文學(xué)體裁知識(shí)歸納

（一）散文

1. 古代散文

在我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱為散文。我國(guó)古代散文經(jīng)歷以下發(fā)展歷程：

 (1)先秦散文

  包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書(shū)籍都是歷史散文，如《左傳》。

(2)兩漢散文

西漢司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開(kāi)始出現(xiàn)了書(shū)、記、碑、銘、論、序等個(gè)體單篇散文形式。

(3)魏晉南北朝散文

魏晉南北朝時(shí)期，文章多講求聲律，形成駢儷文體。兩晉散文以陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》為代表。北朝的《水經(jīng)注》不僅是地理著作，也是描繪山水風(fēng)光的散文著作，為散文開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。

（4）唐宋散文

     在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫(xiě)法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)涌現(xiàn)。

(5)明代散文

 先有前后“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。  

(6)清代散文

以桐城派為代表的清代散文，更注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國(guó)古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說(shuō)、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2. 現(xiàn)代散文

指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。其特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，散文中的”我”通常是作者自己；語(yǔ)言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫(xiě)融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說(shuō)那樣，通過(guò)對(duì)典型性的細(xì)節(jié)與生活片段，作形象描寫(xiě)、心理刻畫(huà)、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩(shī)歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評(píng)、小品、隨筆、速寫(xiě)、特寫(xiě)、游記、通訊、書(shū)信、日記、回憶錄等都屬于散文?？傊⑽钠绦?、形式自由、取材廣泛、寫(xiě)法靈活、語(yǔ)言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛(ài)。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

（1）敘事散文

指以寫(xiě)人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)

作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。

 (2)抒情散文

指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫(xiě)的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

 (3)寫(xiě)景散文

指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察點(diǎn)的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。

 (4)哲理散文

指注重議論說(shuō)理，或表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，或闡述一個(gè)道理，或議論某種現(xiàn)象的散文。它往往會(huì)從人或事飽含深情的記述里，去發(fā)掘社會(huì)人生的大道理，理中含情，情中有理，意蘊(yùn)深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶。

3. 散文中的特殊樣式

（1）報(bào)告文學(xué) 

散文的一種。是文藝性的通訊、速寫(xiě)、特寫(xiě)的總稱。是一種既具有新聞性，又具有文學(xué)性，介于通訊和短篇小說(shuō)之間的文學(xué)體裁。它是“報(bào)告”，也是“文學(xué)”。說(shuō)它是報(bào)告，因?yàn)榫皖}材而言，它必須選擇真人真事的新聞材料，迅速及時(shí)地反映生活；說(shuō)它是文學(xué)，因?yàn)榫捅磉_(dá)而言，它必須用文學(xué)的表現(xiàn)方法，形象生動(dòng)地再現(xiàn)生活。由于它能夠迅速地反映生活，突出地描寫(xiě)具有典型意義的真實(shí)的人物和事件，及時(shí)地為當(dāng)前現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，所以被稱為文學(xué)創(chuàng)作中的”輕騎兵”。報(bào)告文學(xué)是新聞與文學(xué)的結(jié)合，直接描繪現(xiàn)實(shí)生活中的各種典型人物和事件，敏銳地提出和回答社會(huì)生活中迫切需要解答的問(wèn)題，從而引起人們的普遍關(guān)注，并啟示、教育、激勵(lì)和鼓舞人們更好地投入當(dāng)前的生活和斗爭(zhēng)。例如：夏衍的《包身工》、斯諾的《西行漫記》。

（2）游記

    散文的一種。指以輕快的筆調(diào)和生動(dòng)的描寫(xiě)真實(shí)地?cái)⑹雎猛局幸?jiàn)聞和感受的文體。游記內(nèi)容廣泛，或記某地的政治生活、社會(huì)狀況、風(fēng)土人情，或記某處的山川景物、名勝古跡、趣聞?shì)W事，以細(xì)致的記敘和具體的描寫(xiě)為特征，同時(shí)還表達(dá)作者的思想感情。中國(guó)文學(xué)中游記作品甚多，形式靈活多樣，可以是優(yōu)美的抒情文，也可以是旅途信簡(jiǎn)，可以?shī)A敘夾議，也可以有人物、情節(jié)以及傳奇性的民間故事。例如：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、徐弘祖的《徐霞客游記》。 

（3）小品文

散文的一種。特點(diǎn)是篇幅短小，內(nèi)容集中，往往深入淺出、夾敘夾議地講一些道理，或是簡(jiǎn)明生動(dòng)地?cái)⑹鲆粋€(gè)事件。中國(guó)古代即有這種體裁，明清時(shí)期更為盛行。魯迅指出：“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西：但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是‘小擺設(shè)’，更不是撫慰和麻痹，它也能給人愉快和休息，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備?！保ā缎∑肺牡奈C(jī)》）過(guò)去把雜記見(jiàn)聞也稱小品文。現(xiàn)今的小品文因內(nèi)容不同，一般分為諷刺小品、時(shí)事小品、歷史小品和科學(xué)小品等。

（4）隨筆

散文的一種。隨手筆錄，不拘一格的文字。內(nèi)容廣泛，形式多樣。中國(guó)宋代以來(lái)，凡雜記見(jiàn)聞，也用此名。五四以來(lái)，隨筆十分流行，一般以借景抒情、夾敘夾議、意味雋永、短小活潑為特色。解放后，隨筆是我國(guó)報(bào)刊常用的一種文學(xué)體裁，和雜文很近似，常常把文學(xué)表現(xiàn)手法和政論結(jié)合起來(lái)，有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性和感染力，是一種文藝性的短篇政論文。

(二） 傳記

    傳記是用以記載人物生平事跡的文體，傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳”。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說(shuō)不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。

1.自傳體傳記

這是某一個(gè)人物自己寫(xiě)的記載自己生活經(jīng)歷的文章。記載自己前半生或大半生的生活經(jīng)歷的一般稱為自傳，如《馬克·吐溫自傳》，愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的《我的前半生》等。有些是以記載自己生活中的某些片斷或某一方面的經(jīng)歷為主，這一般稱為自述，如《彭德懷自述》。

2.回憶體傳記

這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬、朋友、同事或部屬，他們主要是通過(guò)自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡。

3.采訪體傳記

這類傳記的撰寫(xiě)人，一般與被立傳者原來(lái)并無(wú)交往，或者是與被立傳者相隔幾代的后人，他們主要靠采訪被立傳者的親友，搜集被立傳者的各類資料，然后經(jīng)過(guò)作者取舍、創(chuàng)造，形成傳記。例如：羅曼·羅蘭的《名人傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。

