【原】從東漢到唐朝，輝煌700年的士族門(mén)閥，為什么隨著唐朝一起滅亡？

隨手談詩(shī) 2021-01-22

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“我今定氏族者，欲崇我唐朝人物冠冕，垂之不朽”?！钍烂?/span>

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來(lái)源 | 《唐人時(shí)代》
《新唐書(shū)》
《唐律疏議》
文 | 也可自話
圖片來(lái)源 | 網(wǎng)絡(luò)

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我們站在今天的角度，重新審視古代社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，以隋唐科舉制度的實(shí)行和繁榮為界，隋唐之前、東漢之后，中國(guó)實(shí)行的是以門(mén)閥士族為主的“皇權(quán)——貴族”的統(tǒng)治模式，從宋朝開(kāi)始，則實(shí)行與士大夫共治天下的“皇權(quán)——官僚”的統(tǒng)治模式，兩者最大的不同就在于，前者代表著門(mén)閥士族對(duì)權(quán)力的壟斷，而唐朝，恰好是兩種模式的過(guò)渡時(shí)代，也是門(mén)閥士族逐漸衰落的時(shí)代。

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門(mén)閥士族

從東漢到唐末700余年，宮廷中的所有達(dá)官貴人，都只是表面現(xiàn)象，他這些所謂的顯貴背后，撐腰的是“門(mén)閥士族”。

門(mén)閥，是門(mén)第閥閱的簡(jiǎn)稱(chēng)，門(mén)第就是人的家世出身，閥閱則是家世的功績(jī)和閱歷，士族就是時(shí)代為官的名門(mén)望族，門(mén)閥士族合起來(lái)，就是指擁有權(quán)力的世家。

門(mén)閥士族萌芽于東漢，興盛于魏晉——曹魏時(shí)期實(shí)行“九品中正制”，選拔官員只看家世出身，形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的詭異局面，直接導(dǎo)致了門(mén)閥士族對(duì)權(quán)力的壟斷。這些士族又互相通過(guò)聯(lián)姻彼此扶持，形成了一套完善的貴族門(mén)閥特權(quán)制度。

縱觀整個(gè)三國(guó)兩晉南北朝，實(shí)際上就是一場(chǎng)門(mén)閥士族的爭(zhēng)霸史，曹操出身官宦，劉備貴為皇族，袁紹更是四世三公，荊州和益州的劉表、劉璋，也都是皇室宗親，江東的孫氏，則代表了江東門(mén)閥，最后由司馬氏撿漏，在爭(zhēng)霸中勝出，建立晉朝。

東晉南渡，受益于九品中正制，瑯琊王氏的勢(shì)力足以與皇族司馬師共分天下，形成了“王與馬，公天下”的局面；

南北朝時(shí)期，南朝本質(zhì)上是漢人政權(quán)的延續(xù)，士族制度自然也被繼承了下來(lái)，而北朝，由鮮卑族建立的北魏發(fā)端，北魏皇帝也十分重視士族，集中在范陽(yáng)盧氏、清河崔氏、潁陽(yáng)鄭氏、太原王氏四大士族。

南北朝后期，門(mén)閥士族有所沒(méi)落，但到了隋唐又再次興起，以地域劃分，可分為山東、江左、關(guān)中、代北四大士族，其中，最為顯赫的是山東士族，也叫關(guān)東士族，即所謂“五姓七宗”：博陵崔氏、清河崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、范陽(yáng)盧氏、潁陽(yáng)鄭氏、太原王氏。

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唐朝的士族

關(guān)東士族的勢(shì)力有多大，地位有多顯赫，從李世民冊(cè)封的凌煙閣二十四功臣中就可以看出——關(guān)東士族占據(jù)了15位，在小說(shuō)演義中那些響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿勖?，如房玄齡、尉遲恭、秦叔寶、程知節(jié)（程咬金）都出于關(guān)東士族。

