天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。無名解讀：

當(dāng)天下的人都知道什么是美的時(shí)候，丑就出現(xiàn)了；都知道什么是善的時(shí)候，惡就出現(xiàn)了；于是有無一起產(chǎn)生，難易一起成長，長短一體，高低連在一起，音聲附和在一起，前后緊跟在一起。所以圣人以無為的態(tài)度做事，以中立的態(tài)度教導(dǎo)別人；萬物工作而不辭別，生長而不據(jù)為己有，奉獻(xiàn)而不依賴，有功勞而不自居，正因?yàn)椴蛔跃樱怨谝膊粫?huì)離開它。

無名感悟：

1、美丑、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前后等等反義詞，皆因人類文明的定義與區(qū)分，其實(shí)并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，就女性美來講，同樣在中國，唐朝推崇肥胖豐滿美，而現(xiàn)在卻開始以苗條為美；同樣的一根筷子，和牙簽比起來是長，但和一根竹子比起來自然就是短了。

2、佛教說人們的痛苦來源于二分；基督說人類的痛苦來源于亞當(dāng)和夏娃偷吃了神的禁果——善惡果；都是這個(gè)道理，當(dāng)人類定義了這些概念之后，自然也就掉進(jìn)了痛苦的深淵不能自拔，就美來講，無論你是美的還是丑的，你都是痛苦的，如果你是美的，你會(huì)因?yàn)槊赖玫揭恍┖锰帲瑫r(shí)也會(huì)帶來很多麻煩，更重要的是，你會(huì)擔(dān)心的你的美會(huì)失去，并且一個(gè)只是活在外表美的人，那是很膚淺和愚蠢的；如果你是不美的，而你又認(rèn)同這種美的文化，那你就更慘了，因?yàn)槟阋婚_始就輸了，所以才會(huì)有現(xiàn)在那么多愚蠢的人去美容和整容，搞得人不人、鬼不鬼，更有甚者為此毀容和是賠掉生命。其實(shí)又何必呢？你做這些要給誰看呢？你都不愛自己，還會(huì)有誰愛你呢？如果人家只是愛你的外表，難道不覺得這種愛很膚淺嗎？難道你就是外表這層皮或者身材嗎？你就只有這么低級(jí)嗎？難道你就沒有一點(diǎn)自己的思想和智慧？

3、有了這些定義，人們自然很愚蠢地去比較，并且很搞笑的一件事是：人們在比較一些好比如美、錢、成功的時(shí)候，總會(huì)去看比自己更好的，然后會(huì)得出結(jié)論：我是不好的；而在比較一些不好的比如疾病、災(zāi)難、失敗的時(shí)候，總會(huì)去去看比自己不如的，然后會(huì)得出結(jié)論：我是最糟糕的。于是人類自然也就痛苦不堪了，從來不曾會(huì)以一種比上不足，比下有余的客觀心態(tài)去比較，當(dāng)然更加不會(huì)說根本就不去比較。

4、人類以萬物之靈而自豪，自認(rèn)為人類是高等動(dòng)物，以擁有自己的文明而以為了不起。那些創(chuàng)造文明的古人哪里知道他們創(chuàng)造的文明為人類帶來了知識(shí)、物質(zhì)、科技的進(jìn)步，也為人類帶來了身體、精神的痛苦與到退。

5、既然并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，并且這些概念會(huì)給人們帶來如此多的痛苦和麻煩，那作為智者的圣人自然也就無事可做、無話可說了，否則你要干什么呢？你要主張什么呢？當(dāng)然也不是說他們不做事、不說話，只是他們的行動(dòng)失去了目的，他們教導(dǎo)的語言失去了主觀。

6、太陽在發(fā)光發(fā)熱，水滋養(yǎng)萬物，樹木在凈化空氣，動(dòng)物在服務(wù)人類，他們奉獻(xiàn)之余不會(huì)向你辭別，他們也不會(huì)把他們的東西據(jù)為己有，也不會(huì)像父母一樣養(yǎng)個(gè)孩子就想依賴孩子養(yǎng)老，他們的功不可沒，但沒有誰像人類一樣在認(rèn)為自己在服務(wù)別人，正因?yàn)檫@樣，他們的功勞也就不會(huì)離開他們了，你能否認(rèn)他們的功勞嗎？你能不需要他們的付出嗎？