4.自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記

如聞名于世的瑞典電影明星英格麗·褒曼和美國(guó)作家阿倫·吉伯斯合作寫(xiě)成的《英格麗·褒曼傳》。 

5.評(píng)傳

是全面介紹和評(píng)論人物思想、生活和貢獻(xiàn)的文章，所寫(xiě)的對(duì)象大多是歷史上有重大影響的哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等著名人物。評(píng)傳既要記述人物的事跡，又評(píng)價(jià)與探討人物的思想狀況、人物所處的時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和他對(duì)人類創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，且作者對(duì)筆下人物的功過(guò)得失，往往都要進(jìn)行比較全面的分析。例如：《顏真卿評(píng)傳》、《張居正評(píng)傳》。

（三） 小說(shuō)

它是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和深刻的環(huán)境描寫(xiě)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。

塑造人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。常見(jiàn)的塑造人物形象的方法有肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)及正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)等。

小說(shuō)情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。它一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局4部分。

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境主要指人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、景物，用以烘托氣氛、表現(xiàn)人物感情等；社會(huì)環(huán)境包括人物的身份、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等，對(duì)揭示小說(shuō)的中心有舉足輕重的作用。

1. 我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程

上古到先秦   我國(guó)小說(shuō)的起源和萌芽時(shí)期。這一時(shí)期的神話、傳說(shuō)、寓言、史傳等都孕育著小說(shuō)的藝術(shù)因素，例如：《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女?huà)z補(bǔ)天》、《史記》。

魏晉南北朝   出現(xiàn)了“志人”、“志怪”小說(shuō)，合稱筆記小說(shuō)。這一時(shí)期，我國(guó)的小說(shuō)初具規(guī)模。主要作品有張華的《博物志》（志人）、干寶的《搜神記》（志怪）。

唐代     出現(xiàn)了唐傳奇，古代小說(shuō)的成熟時(shí)期。從魏晉南北朝的鬼神靈異、奇聞逸事走向現(xiàn)實(shí)生活，在藝術(shù)上有了較大的提高。著名的唐傳奇有元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》。

宋代   出現(xiàn)了白話小說(shuō)“話本”。從此以文言短篇小說(shuō)為主流的小說(shuō)史，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說(shuō)為主流的小說(shuō)史，“小說(shuō)”開(kāi)始作為故事性文體的專稱。代表作有《錯(cuò)斬崔寧》、《三國(guó)志平話》。

明代   出現(xiàn)了“擬話本”，既明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)，白話小說(shuō)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。代表作有《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》、《玉堂春落難逢夫》、《金瓶梅》。

明、清    長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的高潮，產(chǎn)生了一批不朽的名著。例如：《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《西游記》。

2. 小說(shuō)的分類

（1）按反映生活的規(guī)模、容量大小和篇幅長(zhǎng)短分

長(zhǎng)篇小說(shuō)   篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容豐富,情節(jié)復(fù)雜,人物眾多，能夠在比較廣闊的范圍內(nèi)多方面地反映一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活面貌。因此優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)常常被稱為”時(shí)代的百科全書(shū)”。長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)：廣泛地反映社會(huì)生活；多方面地描寫(xiě)人物性格；有復(fù)雜的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。例如：《紅樓夢(mèng)》、《子夜》、《堂吉訶德》、《復(fù)活》。

中篇小說(shuō)   其容量大小、篇幅長(zhǎng)短、人物多寡、情節(jié)繁簡(jiǎn)等均介于長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)之間，通常只是截取主人公一個(gè)時(shí)期或某一段生活的典型事件塑造形象；反映社會(huì)生活的某個(gè)方面，故事情節(jié)完整；線索比較單一，矛盾斗爭(zhēng)不如長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)雜，人物較少。例如：《邊城》、《百萬(wàn)英鎊》、《羊脂球》。

短篇小說(shuō)    其特點(diǎn)是篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫(huà)主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者”借一斑略知全豹”。例如：《人到中年》、《狂人日記》、《項(xiàng)鏈》、《變色龍》。

小小說(shuō)    又名微型小說(shuō)，比短篇小說(shuō)內(nèi)容更短 ，寫(xiě)的生活容量更小，情節(jié)更單純，因此更易于及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)。 它以描寫(xiě)新人新事為主，指截取生活中的一兩個(gè)片段，描寫(xiě)一兩個(gè)人物，若干個(gè)場(chǎng)景，或幾支插曲，從而及時(shí)反映社會(huì)生活。在藝術(shù)處理上，對(duì)情節(jié)、環(huán)境不作精雕細(xì)刻，只集中精力描繪人物、深化主題，常常能收到”小中見(jiàn)大”的效果。

（2）按小說(shuō)描寫(xiě)的特定內(nèi)容分

言情小說(shuō)   以男女愛(ài)情為基本題材。此類小說(shuō)文筆優(yōu)美，情意纏綿，故事復(fù)雜曲折。或歷盡磨難，終成眷屬；或坎坷多變，遺恨綿綿。以情為主，以情動(dòng)人，以情展示社會(huì)圖景。中國(guó)的言情作品，可以上溯到唐代的愛(ài)情傳奇，至明、清之際，“人情小說(shuō)”、“市井言情小說(shuō)”也一度興盛。五四前后，“鴛鴦蝴蝶派”言情小說(shuō)迎合小市民的趣味，在普通讀者中影響較大。代表作家為張恨水。近年來(lái)，新形式的言情小說(shuō)重又出現(xiàn)，影響最大 的是臺(tái)灣女作家瓊瑤的作品，藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了一定創(chuàng)新。

武俠小說(shuō)    盛行于清代后期，一般為章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。內(nèi)容主要寫(xiě)武俠仗義，因而又稱俠義小說(shuō)。武俠仗義往往又和清官斷案結(jié)合在一起，讓武俠協(xié)助清官破案，因此又稱為“俠義公案小說(shuō)”或“公案小說(shuō)”。如《三俠五義》、《施公案》、《彭公案》等就是。這類作品多以情節(jié)取勝，思想內(nèi)容較差。20世紀(jì)50年代以后，香港、臺(tái)灣出現(xiàn)了一批新的武俠小說(shuō)。這類作品融進(jìn)了現(xiàn)代意識(shí)，想象豐富、情節(jié)離奇，如金庸的《射雕英雄傳》等，較有吸引力，引起理論界的重視。

譴責(zé)小說(shuō)    清末社會(huì)黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民不覺(jué)悟，有些作家用小說(shuō)口誅筆伐，進(jìn)行揭發(fā)和指摘。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里對(duì)這種小說(shuō)曾加以評(píng)論，并稱之為“譴責(zé)小說(shuō)”。這種小說(shuō)廣泛揭露和批判現(xiàn)實(shí)，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義，但批判不徹底，并寄幻想于封建最高統(tǒng)治者。藝術(shù)上多用諷刺手法，筆無(wú)藏鋒，極度夸張，但概括和典型化不夠。李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā返龋褪亲l責(zé)小說(shuō)的代表作。

歷史小說(shuō)    它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時(shí)期的生活面貌；長(zhǎng)篇作品則可以展示某一時(shí)期的生活面貌和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。這類作品所描寫(xiě)的主要人物和事件都有歷史根據(jù)，但容許適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。因此，它雖然可以給讀者提供一些歷史知識(shí)，但它的主要目的在于給讀者以啟示和教育?！度龂?guó)演義》、《李白成》就是歷史小說(shuō)。