這還不算，唐朝的達(dá)官貴人，都以和“五姓七宗”聯(lián)姻感到榮耀，比如唐高宗年間的薛元超，他貴為宰相，一生享不盡的榮華富貴，但他一生有三大遺憾，其中之一就是：沒(méi)有娶到“五姓七宗”的女子為妻。

更過(guò)分的是，這些士族甚至連皇族李氏都看不上眼，唐憲宗曾經(jīng)就想在門(mén)第較高的公卿家族為女兒招駙馬，但是，那些士族子弟個(gè)個(gè)裝病推辭；唐文宗繼位后，繼續(xù)為唐憲宗的女兒們操碎了心，想找個(gè)士族下嫁公主，士族子弟還是老一套裝病推辭，文宗皇帝十分悲憤地跟宰相吐槽：“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”

士族雖然勢(shì)力大、地位高，但經(jīng)歷了從漢末到唐朝數(shù)百年的門(mén)閥制度，唐朝皇帝比誰(shuí)都清楚士族對(duì)于帝國(guó)統(tǒng)治的干預(yù)有多強(qiáng)大，若不打壓士族，他們將永遠(yuǎn)是李家皇權(quán)的最大威脅。

所以從唐太宗李世民開(kāi)始，就著力于讓社會(huì)階層健康流動(dòng)，以打破士族壟斷，李世民命高士廉等人修撰《氏族志》，就相當(dāng)于唐朝版的《百家姓》，然而高士廉等人顯然不會(huì)揣摩圣意，他們?nèi)詫㈥P(guān)東崔氏、盧氏與皇族李氏并列為第一等士族，李世民氣得跳腳罵娘，完全不顧及皇帝的威嚴(yán)：

“我與山東崔、盧兩家，豈有舊嫌也？為其世代衰微，全無(wú)官宦人物，販鬻婚姻，是無(wú)禮也；依托富貴，是無(wú)恥也；我不解人間為何重之？我今定氏族者，欲崇我唐朝人物冠冕，垂之不朽，何因崔干為一等？列為第三等！”——《唐會(huì)要·氏族》

山東崔氏、盧氏，祖上闊過(guò)，但世代衰微，士族中既沒(méi)有出過(guò)官宦人才，還通過(guò)天價(jià)彩禮販鬻婚姻，他們只會(huì)依托祖上留下的富貴地位，真是無(wú)禮無(wú)恥至極，連皇帝本人都不免發(fā)出靈魂一問(wèn)：我不明白人們?yōu)槭裁磿?huì)重視他們？

從唐太宗這段怒罵中，我們也可以看出士族確實(shí)根深蒂固，難以清除，實(shí)在也不怪高士廉等人不懂皇帝的心思，李世民不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)要把崔、盧降級(jí)，高士廉又豈敢輕舉妄動(dòng)。

按理說(shuō)，士族排位越靠前，就越感到榮耀，但是到了唐高宗時(shí)期，這一觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變——高宗修《姓氏錄》，把四大皇后家族：獨(dú)孤氏、竇氏、長(zhǎng)孫氏、武氏都加入了一等士族，又把官品對(duì)應(yīng)到士族等級(jí)中，比如太子三師、仆射列為第一等……總之，只要在朝廷中能混到五品以上的官職，你就有機(jī)會(huì)進(jìn)入《姓氏錄》。

這一來(lái)，門(mén)閥士族就被注入了不少水分，還動(dòng)了過(guò)去那些士族的蛋糕，一時(shí)“咸以為恥”。

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科舉與士族

現(xiàn)代人教育孩子，常說(shuō)“贏在起跑線上”，對(duì)于古代的士族來(lái)說(shuō)，一出生就在終點(diǎn)線上，根本沒(méi)法比。隋唐開(kāi)創(chuàng)科舉制度，并逐漸完善，寒門(mén)學(xué)子有機(jī)會(huì)打破禁錮的階級(jí)，光耀門(mén)楣，但是，寒門(mén)又豈能跟士族門(mén)閥相比呢？

