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梁言相勸（LYXQ20200428）——語言的終極本質是能量，能量的功能是喚醒,喚醒的生命才具有溫度和意義。 《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統(tǒng)計（這一點很重要，我們很多人愿意相信外國人說的，不過這個組織的這個統(tǒng)計是真正令人信服的）——《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。以上內容送給讀書第二周仍然打開“哲學篇”，仍然繼續(xù)學習《道德經》的朋友們。認真學習，因為—— 一、學 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已1；皆知善之為善，斯不善已。 有無相生2，難易相成，長短相形3，高下相傾4，音聲相和5，前后相隨，恒也6。 是以圣人7處無為8之事，行不言之教9；萬物作而弗始10，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 導讀 本章以美丑、善惡、有無、難易、長短、高下等相互對立的概念說明一切事物的存在都是相對的、變動的，即所謂“反者道之動”。事物在這種相互對立的關系中相互依賴，相互補充，相輔相成。 注釋 1 惡：指丑。此句中老子的原意不在于說明美的東西“變成”丑，而在于說明有了美的觀念，丑的觀念也同時產生了；下句“皆知善之為善，斯不善已”及后面“有無相生”等六句，都在于說明觀念的對立形成，并且在對待關系中彰顯出來。 2 有，無：指現象界事物的顯或隱而言。這里的“有”、“無”與第十一章“有之以為利，無之以為用”之“有”、“無”同義，但與第一章喻本體界之道體的“有”、“無”不同。 3 形：一本作“較”。 4 傾：依靠。帛書本作“盈”。 5 音聲相和：樂器的音響和人的聲音互相調和。 6 恒也：總結上六句之辭。郭店本和通行本無此二字。 7 圣人：有道之人，是道家最高的理想人物。與儒家的人格形態(tài)不同，道家的圣人體任自然，拓展內在的生命境界，揚棄一切影響身心自由活動的束縛。 8 無為：不干擾，不妄為。 9 言：指政教號令。不言：不發(fā)號施令，不用政令。不言之教，指潛移默化的引導，而不是形式條規(guī)的督教。 10 萬物作而弗始：指對萬物不加干涉，王弼本作“萬物作焉而不辭”。 譯文 天下都知道美之所以為美，丑的觀念也就產生了；都知道善之所以為善，不善的觀念也就產生了。 有和無互相生成，難和易互相促就，長與短互為顯示，高和下互為呈現，音和聲彼此應和，前和后連接相隨。 所以有道的人以無為的態(tài)度來處理世事，實行“不言”的教導；萬物興起而不加干涉；生養(yǎng)萬物而不據為己有；作育萬物而不自恃己能；功業(yè)成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功績不會泯沒。 賞析與點評 “生而弗有，為而弗恃，功成而弗居”中，“弗有”、“弗恃”、“弗居”是說人在發(fā)揮創(chuàng)造力、衣養(yǎng)萬物的同時不可伸展占有的沖動。人類社會種種爭端的根源，就在于人人擴張一己的占有欲，因此老子強調要依順自然，輔養(yǎng)萬物，任憑萬物各自生命的開展。 ——饒宗頤《中信國學大典·老子》 以上內容僅用于學習交流，不做商業(yè)用途。 現在開始我們就要接著來探討，為什么“有”跟“無”是相通的。老子第二章，就開始要把“有”破掉。之所以要先把“有”破掉，是因為一般人痛苦的來源就是“有”。怎么你比我多，怎么你用的東西比我貴，怎么你升遷比我快，所有痛苦都是從“有”而來的。人如果不把“有”破掉，怎么都是痛苦不堪的，所以接下來我們來看《道德經》第二章。 《道德經》第二章中說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！边@句話是什么意思？老子所說的美丑、善惡，與我們現在的一些社會現象，有著怎樣密切的關聯呢？ 《道德經》第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。當天下人對美這個名稱有了定論，有了這種好惡之心，就糟糕了?！八箰阂选?，意思是那就糟糕了，這是非?？谡Z化的表述?！懊馈备俺蟆笔潜厝淮嬖诘?，老子不可能去否定它，他只是說，對“美”，每個人都有不同的標準，對“丑”，每個人也有不同的標準，這才是自然的現象。如果現在你用個人化的標準，認為這是時尚的，那是落伍的，這是高貴的，那是低賤的，這是美的，那是丑的，天下就大亂了。因為美有了固定的標準以后，所有人都會集中到這邊來。我們拿男人跟女人來做比喻，大家認為這個女人美，所有人都去追求她的話，對她好嗎？當然不好，那對丑的人公平嗎？當然不公平?！扒槿搜壑谐鑫魇?，就是告訴我們美本來就沒有一定的標準，你看她美，我偏看她丑，你說她丑，我卻覺得很美。老子的意思，就是說我們不要有固定的標準，而不是在否定“美”跟“丑”，因為那是不切實際的事情。皆知善之為善，斯不善已。“不善”不是惡，很多人看到“不善”就認為惡，這也是“名”在作祟，“不善”只是不好的行為，或者是假裝的善，它不一定是罪惡的，所以千萬不要對立。如果大家都知道，善是有固定標準的，很多人就會裝模作樣，去符合那個標準，標榜自己為善人，然后假借善人的名義去做壞事。老子所講的話都不幸而言中，現在人大部分都是這樣。我捐一千塊，我就榜上有名了，我就是好人好事的代表了，就可以放心地做壞事。老子用六種現象來告訴我們，把“美”跟“丑”對立，把“善”跟“不善”看成有一定的標準，都是很可笑的事情。