偵探小說(shuō)    19世紀(jì)末產(chǎn)生和盛行于歐美資本主義社會(huì)的一種通俗小說(shuō)。主要描寫(xiě)刑事案件的發(fā)生和破案經(jīng)過(guò)，常以專門(mén)協(xié)助司法機(jī)關(guān)從事偵察活動(dòng)的偵探作為中心人物，描寫(xiě) 他們的勇敢機(jī)智和冒險(xiǎn)行為，表現(xiàn)他們高超的偵探才能，故事情節(jié)曲折離奇，引人人勝。但這類作品大多肆意描寫(xiě)兇殺、偷盜、搶劫和奸淫等情節(jié)，散布神秘主義和唯心主義，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)和道德觀，帶有消極成分，著名的偵探小說(shuō)有英國(guó)柯南道爾的《福爾摩斯偵探案》。中國(guó)在20世紀(jì)初即有模仿之作，如程小青的《霍桑探索》。

科學(xué)幻想小說(shuō)    以表現(xiàn)現(xiàn)代人的科學(xué)幻想為基本特征，是19世紀(jì)資本主義社會(huì)工業(yè)革命的產(chǎn)物。法國(guó)作家儒勒·凡爾納以一生的創(chuàng)作，把科幻小說(shuō)推向成熟，被稱為”科幻小 說(shuō)之父”?？苹眯≌f(shuō)大多以充沛的感情、神奇的科學(xué)幻想，表現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值觀念，和對(duì)人類未來(lái)的理性思考。有些還以科學(xué)幻想同政治諷刺相結(jié)合，拓展這類作品的題材。優(yōu)秀的科學(xué)幻想小說(shuō)，把科學(xué)和藝術(shù)很好地結(jié)合起來(lái)，用豐富的科學(xué)知識(shí)武裝人們的頭腦，鼓舞人們展望科學(xué)的美好前景，激發(fā)人們求知與探索的熱情，對(duì)青少年讀者智力的開(kāi)發(fā)能起積極的作用。它的特點(diǎn)是：科學(xué)性，即所描寫(xiě)的故事盡管不是事實(shí)，屬于尚未實(shí)現(xiàn)的人類未來(lái)的生活，充滿著奇特的幻想，但必須有科學(xué)理論上的依據(jù)；預(yù)見(jiàn)性，即所描述的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是人類科學(xué)實(shí)踐所未曾達(dá)到的領(lǐng)域；文藝性，即要求具有小說(shuō)的一般特征，有典型環(huán)境的描繪，有栩栩如生的人物形象，有曲折生動(dòng)的故事情節(jié)。深受青少年歡迎的童恩正的《古峽迷霧》、葉永烈的《世界最高峰的奇跡》就是科學(xué)幻想小說(shuō)。

推理小說(shuō)     偵探小說(shuō)的一種。是以邏輯推理方法偵破案件的小說(shuō)。20世紀(jì)二、三十年代在歐美得到發(fā)展；六、七十年代以來(lái)在日本風(fēng)行，居世界首位。推理小說(shuō)這個(gè)名稱，也是在日本首先起用的。它的內(nèi)容大體與偵探小說(shuō)一致，主要區(qū)別在于它注意科學(xué)的邏輯推理，運(yùn)用推理手段撥開(kāi)疑云迷霧，揭示案情和破案過(guò)程。優(yōu)秀的推理小說(shuō)，不僅情節(jié)，曲折離奇，引人人勝，而且通過(guò)深入細(xì)致的分析和精到準(zhǔn)確的判斷使人佩服；不僅使人獲得藝術(shù)上的享受，而且得到思想方法上的啟發(fā)。有些對(duì)資本主義的黑暗也有所揭露。但推理小說(shuō)往往宣傳英雄史觀、神秘主義，描寫(xiě)色情，渲染恐怖場(chǎng)面，對(duì)讀者也有害處。美國(guó)弗德累·達(dá)奈、曼弗里德·李合著的《希臘棺材之迷》，日本松本清張的《奇怪的被告》等，就是推理小說(shuō)。

驚險(xiǎn)小說(shuō)    對(duì)內(nèi)容驚險(xiǎn)的各種小說(shuō)的統(tǒng)稱。驚險(xiǎn)小說(shuō)的源頭是各民族古代的驚險(xiǎn)故事傳說(shuō)，往往帶有神話或迷信色彩。18—19世紀(jì)‘以來(lái)，驚險(xiǎn)小說(shuō)的題材逐漸增多，成為相對(duì)獨(dú)立的現(xiàn)代小說(shuō)樣式，一般可分為偵探小說(shuō)、間諜小說(shuō)、探險(xiǎn)小說(shuō)、犯罪小說(shuō)、神秘小說(shuō)和部分科幻小說(shuō)。法國(guó)大仲馬的《基度山伯爵》、英國(guó)柯南道爾的《福爾摩斯探案集》都是擁有廣泛讀者的驚險(xiǎn)小說(shuō)。伴隨商業(yè)性的沖擊，西方驚險(xiǎn)小說(shuō)也出現(xiàn)了粗制濫造的現(xiàn)象。另外，有人將中國(guó)清代以來(lái)由公案小說(shuō)演變而來(lái)的武俠小說(shuō)、劍俠小說(shuō)也歸人驚，險(xiǎn)小說(shuō)的范疇。這類作品多以驚險(xiǎn)奇巧的情節(jié)取勝，缺乏人物性格的塑造，格調(diào)通常電不高。

紀(jì)實(shí)小說(shuō)    指在搜集事實(shí)材料基礎(chǔ)上加以概括、提煉、藝術(shù)虛構(gòu)而寫(xiě)成的小說(shuō)。這種小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)分支，同時(shí)也受到新聞、報(bào)告文學(xué)發(fā)展的影響。紀(jì)實(shí)小說(shuō)往往根據(jù)報(bào)刊文章、法庭記錄、檔案文獻(xiàn)等寫(xiě)成，也可通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)等搜集第一手材料寫(xiě)成。作品多具有較強(qiáng)的政治傾向和道德意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)文壇，紀(jì)實(shí)小說(shuō)也在報(bào)告文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。

(3)按表現(xiàn)形式或手法分

詩(shī)體小說(shuō)    具有小說(shuō)特點(diǎn)的一種敘事詩(shī)。與一般敘事詩(shī)比較，它不僅篇幅長(zhǎng)，更主琴的是它像小說(shuō)那樣，要比較細(xì)致地描繪人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。但它是用詩(shī)的語(yǔ)言描寫(xiě)的，能抒發(fā)更強(qiáng)烈的感情，而描寫(xiě)又往往不如小說(shuō)細(xì)致具體。拜倫的《唐璜》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》就是著名的詩(shī)體小說(shuō)。

