道教龍門派的性命雙修養(yǎng)生功，有其獨特之處。其特點如下：　

1.運用的是與人的生理自然規(guī)律背道而馳的逆行法。人的生理自然規(guī)律，是由小到大，由大到壯，由壯到老，由老到死?？绅B(yǎng)生功偏要逆天而行，倒轉(zhuǎn)乾坤，要用功法由老返壯。這是逆著自然規(guī)律，走返老還童的道路。這種逆行在用功時是非常明顯的。比如，眼睛是往外看的，練功時要求二目垂簾返觀內(nèi)視；耳是聽于外的；練功時則凝耳韻斂神內(nèi)聽；鼻是嗅外界五味的，又是呼吸器官，練功時要調(diào)息理氣，行深呼吸或逆呼吸，以至胎息，至最高境界達(dá)到停止呼吸（釋家稱二禪息?。豢谏嗍怯脕沓燥堈f話的，練功時要閉口藏舌，舌頂上腭，有話藏在腹里；心（指管思維活的靈心）是往外想的，練功時首先必須把它集中于雙目之間，方算收心求靜。即要求心定念止，神不外馳，把放出去的心收回來。這正是孟子所說的：“人有雞犬放而知求，有放心而不知求”。意思是說，人們早晨把雞犬放出去，到晚上還知道找回來。可是人的心向外跑，則不懂把其收回來。又如，人的精、炁是宜于外泄的。正如孟子說：“食色性也”。這就是說，食與色是人的天性。然而釋家和道家（這里是指出家入廟的和尚、道士）都是畏色如虎。故釋家有“斷淫”（即淫身、淫心、淫根）之說。他們認(rèn)為淫身好斷（即出家入廟不近女人），淫心難斷。當(dāng)情動炁發(fā)、外陽勃舉之時，必將牽連身心。食與色是人的本性，也是所有的有生命物的本能。不論是鳥獸蟲魚，還是草木花卉都離不開雌雄交舍、陰陽交配，何況是萬物之靈的人呢？確切地說，沒有陰陽交配就沒有人類，沒有萬物，也就沒有世界。我們不贊成男不婚、女不嫁的絕門戶。我們所提倡的養(yǎng)生之道，是既要生兒育女，又不能脫離家庭的養(yǎng)生之道。不過要想老而不衰，并能享受百年之樂，就必須做到食欲有節(jié)，起居有常，對性生活更要有時有節(jié)，尤其重要的是要學(xué)會一套養(yǎng)生功法：心動收心，炁發(fā)收炁，精動收精，神飛收神，把將順自然規(guī)律而去的東西，用逆行功法統(tǒng)統(tǒng)收回來，為我所用。用現(xiàn)代話來說，這叫扭虧增盈，變害為利，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。人們都習(xí)慣于順從自然規(guī)律任水東流去。而道家的養(yǎng)生功法，偏要逆著自然規(guī)律迫使順去的東西逆著回來。這一點即是異于常人之處。正因為如此，最后的效果也異于常人。所以說，逆行法，是養(yǎng)生功的主要特點。【待續(xù)】