醫(yī)術這個東西呢，是一門技術，也是一個人所具備的能力，是一個慢慢練出來的東西。我覺得，醫(yī)術這個東西你一點點進步是一個蠻好的過程。就像有的時候，會遇到一些病人，一些狀況，我覺得我不會醫(yī)，那就在這當下，我就承認我不會醫(yī)。然后我繼續(xù)照我的計劃讀書。然后讀了一年、兩年之后，再看到同樣的病，我忽然發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)可以處理得很順手了。那就是你總體的治療的能力的提升，這就是我所相信的醫(yī)術。

有一些這個學醫(yī)的人，對于一些病，會想要一些專病專方——就是反正癌癥就吃這些藥就對了！或者反正感冒就吃這些藥就對了。我覺得專病專方，那只是對于成藥的選擇，并不能算是我們自己的醫(yī)術的一部分，所以我比較希望同學，慢慢讀，慢慢進步就可以了，有些東西不要太急。因為就像我有一次在我自己的網(wǎng)站上面，有一個網(wǎng)友，他留言說，他這個學醫(yī)學得可能有一些時間了，感冒還醫(yī)得都很不順手，好像自己不用功，或者是不夠聰明。那我回憶起來，我當初剛開始學醫(yī)的時候，我發(fā)下一個我覺得很大的志向：“我要在兩年以內，學會怎么醫(yī)感冒。”實際上，我大概摸了四年，才把醫(yī)感冒這件事情處理得比較熟悉。

除了用功不用功之外，其實還包括人生體驗。很多病，你只有病過了，你才知道是書上寫的那種感覺，不然的話，總是覺得不很貼切，印象不深，對不對？可是讀書要花時間，生病也要話時間啊。

治感冒這件事情，我覺得用四年的時間來慢慢熟悉它，是一個不錯的過程。而你想要更短，老實說，我也不知道怎么才可以更短，我從前上大學的時候，有一次是中文系的系主任來演講，我問了那位老師一個問題：“我的現(xiàn)代詩哦，覺得寫得不好怎么辦？”然后系主任瞪我一眼，就說：“那是因為你很驕！”他又說：“你寫詩才寫幾天，就在嫌自己寫得沒有李白好，沒有李煜好?！?/p>

所以我要跟各位同學分享的是：有的時候學醫(yī)，學到中途的時候，會有一種自卑感，這個自卑感背后是不是有一點太驕傲了呢？因為，張仲景也可能是學了很久，然后才慢慢摸索到他擁有的醫(yī)術。而且，即使我們看他的作品——這本《傷寒雜病論》，它里面，也有很多他自己也不太確定的地方。里面有些對話是，張問他的老師說，這是什么病??？他的老師就隨便胡掰一個很糟糕的答案給他。比如說，他問老師這個女人臥在墻邊，樣子很奇怪，她這是什么?。克蠋熣f，那是她的尿胞反轉，所以尿不出來。尿胞哪里會反轉？對不對？這都是胡掰的。

這就是張仲景，他也有他正在摸索期的樣子，所以，我們學中醫(yī)呢，要站在一個比較輕松的心情上，每個禮拜認識它多一點點，日積月累地總會有進步，這樣子心情上也會比較好。

《傷寒雜病論》這部書，它包含了傷寒的部分，以及雜病的部分。什么叫傷寒？傷寒在這部書里面的定義：就是感冒了，是受涼了，被寒傷到了，所以叫傷寒。那這個治感冒，其實就是所謂的病毒性疾病，而這一塊醫(yī)學領域其實是很寶貴的。

因為即使是今天的西醫(yī)，其實并不擅長治療病毒性疾病，就是感冒的話，就等它自己好，對不對？病毒是人類這個細胞核里面會聚集的不良基因，然后細胞幫它生產這個病毒，如果要把病毒消滅的話，就要連人一起殺掉，所以死人是不會感冒的，西醫(yī)對醫(yī)感冒是不太行的。

那不太行的時候呢，心理上就會有一些代償動作，這個代償動作很要命，所以這就有一個危險。我這兩天在醫(yī)一個朋友的感冒，我就發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)代人已經(jīng)習慣了一些西醫(yī)對感冒的治法，跟我們中醫(yī)的一些要求是背道而馳的。比如說：《傷寒論》里面說，感冒時，喝水要喝少一點。那西醫(yī)說，感冒要多喝水；還有《傷寒論》里面說感冒的時候，最重要的就是不能吃太好，那西醫(yī)說感冒就要補充營養(yǎng)。

現(xiàn)代醫(yī)學之道是跟《傷寒論》相反的?？墒菫槭裁次疫€敢在這邊教，要跟這個世界作對呢？很簡單嘛，用現(xiàn)在醫(yī)學醫(yī)感冒的話，患者好多天不會好，都是他自己扛過來的。那用《傷寒論》的話，只要看得對證，病人一下就好了。既然醫(yī)得好又快，那就證明它比較對。

可能在這個學中醫(yī)的過程里面，同學也要面臨一些觀念的洗牌，而這個觀念的洗牌，我就覺得不適合太快。每個星期改變一點點觀念，同學比較會受得住，不然的話，一下子什么都講得很明白，同學會覺得有些論點很荒謬，因為缺乏那個推演跟驗證的過程，所以這是我覺得學《傷寒論》可以慢一點的理由之一。

那另外一點呢？

就是《傷寒雜病論》（剛才沒有講雜病是什么，雜病就是感冒之外的其它的病）。

《傷寒雜病論》里面，它教我們，在看病的時候，面對一個病人，或者是我們自己生病的時候，要注意什么事情！這對我們一般人的養(yǎng)生或者是對醫(yī)學的認識，也是相當有沖擊性的。

比如說：你感冒了，西醫(yī)會幫你做什么事？量體溫，對不對？用你的體溫來判斷你的身體需要怎么樣的調整。再嚴重一點，會幫你抽血，看看你身體白血球的數(shù)字，有沒有增加，體內有沒有發(fā)炎，這是西醫(yī)對于我們認識一個人身體所作的方法。

可是，我們在學了《傷寒論》以后，如果有一個人感冒了，有點鼻涕，有一點打噴嚏，有一點發(fā)燒了，那你要怎么做？

你要把他推到風扇前面去開風扇，問：“怎樣？被風吹了，難不難過？”他又告訴你說：“我好討厭哦，吹到風的感覺，真的惡劣極了?！蹦悄憔椭篱_什么藥了。

那如果他不討厭吹風，可是卻會覺得很怕冷，一定要多加一件衣服，那你又知道要開什么別的方了。就是我們要認識的人的感覺是不一樣的。

《傷寒論》有些很重要的辯證點，就是辨別你煩不煩，比如說：你會不會躺在床上呢，唉，好像手放這邊也不舒服，手放那邊也不舒服，腳一直這樣翻來翻去，這就叫做手腳煩，從手腳煩可以斷定，你要吃一個很重劑量的湯劑，然后一吃，你的感冒就好了，就是我們在關注的重點，跟現(xiàn)代西醫(yī)看的數(shù)據(jù)是不一樣的。

從手腳煩這件事情可以知道，你肌肉里面蘊含著多少熱量散不掉，然后，我們就知道藥要開得多重多輕，所以同學們，從我們習慣的西醫(yī)的數(shù)據(jù)，然后到學《傷寒論》的這個過程，慢慢地轉向去關注一些屬于病人的主觀感受，這個過程還蠻過癮的。

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