章回小說(shuō)    長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，我國(guó)古典小說(shuō)的主要形式，由宋元講史話本發(fā)展而來(lái)。講史說(shuō)的是歷史興亡和戰(zhàn)爭(zhēng)故事，如《金相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說(shuō)話人不能把每段故事有頭有尾地在一兩次說(shuō)完，必須連續(xù)講若干次，每講一次就等于后來(lái)的一回。在每次講話以前，要用題目向聽(tīng)眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說(shuō)回目的起源。從章回小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的”話說(shuō)”和”看官”字樣，可以看出它和話本之間的繼承關(guān)系。經(jīng)過(guò)宋元兩代的長(zhǎng)期孕育，元末明初出現(xiàn)了一批章回小說(shuō)，如《三國(guó)志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《水滸傳》等。這些小說(shuō)都在民間長(zhǎng)期流傳，經(jīng)說(shuō)話和講史藝人補(bǔ)充內(nèi)容，最后由作家加工改寫(xiě)而成。它們比起講史有很大發(fā)展，其中人物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內(nèi)容是后人所創(chuàng)造，篇幅比講史更長(zhǎng)了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干卷，每卷又分為若干節(jié)，每節(jié)前面有一單句目錄，如”劉玄德斬寇立功”。到了明中葉，章回小說(shuō)的發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》、《金瓶梅》等。這些章回小說(shuō)故事情節(jié)更趨復(fù)雜，描寫(xiě)更為細(xì)膩，內(nèi)容和”講史”已沒(méi)有一定的聯(lián)系。只是體裁上保持著”講史”的痕跡。這時(shí)章回小說(shuō)已不分節(jié)，而明確地分成多少回，回目也由單句發(fā)展成為參差不齊的雙句，最后成為工整的對(duì)句。如明嘉慶后出現(xiàn)的各種版本的《三國(guó)演義》，它們把嘉慶本《三國(guó)演義》的兩節(jié)合并成一回，兩節(jié)的節(jié)目作為回目的兩句+起初兩句不是對(duì)偶的，到了毛宗崗修改《三國(guó)志演義》時(shí)，為了“務(wù)取精工，以快閱者之目”，就把”以參差不對(duì)，錯(cuò)亂無(wú)章”的回目改為對(duì)·偶整齊的二句

書(shū)信體小說(shuō)    用書(shū)信的形式寫(xiě)成的小說(shuō)。以第一人稱“我”為主人公，講解故事，塑造形象，寫(xiě)人敘事都以”我”的親身經(jīng)歷，親眼見(jiàn)聞?wù)归_(kāi)，使人感到親切，增加真實(shí)感。著名的書(shū)信體小說(shuō)有德國(guó)歌德的《少年維特之煩惱》、盧梭《新愛(ài)洛綺絲》。

意識(shí)流小說(shuō)    19世紀(jì)末美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士提出人的意識(shí)像流水一樣斬不斷，形成“流”，稱為“意識(shí)流”的理論。其后法國(guó)小說(shuō)家艾杜阿·杜夏丹率先在他的作品中運(yùn)用了”內(nèi)心獨(dú)白”的寫(xiě)法。以后發(fā)展很快，在英國(guó)、在美國(guó)都出現(xiàn)了代表作家和作品，逐漸形成了小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)立流派；這種小說(shuō)的基本做法是強(qiáng)調(diào)自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白和旁白。由于聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白就帶有很大的跳躍性和隨意性，不講情節(jié)的連貫性和完整性，章法突然多變，讀起來(lái)?yè)渌访噪x。多半以西方現(xiàn)代人為主要對(duì)象(多半是藝術(shù)家或知識(shí)分子)。當(dāng)前，很多作家采用這種寫(xiě)作技巧，純粹‘獨(dú)立的”意識(shí)流小說(shuō)”已不甚多見(jiàn)。

3. 古典小說(shuō)的幾種形式

志怪小說(shuō)    中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。例如：東方朔的《神異經(jīng)》、托名班固的《漢武帝故事》、托名曹丕的《列異傳》、王嘉的《拾遺記》、劉義慶的《幽明錄》、南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》。

筆記小說(shuō)    指我國(guó)古代以人物為中心而鋪寫(xiě)故事的較有結(jié)構(gòu)的作品。最早出現(xiàn)于兩晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)小說(shuō)發(fā)展初期的一種形式，內(nèi)容主要是談神鬼、志怪異，或記載貴族名人的逸聞趣事。代表作品有劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

傳奇小說(shuō)    唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。唐人傳奇是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但多取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)矛盾，篇幅較長(zhǎng)，情節(jié)完整曲折甚至奇特，描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致，注意刻畫(huà)人物，有很強(qiáng)的虛構(gòu)性，是有意識(shí)地創(chuàng)造出來(lái)的小說(shuō)。它產(chǎn)生和流行于唐代，奠定了小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，為小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。

（四） 戲劇

1. 戲劇的特點(diǎn)

（1）空間和時(shí)間高度集中

戲劇要求時(shí)間、人物、情節(jié)、場(chǎng)景高度集中在舞臺(tái)范圍內(nèi)。劇作者常常把千變?nèi)f化的生活集中到一個(gè)或幾個(gè)場(chǎng)景中，把幾個(gè)月甚至幾十年間發(fā)生的事件濃縮于兩三個(gè)小時(shí)的演出中，盡可能在有限的空間和時(shí)間內(nèi)展示出錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活。

（2）戲劇沖突尖銳集中

因?yàn)閼騽∵@種文學(xué)形式是為了集中反映現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，所以說(shuō)，沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。又因?yàn)閯”臼芷脱莩鰰r(shí)間的限制，所以對(duì)劇情中反映的現(xiàn)實(shí)生活必須凝縮在適合舞臺(tái)演出的矛盾沖突中。

（3）語(yǔ)言精練、個(gè)性化

    戲劇主要是通過(guò)臺(tái)詞推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格。因此，臺(tái)詞語(yǔ)言要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、簡(jiǎn)練明確，要口語(yǔ)化，要適合舞臺(tái)表演。

2. 戲劇的發(fā)展歷程

先秦時(shí)期    奴隸社會(huì)巫風(fēng)盛行，有關(guān)祭祀的舞樂(lè)已包含萌芽狀態(tài)的戲劇因素。春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，產(chǎn)生了專門(mén)供人娛樂(lè)的俳優(yōu)，他們的出現(xiàn)對(duì)戲曲藝術(shù)中喜劇因素的積累十分有利。

漢魏時(shí)期    漢代出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的具有表演成分的“角觝戲”，尤以《東海黃公》為著。

南北朝時(shí)期    出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的歌舞戲，具有了更為濃郁的表演成分，如“拔頭”、“代面”、“踏搖娘”等。

唐、宋、金時(shí)期    我國(guó)戲曲的形成時(shí)期。唐代，出現(xiàn)了以滑稽表演為特點(diǎn)的“參軍戲”，民間出現(xiàn)了“俗講”和“變文”等通俗說(shuō)唱形式。宋代，民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲有了綜合的氣勢(shì)，出現(xiàn)了宋雜劇。金代，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。

