倉頡，也作蒼頡，漢字創(chuàng)始人。偉大的倉頡，誰人不知，誰人不曉，這樣一個高古神奇的名字，到底背負(fù)著怎樣的靈感、怎樣的神思？倉頡造字，如同行云水出，繪聲通幽之處無限蔥蘢。這是一個個可以畫出闌珊詩意而富有深邃意境的奇妙符號，傳承了幾千年依然歷久彌新。

　　默寫“倉頡”這兩個字，一字復(fù)一字，一遍復(fù)一遍，仿若眼觀六路、耳聽八方的神靈出現(xiàn)，萬事萬物，清心悅目，成為風(fēng)雅頌的韻致，漢文化的秀姿猶如薄紗輕掩的曼妙女子——偶被清風(fēng)掀動一角，露出了絕世容顏；低吟“倉頡”這兩個音，一聲又一聲，一波又一波，宛似群鳥足跡從雪面上輕輕履過，萬花含苞傾情綻放，慢慢寫就唐詩宋詞的密境，漢文的行程如同延綿不息的疊加蒙太奇……

　　倉頡真是一個讓人激動不已、涕淚交加的名字。只有披覽過眾多漢文經(jīng)典，領(lǐng)受過奇異的漢字怎樣從詩經(jīng)、楚辭，或唐詩、宋詞中排疊而出，或小說或新詩或散文的佳構(gòu)美篇怎樣浸潤心靈，才能領(lǐng)略倉頡的神思恰若摘月采風(fēng)的神女在世。她倚樹傍水，披星戴月，一路繁花，一脈相承，輕移蓮步，款擺裙角，說輕柔，談激越，論脫俗，寫寧靜，莞爾、回眸、頓悟、低首、絞眉、凝思、清唱，深邃處裊裊，細(xì)雨間濛濛……這正是倉頡靈感的無盡魅力之所在。

　　倉頡創(chuàng)設(shè)的漢字，從現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中來，再回到現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中去。從象形到會意，從方塊字的影像交疊到產(chǎn)生新的意義，不斷創(chuàng)新，又保持相對穩(wěn)定。譬如，從兩個象形字并成一個會意字，是另一層次的提升，但寓意又有不同，其形還是那兩個字，其意有更有替，真是宗變有度。漢文就是這樣，不斷用智慧造就人生，人生又創(chuàng)制出新的漢字，影響一代又一代中國人。賦予我們血肉之軀的是父母，賦予我們知識力量的就是倉頡。漢字轉(zhuǎn)述科學(xué)技能，借以使我們豐衣足食；漢字展現(xiàn)如詩如畫，產(chǎn)生無窮無盡的想象，以致讓人心智安詳、精神完足。倉頡的發(fā)明，讓雙手召喚神諭，讓心靈為之震撼。

　　二口“呂”、三口“品”、四口“器”、三石“磊”、二山“出”、二人“從”、三人“眾”、二木“林”、三木“森”、二火“炎”、三金“鑫”，這一個個奇異的字字合成，都會讓人含笑適意。漢字在“象形”“擬聲”之外，還有“指事”“轉(zhuǎn)注”“假借”等等?！岸弊挚恐伴T”，就是“聞”，是聽之行，也是嗅之舉；一條狗（犬）加一張口，是狗叫（吠）；一張口加一只鳥，便是“鳴”；一把刀加一顆心，就是“忍”。倉頡把生活影像一次次捕捉，一個個影像化，成為思想意念敘述的方塊結(jié)晶。“好”字，用“女”“子”兩字組成，曼妙天成，還包含有妻有子的圓滿。“喜”字造得更妙，不但上（尚）為士人，而且在下面——家中可以與心愛之人口對口親熱。