剛開(kāi)始改變，學(xué)子要憑自己的學(xué)識(shí)去考試、去做官，士族子弟可能有些不適應(yīng)，但是很快現(xiàn)實(shí)就告訴人們，門(mén)閥士族深厚的文化底蘊(yùn)，根本不需要太多時(shí)間去適應(yīng)科舉制度——寒門(mén)子弟只能苦讀圣賢書(shū)，而士族子弟從小就能接受最高端的教育。

清朝徐松著《登科記考》，其中把唐朝的進(jìn)士進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，有唐一代共有進(jìn)士及第830人，若按照出身分類(lèi)，其中士族有598人，占比非常可怕————這說(shuō)明，科舉制度雖然給寒門(mén)子弟帶來(lái)了希望，但他們需要走的路，依然比士族子弟多了無(wú)數(shù)倍的坎坷和曲折。

進(jìn)士及第后，要當(dāng)官吧？在官員任命上，依然逃離不了士族的束縛，有唐一代，宰相共369人，98姓，其中門(mén)閥士族就占據(jù)了將近一半，有167人；而這一半中，五姓七宗又占據(jù)了一半，共78人；剩下89個(gè)名額，又被五姓七宗之外的士族占據(jù)了65個(gè)，如弘農(nóng)楊氏——初唐詩(shī)人楊炯的家族，也是隋朝皇室家族——占據(jù)了11個(gè)宰相名額；剩下24個(gè)名額，被更低一等的士族分?jǐn)偭恕?/span>

以上數(shù)據(jù)出《新唐書(shū)·宰相世系表》

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士族與庶民

從唐太宗修《氏族志》，以及科舉制度、宰相人數(shù)的數(shù)據(jù)看來(lái)，我們可以發(fā)現(xiàn)，李唐王朝并沒(méi)有徹底消滅士族的意思，否則李世民也不會(huì)因?yàn)榇?、盧和自己并列第一而氣急敗壞了，他們只是希望在一定程度上打壓士族門(mén)閥，減小其對(duì)皇權(quán)的威脅，再用科舉制度，形成良好的社會(huì)階級(jí)流動(dòng)，在一定程度上縮小士族與庶民的階層差距。

比如說(shuō)，唐朝人雖然看重士族，但主要體現(xiàn)在朝政和婚姻方面，通過(guò)士族聯(lián)姻，鞏固在朝政上的話語(yǔ)權(quán)，但是，在日常生活中，士庶的差距微乎其微，比如穿著方面，除了朝廷官員有特定的官服之外，上至皇帝、下至百姓，日常服飾都穿著襕（lán）衫，除了赤黃色為皇帝專(zhuān)屬以外，其他顏色各個(gè)階層的人都可以隨意穿著?！遁浄尽?/span>

但是在士族與庶民之下，還有一個(gè)非常凄慘的群體——賤民。

賤民統(tǒng)統(tǒng)為奴隸，又分官賤和私賤，雜戶、官戶、工樂(lè)戶等屬于官賤，有的來(lái)自前朝遺留，有些是俘虜或者犯人，或者是最底層的樂(lè)工，這些人都沒(méi)有戶籍，但是如果表現(xiàn)好，或者運(yùn)氣好，是可以脫離賤民，恢復(fù)庶民身份的。

依附于門(mén)閥士族的賤民，男的叫部曲、女的叫客女，由士族直接進(jìn)行管理，稱(chēng)為私賤。最最可憐的私賤要數(shù)隨身和私奴婢了，一旦命運(yùn)捉弄，落入這個(gè)階層，那就永世不得翻身，作為士族的終生奴仆，命運(yùn)之悲慘，《唐律疏議》明確規(guī)定，奴婢等同財(cái)產(chǎn)，等同畜產(chǎn)，是畜生、是豬狗，不被看做是人。