元朝   元代以元曲聞名于世，而元曲中影響最大的是元雜劇。元雜劇以質(zhì)樸取勝，顯示出戲曲在形成之初的樸實(shí)和濃郁的民間氣息，對(duì)后世戲曲和文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。著名的作家和作品有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭和王實(shí)甫的《西廂記》等。

元末、明清時(shí)期    元末出現(xiàn)了南戲，它吸收了各種民間詞調(diào)演唱故事及北方雜劇的長(zhǎng)處發(fā)展而來(lái)。明中葉后，傳奇代替雜劇成為戲曲舞臺(tái)上的主角。其劇本文學(xué)曲詞典雅，體制龐大，表演上日趨成熟，多用昆曲演唱。明代戲曲在音樂(lè)上出現(xiàn)了明顯的地方化趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為地方聲腔的崛起。對(duì)后世戲曲影響最大的兩種是弋陽(yáng)腔和昆山腔，前者發(fā)展為影響廣泛的高腔系統(tǒng)，后者發(fā)展為昆曲。自清代前期起，戲曲舞臺(tái)發(fā)生了極大的變化，主要表現(xiàn)為戲曲的民間化、通俗化。

近代    地方戲曲日趨繁盛，唱腔更加豐富，且有大批地方戲趨于定型和成熟。乾隆末年，四大徽班把二簧戲帶到北京后，在原有的基礎(chǔ)上，吸收其他劇種的特點(diǎn)，形成了京劇。后經(jīng)無(wú)數(shù)藝人的不斷努力，京劇得到了更好的發(fā)展，并逐漸流行于全國(guó)各地，成為在全國(guó)影響最大的一個(gè)劇種。

3. 戲劇的分類

（1）按作品內(nèi)容的性質(zhì)分

  悲劇    表現(xiàn)特定環(huán)境下的正義善良的人物遭受邪惡勢(shì)力的迫害而失敗甚至毀滅，揭示進(jìn)步力量與美好事物受壓抑、被摧殘的矛盾沖突，并抒發(fā)擾患意識(shí)與悲憤情感的一種戲劇。悲劇的主人公需具有某種值得肯定的正面素質(zhì)，一般都是正面人物或英雄人物。造成悲劇的原因多種多樣，或因正義事業(yè)的失敗，或因遭到壞人陷害，或因自身某些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤而釀成嚴(yán)重惡果。觀眾對(duì)于悲劇主人公從事的正義斗爭(zhēng)，往往產(chǎn)生崇敬和欽佩之情，對(duì)他們的失敗受難或犧牲，產(chǎn)生由衷的同情。

喜劇    一般是以嘲笑丑惡、落后的現(xiàn)象或揭露不合理的偽善的東西，來(lái)肯定美好、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)或理想。喜劇的主人公大多是反面人物或有缺點(diǎn)的人物，矛盾沖突的結(jié)局往往是反面人物被揭露，代表進(jìn)步力量的主人公取得勝利。喜劇最突出的審美效應(yīng)是笑，它常以詼諧的臺(tái)詞，巧妙的結(jié)構(gòu)，夸張、巧合、誤會(huì)等手法，表現(xiàn)人物的可笑性，所以有人說(shuō)喜劇是引人發(fā)笑的藝術(shù)?！げ贿^(guò)，喜劇在笑的背后還往往隱藏著豐富的思想內(nèi)涵，揭示深刻的社會(huì)意義。隨著喜劇性質(zhì)的不同，笑的性質(zhì)也有所不同。除了專以嘲諷丑為目的的諷刺喜劇外，還有另外兩種喜劇。一是幽默喜劇，它以善意溫和的態(tài)度，批評(píng)那些有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的好人。還有一種鬧劇，以描寫(xiě)市民生活為主，運(yùn)用滑稽和夸張的手法刻畫(huà)人物，引發(fā)觀眾的是一種輕松愉快的笑，如莎士比亞的《第十二夜》、我國(guó)的《五朵金花》等。

正劇    就是悲喜劇，它兼有悲劇和喜劇的因素。正劇中主人公的選擇，不再像過(guò)去的悲劇或喜劇那樣受限制，它可以是崇高偉大的英雄，也可是卑鄙齷齪的小人。正劇的題材既可以是嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或倫理道德問(wèn)題，也可以是接近于市民生活的凡人小事，劇情中既有令人感傷流淚或不完美結(jié)局的悲劇周素，又有批判現(xiàn)實(shí)的不合理，正義獲得勝利的喜劇色彩。如《白毛女》、《西安事變》、契訶夫的《櫻桃園》。

（2）按表演形式分

話劇    以對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。話劇以說(shuō)話（對(duì)白、獨(dú)白、旁白）為主要表現(xiàn)手段，來(lái)塑造各種各樣的人物形象，直觀地展現(xiàn)社會(huì)生活中的各種矛盾和斗爭(zhēng)，對(duì)話在戲劇中具有特別重要的意義。如老舍的《茶館》、陳白塵的《升官圖》。

歌劇    以歌唱和音樂(lè)為主要表現(xiàn)手段，綜合詩(shī)詞、舞蹈、美術(shù)、建筑等其他藝術(shù)因素的綜合性表演藝術(shù)。歌劇主要通過(guò)演員的歌唱來(lái)表現(xiàn)劇情，所以它的唱詞和音樂(lè)十分重要。中國(guó)民族歌劇始于五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，包括20世紀(jì)40年代在延安出現(xiàn)的《白毛女》。新中國(guó)成立以后，在向戲曲和地方戲借鑒中，逐漸形成了既區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲又與西方歌劇有一定差異的民族歌劇。代表作有《小二黑結(jié)婚》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等。 

舞劇    以舞蹈作為主要手段，綜合音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)的一種戲劇藝術(shù)。其劇情的發(fā)展、人物形象的塑造，主要靠演員的舞蹈動(dòng)作（還有音樂(lè)語(yǔ)言）來(lái)表現(xiàn)的。它雖然是音樂(lè)和舞蹈的結(jié)合，但也有戲劇的故事情節(jié)，所以又稱之為“劇”。劇中的舞蹈一般分為情節(jié)舞和表演舞兩種，情節(jié)舞用來(lái)表現(xiàn)戲劇情節(jié)，表演舞則描述劇情發(fā)生的時(shí)代和環(huán)境特征。音樂(lè)對(duì)展現(xiàn)戲劇內(nèi)容、渲染氣氛和塑造人物形象有重要作用。如《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》、《紅色娘子軍》等，就是其中的優(yōu)秀劇目。

