人的頑疾，但大多數(shù)是親人沒(méi)有治愈，自己的身體也受到損傷。“割股療親”一直被標(biāo)榜為至誠(chéng)至孝的行為，但其實(shí)這一傳統(tǒng)孝行剛開(kāi)始并不是中原本土的風(fēng)俗，其形成和佛教有著深厚淵源。 

　　“割股療親”在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，已逐漸成為孝行的表達(dá)，但它以損傷自己的身體為代價(jià)，這與儒家提倡的“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”的身體觀(guān)相違背。然而，儒家倫理道德規(guī)范在“割股療親”的孝行實(shí)踐中似無(wú)作用?！案罟伞闭咴诰戎巫约洪L(zhǎng)輩時(shí)，考慮的是直接的行孝，根本不在乎愚昧與否、安全與否，只是希望借此能救治自己的長(zhǎng)輩。

      國(guó)家的旌表和褒揚(yáng)是使“割股療親”由個(gè)體行為擴(kuò)展為群體行為的一個(gè)重要原因。在行孝氛圍方面，社會(huì)四周流傳著“割股”救父救母的事例，即使無(wú)效，當(dāng)父母有疾病時(shí)，作為晚輩，“割股”具有的行孝內(nèi)涵也會(huì)促使他們選擇這一行為。由于傳統(tǒng)的孝道根植人們心中，加上國(guó)家的宣傳、褒揚(yáng)的政策、民眾的效仿、家族和社會(huì)對(duì)孝的教化和醫(yī)療條件的局限，“割股療親”這種傳統(tǒng)孝道行為在古代中國(guó)有著持續(xù)流傳的堅(jiān)固土壤。不過(guò)到了現(xiàn)代社會(huì)，受佛教影響的“割股療親”逐漸被認(rèn)為是一種愚昧的行為。隨著社會(huì)的安定發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們醫(yī)學(xué)常識(shí)的不斷增加，迷信守舊思想也日益被科學(xué)所代替，有著近千年歷史的“割股療親”孝行，已然成為一道多少有些令人詫異的歷史風(fēng)景。

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中國(guó)義門(mén)之最    孝義傳家楷模

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