一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瞥耙晞?，里面的大臣面?duì)皇帝稱(chēng)奴婢，這相當(dāng)于大臣對(duì)皇帝說(shuō)：臣是豬狗，臣不是人。我罵我自己，簡(jiǎn)直滑天下之大稽。

由于奴婢的財(cái)產(chǎn)屬性，唐朝也形成了一條完善的奴婢買(mǎi)賣(mài)產(chǎn)業(yè)鏈，敦煌出土的《唐代奴婢買(mǎi)賣(mài)市券副本》記錄了詳細(xì)的奴婢買(mǎi)賣(mài)過(guò)程，一個(gè)13歲的奴婢價(jià)值21匹生絹，并且還要有5個(gè)人作為擔(dān)保，為了防止惡人把劫掠良民當(dāng)奴婢買(mǎi)賣(mài)，《唐律》規(guī)定一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，處以絞刑。

可能是具有異域風(fēng)情的緣故，最受歡迎的奴婢是來(lái)自附屬國(guó)新羅的“新羅婢”和“昆侖奴”，富豪家族爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)之。又因?yàn)檫@個(gè)原因，新羅到唐朝的海域，形成了一股專(zhuān)門(mén)掠奪新羅良民販賣(mài)到唐朝的海盜勢(shì)力。

唐朝多次明令禁止這種行為，但收效甚微，即便是產(chǎn)生了效果，被恢復(fù)良民身份的新羅婢也因?yàn)闊o(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有辦法回到家鄉(xiāng)，后來(lái)新羅人遭不住了，派遣使者入唐，訴說(shuō)慘狀，請(qǐng)求唐朝用便船送他們回家，唐朝廷這才下令：“是新羅百姓，情愿歸者，送其歸去”。

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士族的沒(méi)落

唐憲宗年間，有唐一代最大的黨爭(zhēng)——牛李黨爭(zhēng)愈演愈烈，著名詩(shī)人李商隱就是這場(chǎng)黨爭(zhēng)的犧牲品，有人認(rèn)為牛黨的首領(lǐng)牛增孺出身庶民，而李黨的李德裕出身士族，本質(zhì)上牛李黨爭(zhēng)就是一場(chǎng)士庶之爭(zhēng)。

科舉制度的完善，讓曾經(jīng)的門(mén)閥士族逐漸向文官體制過(guò)度，是士族沒(méi)落的一個(gè)原因。但最重要的原因是，從安史之亂后，唐朝進(jìn)入節(jié)度使割據(jù)的時(shí)代，以往那些門(mén)閥士族不得不放棄地方勢(shì)力，全力擁抱唐王朝新的官僚體制，這就造成了門(mén)閥士族在朝廷內(nèi)雖然還有話語(yǔ)權(quán)，但是朝廷對(duì)地方控制力越來(lái)越弱，朝廷連自己都保不住了，門(mén)閥士族又怎么可能有力量自保呢？

到唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方上的軍事實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，還誕生了以“牙兵”為主的職業(yè)軍人，而那些顯赫數(shù)百年的門(mén)閥士族，沒(méi)有一個(gè)掌握過(guò)藩鎮(zhèn)大權(quán)。

最后，黃巢和朱溫這兩個(gè)唐帝國(guó)的魔星降臨，先是黃巢屢次考試落地，最后起義，一把火燒毀長(zhǎng)安城，喪心病狂地屠戮曾經(jīng)讓他屢次失望的士族和官僚，然后朱溫登場(chǎng)，采用比黃巢更血腥的手段，九個(gè)宗室王爺被灌醉后殺死，扔進(jìn)九曲池，唐朝宗室被一網(wǎng)打盡，秉著“斬草不除根，春風(fēng)吹又生”的原則，又在白馬驛把幸存下來(lái)的唐朝官員共30余人全部扔進(jìn)黃河，其中包括六位宰相。

這一段充滿血腥和淚水的歷史，被韋莊寫(xiě)入《秦婦吟》中：