啞劇    不用臺(tái)詞而以動(dòng)作和表情表達(dá)劇情的戲劇。它要求演員有高超的形體語(yǔ)言，去表達(dá)戲劇思想和意蘊(yùn)。啞劇最早起源于古代人的生活活動(dòng)?，F(xiàn)代啞劇主要產(chǎn)生于19世紀(jì)法國(guó)啞劇表演大師德布洛，創(chuàng)作了一個(gè)獨(dú)特的人物形象比埃羅及其一系列啞劇作品，引人矚目?，F(xiàn)代啞劇有獨(dú)角戲，也有集體啞劇，都有完整的情節(jié)。卓別林（英）、馬爾索（法）、莫爾肖（奧地利）為代表人物。

（3）按作品所寫(xiě)的題材分

歷史劇    指以真實(shí)的歷史事件、歷史人物為題材的戲劇。這種戲劇大都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活的需要，依據(jù)歷史題材創(chuàng)作，因此既反映歷史的真實(shí)，又與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。如郭沫若的《屈原》、吳晗的《海瑞罷官》、曹禺的《王昭君》等都是優(yōu)秀的歷史劇。

兒童劇   專供兒童演出或觀賞的戲劇。一般以兒童生活和有關(guān)事件為題材，多選用童話、神話、傳說(shuō)等作為題材，符合兒童性格、情趣和心理特征、年齡特征。

（4）按容量大小和結(jié)構(gòu)形式分

獨(dú)幕劇    指獨(dú)成一幕的短劇。劇中一般人物較少，情節(jié)線索簡(jiǎn)單，從一個(gè)生活側(cè)面反映社會(huì)矛盾，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立完整的戲劇故事。如莫里哀的《可笑的女才子》、契訶夫的《求婚》，以及田漢的《名優(yōu)之死》、丁西林的《三塊錢國(guó)幣》等，都是獨(dú)幕劇的代表作。 

多幕劇    指全劇的事件在幾幕內(nèi)完成的大型戲劇。幕是戲劇作品和戲劇演出中的段落，一幕之內(nèi)又可分成若干場(chǎng)。幕標(biāo)志著劇情發(fā)展的一個(gè)大段落，而場(chǎng)則表示大段落中時(shí)間的間隔或場(chǎng)景的變換。多幕劇由于分幕分場(chǎng)，能夠通過(guò)換幕來(lái)表現(xiàn)事件的間隔和空間的轉(zhuǎn)移，所以反映生活比較廣闊，生活容量大，故事情節(jié)較復(fù)雜，人物眾多。如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》，以及曹禺的《雷雨》都是多幕劇。

（三） 詩(shī)歌

詩(shī)歌是文學(xué)體裁的一種，它以高度凝練的語(yǔ)言，形象地表達(dá)了作者豐富的思想感情，集中地反映社會(huì)生活，并具有一定的節(jié)奏和韻律。詩(shī)歌的特點(diǎn)：高度集中、概括地反映生活；抒情言志，飽含豐富的思想感情；語(yǔ)言精練，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，具有音樂(lè)美；形式上不是以句為單位，而是以行為單位。

1.我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展歷程

先秦時(shí)期    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌史的起點(diǎn)，其大多是民歌，以四言為主，亦有雜言，創(chuàng)造了賦、比、興的表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)第一位偉大的詩(shī)人屈原創(chuàng)造了新詩(shī)體——楚辭，且開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。

兩漢魏晉    漢代詩(shī)歌占主體的是樂(lè)府民歌，大多數(shù)是五言詩(shī)，它標(biāo)志著敘事詩(shī)進(jìn)入一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。最具代表性的是《孔雀東南飛》。漢末魏初出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安詩(shī)人，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)歌具有慷慨悲涼的風(fēng)格，而且普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的堅(jiān)實(shí)地位。東晉時(shí)大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這一新的詩(shī)歌形式。

南北朝時(shí)期     南朝樂(lè)府民歌幾乎全是情歌，且多用雙關(guān)，語(yǔ)言清新、自然，篇幅短小。在南朝樂(lè)府民歌中成就最高的首推《西洲曲》。北朝民歌內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，風(fēng)格豪放剛健，以五言四句為主的同時(shí)還創(chuàng)造了七言四句的詩(shī)歌形式。成就最高的首推《木蘭詩(shī)》。這一時(shí)期著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)開(kāi)場(chǎng)了山水詩(shī)派。

唐宋時(shí)期     詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。唐代創(chuàng)造了以五言或七言為主，有絕句也有律詩(shī)的格律詩(shī)。唐代的山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派都產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品。杜甫和李白分別代表了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的最高成就。白居易等人所倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)主張“歌詩(shī)合為事而作”，從理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的新高潮。

宋代興起了一種新的詩(shī)歌形式——詞，比詩(shī)歌更講究平仄音韻。宋詞呈現(xiàn)兩種風(fēng)格，一婉約，以柳永、李清照、姜夔為代表，詞作大多抒發(fā)個(gè)人懷抱，詞風(fēng)纏綿、細(xì)膩；一豪放，以蘇軾、辛棄疾為代表，詞作大多把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，形式上突破了音律的束縛，詞風(fēng)雄渾、開(kāi)闊、奔放。南宋時(shí)期出現(xiàn)了一位詩(shī)歌產(chǎn)量最豐的詩(shī)人——陸游，其詩(shī)歌富有現(xiàn)實(shí)主義精神。

元明清時(shí)期    元代詩(shī)歌又出現(xiàn)了一種新的形式——散曲，包括小令和套數(shù)兩種。它體式自由，用韻比詞密，平仄要求不像詞那么嚴(yán)格，較多地使用口語(yǔ)。前期以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)為代表，作品與民歌接近，社會(huì)內(nèi)容較多，風(fēng)格質(zhì)樸、剛健。中后期一些作家的作品內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言越來(lái)越典雅，逐漸失去了前期散曲樸素自然的特色。明清時(shí)期，詩(shī)歌逐漸衰落，無(wú)論在表現(xiàn)形式還是思想內(nèi)容上，都沒(méi)有創(chuàng)新。較為有名的大詩(shī)人是清代的龔自珍。

2.詩(shī)歌的分類

（1）按作品內(nèi)容的表達(dá)方式分

敘事詩(shī)    詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，主要通過(guò)對(duì)具體的生活畫(huà)面的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)作者的思想感情。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。   

抒情詩(shī)    主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。抒情詩(shī)的特點(diǎn)是側(cè)重直抒胸臆，借景抒情，優(yōu)秀的抒情詩(shī)則往往激蕩著時(shí)代的旋律。例如：屈原的《離騷》、郭沫若的《爐中煤》、柯言的《周總理，你在哪里》。抒情詩(shī)因其內(nèi)容不同，分為情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌等。

（2）按所表現(xiàn)的內(nèi)容分

田園詩(shī)    歌詠閑適、恬淡的田園生活的詩(shī)歌。多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。東晉大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體后，唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī)，便主要成了隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌。古希臘的牧歌，也作“田園詩(shī)”。代表詩(shī)人有古希臘的忒俄克里托斯、古羅馬的維吉爾、英國(guó)的華茲華斯等。田園詩(shī)在表現(xiàn)自然美的同時(shí)，其中還寄寓著詩(shī)人的情思，有的表現(xiàn)了不滿現(xiàn)實(shí)的憤怒情緒，有的謳歌農(nóng)村生活的恬靜，但有的也流露了隱逸避世的消極思想。

