太極拳的功法要領(lǐng)

精、氣、神的修養(yǎng)

作者:孫以昭

（二）精、氣、神的修養(yǎng)

　　道家以精、氣、神為“三寶”，并強(qiáng)調(diào)“性命雙修”之說，精、氣屬“命”，神屬“性”，三者一齊修煉，謂之“性命雙修”。太極拳與道家有很深的淵源，它主張“動中求靜”，動靜結(jié)合，優(yōu)于其他拳種和運動，因此歷來認(rèn)為練太極拳，精、氣、神均能得到鍛煉，非惟有益于強(qiáng)身健體，對武功也有莫大幫助，于是亦稱太極拳為“性命雙修”之學(xué)。

　　但是道家的精、氣、神理論，很是深奧、玄妙，所謂“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，反虛入渾”之說，令人難以參透，不易得其究竟。其實，用今天的話簡言之，煉“精”“氣”，就是煉丹田之功，煉行于人體經(jīng)絡(luò)中的“氣”之功，而煉“神”，就是煉人的心意，即精神思維活動。煉神意如何能控制氣。精、氣應(yīng)是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神則是精、氣的升華與外現(xiàn)。分別而論，“煉精化氣”，就是保精、養(yǎng)精，儲蓄精髓，使其化為充實之內(nèi)氣。氣方面，主要煉任脈的上下提放。這時還不能說是已發(fā)動蹻脈、維脈了。至“煉氣化神”階段，氣方面，則所煉的是督脈、任脈的循環(huán)往復(fù)和丹田的晃動與旋轉(zhuǎn)，這時已離打通蹻脈、維脈與各條氣脈不遠(yuǎn)了。并且堅持煉下去，還可出現(xiàn)非凡的靈智，各方面反映均異常靈敏，非唯推手與散手而已！至“煉神還虛”階段，氣方面，則各條氣脈（包括奇經(jīng)八脈、十二條正經(jīng)）俱暢通無滯，都在走向循環(huán)，丹田內(nèi)氣也進(jìn)而形成立體式的太極圈路線。此時內(nèi)功已臻上乘，神清氣順，達(dá)神明之境，表面看來，平和雍穆，無甚奇異之處，實質(zhì)上是含而不露，出神入化，無為而無不為了！

　　《楊譜·力氣解》中講得很清楚：“氣走于膜、絡(luò)、筋、脈，力出于血、肉、皮、骨。故有力者皆外壯于皮骨，形也；有氣者是內(nèi)壯于筋脈，象也?！袣庥诮蠲}，用力于皮骨，大不相侔也。”而要使氣血旺盛，氣流暢達(dá)，必須關(guān)節(jié)柔和而曲，血管拔長而細(xì)，這就是練拳時一定要松開勁，而不令稍有努賁作用來減慢氣流的速度。另外，對于全身內(nèi)臟的不隨意肌，更要運用心意使其放松得到輕柔的運動，所謂“腹內(nèi)松凈氣騰然”,就是說的這個道理。做到了上述二點，已使氣流旺盛而暢通。這時還要注意將氣收斂入骨，《十三勢行功要解》說：“以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨”，沉著行氣，使氣不散漫，專注一方，才能使氣斂入脊骨。而具體做法則是李亦畬在《走架打手行工要言》中所說：“欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉，勁起于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰于腰。上于兩膊相系，下于兩胯、兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合；合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。…”到此地步，已是氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間，全身透空了。這里涉及到呼吸與開合問題。太極拳的氣功，必須要了解與掌握開合與呼吸問題。要做到開則由足根上行到手指，合則由手指下行至足根，這是太極拳氣功的兩條主要路線，一定要使它暢達(dá)圓活，使得吸為合，為卷為蓄，吸時有提起之神態(tài)，亦含有拿得起之意；呼為開，為放，為發(fā)，呼時有下沉之神態(tài)，亦含有放得人出之意。這時的太極拳氣功，已經(jīng)相當(dāng)高明了。

　　以上所言練氣之法，主要在于動中求靜，以沉著能隱為主，而練心意、練精神，則與之相反，主要在于靜中求動，以輕靈能顯為主，也就是心與意合，神氣鼓蕩之意。這首先要勁別分清，勁路順暢，運用時意動神隨，心行氣發(fā)，而后才能功夫增進(jìn)，達(dá)到神氣鼓蕩。勁別分開，勁路順暢，在外表看來，雖然仍舊是圓形運動，而內(nèi)中之勁，己因心意的驅(qū)使、精神的作用，由圓形化為方形。能圓，才能粘貼于人；能方，才能將人發(fā)出?！稐钭V·太極正功解》：“太極者，圓也，無論內(nèi)外、上下、左右，不離此圓也。太極者，方也，無論內(nèi)外、上下、左右，不離此方也。圓之出入，方之進(jìn)退，隨方就圓之往來也。方為開展，圓為緊湊。方圓規(guī)矩之至，其孰能出此以外哉！”太極拳之方，乃方圓相生之方，則其中自無棱角而言，乃由意發(fā)氣隨而生，如此長久習(xí)練，則意與勁合，使得精神的注意點，就是勁的方點。然后神意越練越暢旺，得心應(yīng)手，精神修煉之功自然成功。但仍要留意身形之有無缺陷，尤其要注意肩與胯，此二處如有缺陷，則周身不能飽滿圓和，勢必影響方圓相生，神氣鼓蕩之功。若能做到勁別清楚，勁路暢達(dá)，方圓相生，周身順?biāo)?，神活氣斂，轉(zhuǎn)換輕靈，則精神修煉之功自非尋常。

　　需要注意的是，氣與精神的修煉尤應(yīng)做到互養(yǎng)互葆，即以氣葆神，以神養(yǎng)氣，如此則既能益壽延年，又能使功夫不斷增進(jìn)。太極拳的有些前輩大家功力深厚，武藝精湛，卻未能享高壽，除與某些特殊原因有關(guān)外，過于偏重技擊，發(fā)勁太多，保養(yǎng)不夠，也有一定關(guān)系，這是后學(xué)應(yīng)該吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)。