哪六種現象呢？有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。“有無相生”“有”跟“無”是道的一個部分，它不對立。“難易相成”，“難”跟“易”是相比較的，有易才有難，有難才有易?！伴L短相形”“高下相傾”，“長”要靠著“短”，“低”要靠著“高”，才能比較出來哪個長哪個短，哪個高哪個低?！耙袈曄嗪汀保曇羰且{和的，不能太刺耳了?！扒昂笙嚯S”，前后是相輔相成的。如果就你一個人走路，你根本不知道是在前還是在后。所以，美丑、善惡也一樣，是比較出來的。根據這六種自然的現象，老子歸納出兩句話：是以圣人處無為之事，行不言之教。這兩句話也是《道德經》的重點。我們先說“圣人”這兩個字，《道德經》五千多個字里面，提到“圣人”二字的共二十八次，出現在八十一章里面的二十三章中，可見它的比例相當高。圣人在老子跟孔子的心目中，都代表人間最高的理想人物，但是他們兩個對圣人的理解也有所不同。孔子一講到圣賢，一定講“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”，而老子從來不提他們的名號，并不是老子看不起“堯舜禹湯”，而是在告訴我們，就算“堯舜禹湯”來到現代，也不可能按照他們的方法再做一遍，也不一定還是“堯舜禹湯”。既然這樣，還執(zhí)著于他們的名號干什么？孔子是指名的，老子是不指名的，因為老子知道名不可名。既然自己說名不可名，還到處講這個，豈不是很奇怪？因此關于什么叫“圣人”，老子給出兩個原則，就是能夠“處無為之事”，能夠“行不言之教”，這樣的人就叫圣人。 “是以圣人處無為之事，行不言之教”。這里面的“無為”是人們爭議最多的。因為孔子說“有為”，老子卻說“無為”。那么，我們到底是應該做事，還是應該不做事？這里的“無為”究竟是什么意思呢？ 什么叫“無為”，這是非常有爭論的。很多人從字面上理解，“無為”就是什么都不做。人如果什么都不做，就是死人。坦白講，人活著就是要動，動就是要做事，不然就是亂動。老子不可能否定人要動，不可能否定人要做事，所以“無為”絕對不可以解釋成不做事情。這個“為”，是違反的意思，你要做事可以，但是你不能違反自然的規(guī)律，就這么簡單。圣人一天到晚都在做事，他就叫圣人，但他做的每件事都順應自然規(guī)律，而且還“行不言之教”。這個以后很多地方會講到。《論語·陽貨篇》中也有這么一句話：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉。”可見這個“不言之教”，孔子也深有體會。講話根本沒有用，我們經常講，講幾百遍，大家還是聽不懂。言教不如身教，若是你身教他還看不懂，那就是他的事了。人都是自作自受的。老子講“圣人”的兩個原則，一個叫作“處無為之事”，一個叫作“行不言之教”，然后他有一個總的概括來說明為什么是這樣兩個原則，因為自然現象就是這樣：萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。這一段話在《道德經》的很多地方出現，這是老子思想的重點。“辭”就是推辭，也就是離棄的意思。萬物都在產生，都在發(fā)展，可是“道”從來不推辭。這就是說“道”生萬物，萬物都是“道”所生?！暗馈鄙巳f物以后，從來不離開萬物，也不拋棄萬物。對“道”來講，沒有棄物，也沒有寶貝，皆是一視同仁。它生而不有，它永遠創(chuàng)生，永遠生養(yǎng)，但是不占有任何東西，這樣才能夠生生不息?？纯次覀兊膵寢?，生了一個小孩，要去養(yǎng)他，累得要命，了不起生八個，就不能再生了。而“道”可以一直生，就是因為它生而不有。“為而不恃”，它做事情以后，沒有說這是我能干，這是我的才能?，F在每個人都認為自己很能干，這是違反天道的。老天都沒有說過它能干，你憑什么說你能干。最要緊是“功成而不居”，“生”也好，“為”也好，都是自然而然的，道沒有認為這是它的功勞。當然一般人是不容易做到的。老子給我們的鼓勵，還在后面兩句話：夫唯弗居，是以不去。“不去”就是不朽，永遠存在的叫“不去”。因為不居功，所以永遠有功勞。我們中國人什么事情都是謝天謝地，實在比外國人聰明太多。外國人老謝這個、謝那個，而謝的人可能有一天會利用你，讓你深受其害。中國人永遠謝天謝地，無心居功，無求以“不去”。一個人處處要功勞，處處爭取這個、爭取那個，所有人都會打擊他，總想把他的功勞去掉。你沒有功勞，人家都說你辛苦了。你有功勞，還讓人家說什么呢？這是大家經?？吹降摹?/span>直到現在，老子的每一句話，都可以在人群社會當中，隨時隨地發(fā)現，這是老子了不起的地方。老子講了這些原則以后，又很明確地提出，人群社會之所以這么亂，是因為有四大亂源。前面兩個字，大家比較容易了解，叫作“名”“利”，人人爭名奪利。后面兩個字大家可能會愣一下，叫作“欲”“知”，欲望太多，知識太多，也不是一件好事。有人就很奇怪，知識不是越多越好嗎？怎么會成為社會的亂源呢？我們將在下一集分析。以上內容僅用于學習交流，不做商業(yè)用途。 1、請把您認同的部分內容或觀點，首先分享給自己生命中重要的人。 2、重要內容做好記錄或收藏，因為我們很快會忘記。 3、有適宜機會，用多種方式和身邊人探討交流，相互幫助相互啟發(fā)。 4、認為必要的改變，一定要制訂個人提升計劃，從目標到行動，有日程可測量，把“想”做的事，變成生活的一部分時，才會變成真正的“行動”。 5、定期回頭學習，“學而時習之，不亦說乎？”，會持續(xù)提升自己的學習能力，而這一能力至關重要。 6、定期總結，確認自己的提升計劃，給自己鼓勵和獎賞，持續(xù)改進。
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