山水詩(shī)    以山水景物為題材的詩(shī)歌。山水詩(shī)形成于南北朝，在唐代有很大的發(fā)展并趨于成熟和完善。山水詩(shī)并不只是對(duì)自然山水的客觀描繪，它往往或顯或隱、或多或少地表現(xiàn)著作者的某種思想感情和某種情緒，即借景抒情。以寫(xiě)山水詩(shī)而著名的詩(shī)人有謝靈運(yùn)、謝朓、王維、孟浩然。

史詩(shī)    敘述英雄傳說(shuō)或重大歷史事件的古代敘事長(zhǎng)詩(shī)。多以古代英雄歌謠為基礎(chǔ)，經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類童年時(shí)期的具有重大意義的歷史事件或者神話傳說(shuō)。史詩(shī)是人類最早的精神產(chǎn)品，對(duì)我們了解早期人類社會(huì)具有重大意義。如古希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》。

哲理詩(shī)    表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩(shī)。這種詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩(shī)則一至四句均有出現(xiàn)。如蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書(shū)有感》、陳毅的《青松》。（3）按表現(xiàn)形式分

古體詩(shī)    又稱“古風(fēng)”，最早出現(xiàn)于唐代，是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。古體詩(shī)篇幅長(zhǎng)短不限，每句字?jǐn)?shù)不拘，有四言、五言、六言、七言體和雜言體。用字沒(méi)有一定的平仄要求，押韻比較自由，可以句句押韻，也可以隔句押韻，可以一韻到底，也可幾句一換韻，對(duì)仗也自由。

近體詩(shī)    又稱“今體詩(shī)”，是唐代出現(xiàn)的講究平仄、對(duì)仗和葉韻的詩(shī)體。近體詩(shī)每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘，即“句內(nèi)相間，聯(lián)內(nèi)相對(duì)，聯(lián)間相粘” ；除首尾二聯(lián)外，必須要對(duì)仗；一韻到底的平聲韻。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。

格律詩(shī)    是按照一定格式和規(guī)則寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定。即每句有一定的音節(jié)，每節(jié)（或段）有一定的句子或行數(shù)（也有整首不分段的）；押韻，或行行押韻，或交錯(cuò)押韻，或整首押一個(gè)韻，或按一定的格式換韻。中國(guó)古典格律詩(shī)一般指律詩(shī)和絕句，常見(jiàn)的形式有五、七言絕句和律詩(shī)。歐洲的格律詩(shī)大體是一句一行或一句兩行，每節(jié)有一定的行數(shù)，每行有一定的字?jǐn)?shù)，起韻、押韻、換韻都有一定的規(guī)律。

律詩(shī)    近體詩(shī)的一種，格律要求非常嚴(yán)格，常見(jiàn)的類型有五律、七律和排律3種。律詩(shī)起源于南北朝，成熟于唐初。律詩(shī)的聲韻必須一韻到底，且不許領(lǐng)韻通押。押韻的位置是固定的，即二、四、六、八句押韻，第一句是否押韻是自由的。律詩(shī)平仄的排列也有嚴(yán)格規(guī)定，還要求對(duì)仗，其中頷聯(lián)（三、四句）和頸聯(lián)（五、六句）必須對(duì)仗。

絕句    每首4句，產(chǎn)生于南北朝，興盛于唐代，常見(jiàn)的有五言絕句、七言絕句，簡(jiǎn)稱五、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩(shī)的一種，不講究平仄、粘對(duì)，押韻可平可仄。如李白的《靜夜思》、《山中問(wèn)答》。近體絕句是近體詩(shī)的一種，通常稱律絕，要求按格律規(guī)定運(yùn)用平仄，講究粘對(duì)，并限押平聲韻，對(duì)仗較律詩(shī)自由。如王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。

自由詩(shī)    是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國(guó)五四以來(lái)也流行這種詩(shī)體，如郭沫若的《女神》就是自由詩(shī)體的新詩(shī)集。

散文詩(shī)    是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境，常常富有哲理，包含著作者強(qiáng)烈的思想感情；篇幅短小，題材廣泛，手法多樣；像散文一樣不分行，不押韻，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美。散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的文體，有其獨(dú)特的審視人生的方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)，如魯迅的《野草》。  

十四行詩(shī)   歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱轶w詩(shī)。最初流行于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，代表作家是彼特拉克，所以又稱“彼特拉克體”。這種詩(shī)每首由兩節(jié)四行詩(shī)、兩節(jié)三行詩(shī)組成，每行11個(gè)音節(jié)。押韻的格式前兩節(jié)一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后兩節(jié)6行或兩韻變化，或三韻變化。

歌謠    民歌、民謠與兒歌、童謠的總稱。我國(guó)古代，合樂(lè)為歌，徒歌為謠，現(xiàn)代統(tǒng)稱歌謠?；咎攸c(diǎn)是：多由群眾集體口頭創(chuàng)作、口頭流傳，往往在流傳中又經(jīng)集體加工或經(jīng)文人潤(rùn)色而臻于完美。目的是表達(dá)思想，抒發(fā)感情，促進(jìn)生產(chǎn)或斗爭(zhēng)，有時(shí)也用于娛樂(lè)和信息。歌謠題材廣泛，或?qū)懮a(chǎn)勞動(dòng)，或?qū)懻味窢?zhēng)，或?qū)懭粘Ｉ?，或?qū)懩信異?ài)情等。在藝術(shù)表現(xiàn)上，音韻和諧，詞句簡(jiǎn)練，風(fēng)格樸素，富有民族和地方特色。       

3.我國(guó)古代詩(shī)歌的幾種樣式

樂(lè)府詩(shī)    樂(lè)府原是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工、采集歌辭和采集民歌的專門(mén)官署，后來(lái)其含義發(fā)生了變化，指一種合樂(lè)的詩(shī)歌，即“樂(lè)府詩(shī)”。漢樂(lè)府包括兩大部分：一部分是封建貴族文人所寫(xiě)的頌歌，是統(tǒng)治階級(jí)祭天地和祖宗時(shí)的樂(lè)章，為帝王歌功頌德，祈福求壽，內(nèi)容空虛，形式呆板，沒(méi)有什么價(jià)值；一部分是漢樂(lè)府民歌，多是 “感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活和思想感情，形式自由，句法參差，語(yǔ)言生動(dòng)形象，質(zhì)樸精練，采用多種表現(xiàn)手法，敘事與抒情相結(jié)合，這是樂(lè)府詩(shī)的精華。宋代郭茂倩編有《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，是現(xiàn)存收集樂(lè)府詩(shī)最完備的一部。

