道家龍門(mén)派性命雙修養(yǎng)生功法?的特點(diǎn)

一、

是與人們生理規(guī)律相背的逆行法。比如眼是往外看的，練功要求二目垂簾，含眼光返觀內(nèi)視；耳是聽(tīng)于外的，練功是凝耳韻斂神內(nèi)聽(tīng)；鼻是嗅覺(jué)外界五味的，又是呼吸器官，練功首先要調(diào)理呼吸逐步達(dá)到內(nèi)呼吸以至胎息；嘴是說(shuō)話(huà)的，練功則閉口藏舌，舌頂上腭，有話(huà)藏而不說(shuō)；心是猿猴(這里指的心不是指心臟，而是指思維活動(dòng)的靈心)，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，無(wú)論天涯海角，凡是自己曾到或未到的地方心想即到，欲遠(yuǎn)忽在天邊，欲近忽在眉睫，上竄下跳總無(wú)閑時(shí)，練功則要求收心求靜，心不外馳。

孟子云：“人有雞犬放而知求，有放其心而不知求，學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而矣”。這段話(huà)意思是：“人們將雞狗放出去知道到時(shí)去找，可是人的心總是在外邊而不知收回。學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有其它別的。就是要求把放出去的心收回來(lái)”。

又如人的精氣是天然易于外泄的?？鬃尤眨骸拔嵛匆?jiàn)好德如好色者也''。孟子曰：''食色性也''。釋家畏色如虎，并有斷三淫之說(shuō)：''即淫身、淫心、淫根”。所謂淫身就是入廟出家不近女入；淫心就是只有用參禪打坐清心寡欲，掃三心、飛四象，五蘊(yùn)皆空來(lái)斷淫心；淫根即指當(dāng)情動(dòng)性發(fā)陽(yáng)生之時(shí)，必將牽連身心矣。呂祖曽有一詩(shī)曰：“二八佳人體如酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯''。食色不單是人的本性，也是所有有生命的本性。凡胎卵濕化包括草木花卉都離不開(kāi)雌雄交合陰陽(yáng)交配。何況人為萬(wàn)物之靈。我們要想享受百年長(zhǎng)壽，推遲衰老，延長(zhǎng)壽命就得做到飲食有節(jié)，起居有常。更為重要的是性欲生活，必須有時(shí)有節(jié)能夠約束自己，還要有一套辦法。而養(yǎng)生功法主要特點(diǎn)即：氣動(dòng)用降龍的辦法而收氣；精動(dòng)則用伏虎的手段煉精化氣。要想推遲衰老，必須還精補(bǔ)腦，這就是扭虧為盈，變害為利，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的逆行法，所以說(shuō)逆行法是最主要的特點(diǎn)。

二、

同于醫(yī)學(xué)，又異于醫(yī)學(xué)。從黃帝內(nèi)經(jīng)上看，醫(yī)道源出一家，都是本著陰陽(yáng)五行、生克制化調(diào)理陰陽(yáng)來(lái)達(dá)到袪病養(yǎng)生的目的。

內(nèi)經(jīng)上古天真論云：“上古之人其知‘道’者……”。(這里從簡(jiǎn)后文詳談)從一開(kāi)頭這句話(huà)里可以看出上古之人也不是人人都懂得“道”，這里知道的“道”就是指養(yǎng)生之道。也是老子說(shuō)的“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母的'道'''。也是子思所謂的夫子之道，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，竣極于天的“道'。道也者須臾不可離的 ''道''。

古來(lái)醫(yī)道是一家，知醫(yī)者必知道，知道者亦知醫(yī)。隨著時(shí)間的推移，日久年深二者逐漸分開(kāi)。醫(yī)是以外藥草藥醫(yī)人，道是以?xún)?nèi)藥功治人。醫(yī)是治已病，道是治未病。后人雖有醫(yī)道皆通者，但為數(shù)不多矣。所以說(shuō)養(yǎng)生功法同于醫(yī)，又異于醫(yī)。

三、

同于太極拳又異于太極拳。太極拳與道家養(yǎng)生功法同出一源不能分開(kāi)。由無(wú)極而生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，八八六十四卦，三百八十四爻。不但與道家養(yǎng)生功法密切相關(guān)，而與太極拳、八卦掌、形意拳等各內(nèi)家拳術(shù)無(wú)不密切關(guān)聯(lián)。從歷史來(lái)看有的既是武術(shù)名家，又是得道的高人。武當(dāng)山張三豐祖師就是把道功與武術(shù)融合為一體的典型先例。

太極本身就是負(fù)陰而抱陽(yáng)，太極拳的一舉手，一投足都離不開(kāi)陰陽(yáng)虛實(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。要求精神集中，渾身放松，舌頂上腭，行深呼吸，用意不用力，以意行氣，斂神入骨。在動(dòng)中求靜以達(dá)到舒筋活絡(luò)，調(diào)節(jié)臟腑，百脈流暢而健康長(zhǎng)壽。這與道家養(yǎng)生功的要求基本相同。所不同的是太極拳本身含有技擊。以動(dòng)求靜，是從表向里發(fā)展，道功是靜中求動(dòng)由里向外發(fā)展。太極拳能養(yǎng)身、防身、御敵。而道功只能養(yǎng)生。

不過(guò)道家養(yǎng)生功一入手就是練己筑基，修性保命。從煉精化炁上增強(qiáng)人的體質(zhì)，這是根本的根本。而太極拳本身是技擊，它的一招一式都有一定的要求，沒(méi)有數(shù)年的苦功夫很難達(dá)到妙處。 故有十年太極不出門(mén)之說(shuō)。而道家的養(yǎng)生功夫不分老弱病殘都能適用 。它即沒(méi)有復(fù)雜的勢(shì)子，更沒(méi)有其他條件要求，其法簡(jiǎn)單易行，但易中也更有難處。只一個(gè)''靜''字足可以一生用之不盡。如果道功與太極拳兼而用之不但兩者并行不悖， 而且更易于臻至上乘。

四、

養(yǎng)生功法(又稱(chēng)養(yǎng)生延壽法)將歷來(lái)三口不說(shuō)，六耳不傳的秘訣合盤(pán)托出，例如：收炁即“降龍”，收精即小周天下手“煉精化炁”。大周天“轉(zhuǎn)手煉炁化神”?！傲耸譄捝襁€虛”這種功夫在各種丹經(jīng)道書(shū)上只有名詞，而實(shí)沒(méi)有具體做法。而這些具體的用法才真正是道家性命雙修的精髓。否則任爾讀書(shū)萬(wàn)卷，名詞背誦得爛熟當(dāng)談到如何去用就會(huì)茫然無(wú)知，也只能算是紙上談兵罷了。
——待續(xù)下期（牛金寶）