正始體   三國(guó)曹魏后期的一種文學(xué)風(fēng)貌 ，因始于正始年間，故稱之為正始體。其主要特征是崇尚老莊。作家主要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以抒發(fā)道家志趣為主，脫離現(xiàn)實(shí)，以至開(kāi)兩晉“玄言詩(shī)”之先河，世稱“王何”；另一派是以嵇康、阮籍為代表，上承建安風(fēng)骨，透露著不滿現(xiàn)實(shí)的鋒芒，世稱“嵇阮”。 阮籍的《詠懷詩(shī)》82首是最優(yōu)秀的代表。

太康體   晉武帝太康時(shí)期出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)。它的特點(diǎn)是注重?zé)捵治鼍?，追求辭藻的華麗，輕巧靡麗，注重形式，內(nèi)容貧乏。代表作家是潘岳和陸機(jī)。

陶體    東晉大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)體。他的五言詩(shī)善寫(xiě)田園景物，格調(diào)清和自然，雖然是繼承漢魏詩(shī)傳統(tǒng)，但卻別樹(shù)一幟。他的詩(shī)風(fēng)，影響了盛唐時(shí)期的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲和中唐時(shí)期的韋應(yīng)物、柳宗元等人。

玄言詩(shī)    起于西晉之末而盛行于東晉時(shí)期的一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)體。玄言詩(shī)在內(nèi)容上宣傳老莊哲學(xué)，在藝術(shù)上以清談高妙的玄理顯示自己的才華，掩飾精神世界的空虛，缺乏藝術(shù)性。代表作家是孫綽、許詢。

元嘉體    南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)。其特點(diǎn)是注意描繪山水，講究對(duì)偶，因在宋文帝元嘉年間為一時(shí)風(fēng)氣，故名。代表作家有顏延之、鮑照、謝靈運(yùn)等。

永明體  南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)，又稱新體詩(shī)。這種詩(shī)體要求嚴(yán)格四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，是由比較自由的“古體”過(guò)渡到格律嚴(yán)整的“近體”的一種詩(shī)體。其中“四聲”指平、上、去、入四聲，這四聲應(yīng)協(xié)調(diào)?！鞍瞬　敝钙筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等音律上應(yīng)該避免的8種毛病。代表作家是沈約。

宮體    南朝梁簡(jiǎn)文帝提倡而形成的一種描寫(xiě)宮廷生活的詩(shī)體。這類詩(shī)歌，大多以濃艷富麗、雕琢精巧的語(yǔ)言，描寫(xiě)男女私情，描寫(xiě)女性的外貌、服飾、神態(tài)、舉止等，內(nèi)容輕薄，格調(diào)低下，完全是統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽生活的寫(xiě)照。

齊梁體    南朝齊、梁時(shí)代出現(xiàn)的一種浮艷詩(shī)風(fēng)。詩(shī)歌內(nèi)容多以吟詠風(fēng)云、月露為主，題材狹窄；形式上，多追求音律精細(xì)，對(duì)偶工整，辭藻巧艷。對(duì)后世格律詩(shī)的發(fā)展成熟有一定的影響。

上官體   以唐初上官儀的詩(shī)為代表的一種宮廷詩(shī)風(fēng)。題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。

西昆體   宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的。內(nèi)容空虛，缺乏生活氣息，形式上片面模擬李商隱，追求辭藻華麗，聲律諧和，對(duì)仗工整。代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。

臺(tái)閣體    明朝永樂(lè)至成化年間文壇上出現(xiàn)的一種文風(fēng)。它只追求形式上的典雅工麗，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材多是為統(tǒng)治者歌功頌德，毫無(wú)創(chuàng)新，毫無(wú)生氣。體現(xiàn)了洪武朝以后一段長(zhǎng)時(shí)期里上層官僚的精神面貌和審美意趣，并作為典范而廣泛地影響文壇。其主要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥。這是文學(xué)發(fā)展上的一股逆流，幾乎壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇，直到100多年后前后七子起來(lái)反對(duì)，它才在文壇上消失。

公安體    明代萬(wàn)歷年間，由袁氏三兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道3人所創(chuàng)作的詩(shī)文體。此體反對(duì)死守古韻，死學(xué)古風(fēng)，提倡清新輕俊，詩(shī)中可偶加戲虐笑語(yǔ)，間雜俗話俚語(yǔ)，一時(shí)為文人效仿，影響很大。但多數(shù)作品抒發(fā)文人的閑情逸致，空疏無(wú)物。以后逐漸衰落。

應(yīng)制詩(shī)    封建時(shí)代臣屬接受皇帝命令所作、所和的詩(shī)。唐以后大都為五言六韻或八韻的排律。內(nèi)容多為歌功頌德，少數(shù)也陳述一些對(duì)皇帝的期望。

試帖詩(shī)    始于唐代的一種詩(shī)體。帖是唐代考明經(jīng)科所用的一種試卷，“試帖”即是指明經(jīng)科考試。當(dāng)時(shí)把參加科舉考試所寫(xiě)的詩(shī)成為“試帖詩(shī)”。大都是五言排律，每首12句或16句。對(duì)韻腳有限制，內(nèi)容必須切題，但多是為皇帝歌功頌德。

（四） 其他集釋

 賦    我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為‘辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫作“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。

駢文     起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。因其以四字、六字相間定句，故又稱“四六文”。 駢文在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。

說(shuō)    古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。我們學(xué)過(guò)的《師說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》就是這種體裁的文章。

論   一種論文文體?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉?guó)論》、《過(guò)秦論》等。

銘    刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘诒?，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

贈(zèng)序   古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

祭文    在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

原    古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

序    也作“敘”或稱“引”，是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》。

奏議    古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章類文章。它包括疏、表、對(duì)策、議對(duì)、封事等?！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動(dòng)，三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁簽榉謼l陳述的意思。如《諫太宗十思疏》。表：是陳述某種意見(jiàn)或事情，如《出師表》。對(duì)策：古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如《教戰(zhàn)守策》。

雜記    （1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。   　?。?）筆記文。以記事為主，篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、瑣聞?shì)W事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。

游記    描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

民間故事     群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。如《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

神話   

傳說(shuō)   長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說(shuō)、普通人物傳說(shuō)、西湖的傳說(shuō)。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說(shuō)，大多是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望，如孟姜女的傳說(shuō)；自然景物的傳說(shuō)，則近于優(yōu)美的敘事散文。

神話    遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果，如女?huà)z補(bǔ)天。

寓言    帶有勸喻或諷刺性的故事。通常是借托某種事物，把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，達(dá)到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。這類文體慣用擬人手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)捷犀利，如《守株待兔》、《刻舟求劍》等。

（五） 史書(shū)體例

編年體   以年代為線索編排有關(guān)的歷史事件，如《左傳》。

紀(jì)傳體   通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。

國(guó)別體   以國(guó)家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。

通史    不間斷地記敘自古至今（成書(shū)時(shí)代）的歷史事件，如《史記》。

斷代史   記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》。

紀(jì)事本末體    以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。