　　“錢”是國家的命根子，倉頡認(rèn)為須嚴(yán)加看護(hù)，要手持兵器看守，對搶劫之人定要?dú)㈩^。所以，倉頡在錢字右邊造了兩個“戈”字。對‘利”和“名”兩個字，他意指成熟了的禾苗須用刀去割；為保護(hù)禾苗，防他人偷竊，須手持銅刀悉心看護(hù)。對于“名”字，倉頡認(rèn)為一個人奮斗一生，待出成果時已年老體弱、夕陽西下，要保持晚節(jié)，一定記住“禍從口出”。所以，倉頡把“夕”和“口”字連在了一起。所謂“名揚(yáng)四?！薄ⅰ懊暣笳瘛?、“名不虛傳”、“名利雙收”、“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”、“名不副實(shí)”，都是因了一個“名”字。

　　如此識來讀來，倉頡所造的何止于字？傳說倉頡有四只眼睛，通天察地，遍識人心，徹肺通腑，所以能看見造化之渾然，洞見萬物之區(qū)別；他眼見現(xiàn)實(shí)萬物之運(yùn)行，還能虛化勾勒想象之世界。倉頡用非凡的天才聯(lián)結(jié)思緒彌漫，以從容的神態(tài)點(diǎn)化事物關(guān)系，憑真摯的情感詮釋心音的波瀾，探宇宙的規(guī)律概括抽象法則，這種種神奇——使許多漢字之意變成兩個詞甚至好幾個詞，甚或以一當(dāng)十。漢字不僅是字、字可變詞，而且能意會成句子，甚至邁向詞句篇章，從而歸依天地萬物那種原始親密性。倉頡造字使“造化不能藏其密”，“故天雨栗”；倉頡創(chuàng)字使“靈怪不能遁其形”，“故鬼夜哭”。

　　漢魏質(zhì)樸，唐詩盛大，宋詩新雅。其實(shí)最本源的是漢字發(fā)明，都該向倉頡致敬。倉頡造漢字“東”（東）時，也許是他釋讀為太陽——纏繞、浮凸于樹的枝條中間，這使得這個字——徑直變成了一首優(yōu)美的詩。倉頡造漢字“紅”（紅）時，也許是他將玫瑰、櫻桃、鐵銹甚至火烈鳥比拼在一起，最終濃縮成一種顏色。天下什么東西有個夠（夠）呢？倉頡苦思冥想而不得，去請教黃帝。黃帝說：“金木水火土，再多都不嫌夠，唯有多余的是說話，哪怕惡語半句出口就夠人嗆！”倉頡一聽恍然大悟，“夠（夠）”字才出世了。

　　倉頡造字之難，讓人想起中國古代詩人的煉字。陶淵明“悠然見南山”之“見”字，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字，吟安一個字，拈斷數(shù)莖須，真是“字”不驚人死不休?！墩f文解字》載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契……”西晉書法家衛(wèi)恒在《四體書勢》中曰：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也?！秉S帝作為中華民族人文初祖，倉頡有幸生活在那個時代，成為黃帝史官。沮誦與倉頡一同參與造字，但其貢獻(xiàn)與和影響力遠(yuǎn)沒有倉頡大。在漢代，倉頡就開始被神化，“四目神”就是人們對倉頡的崇拜象征物。

　　蒙昧心空之下，繁星遠(yuǎn)望如塵。心智初開之時，怎樣清晰寫出日出日落，怎樣落筆花開花謝，怎樣錄下內(nèi)心深埋著的愉悅與悲傷，又怎樣指認(rèn)自己的恨和愛？是偉大的倉頡，從鳥獸之跡得到神啟，飛禽走獸，江河湖海，山川草木，花鳥魚蟲，一個個漢字逐漸成為現(xiàn)實(shí)的縮影，于是漢字不斷認(rèn)領(lǐng)了宇宙萬物。沒有倉頡造字，就不會有蔚為大觀的甲骨文出世。雖倉頡造字不算太多，但正是他第一個用“依類象形”原理發(fā)明了象形字，其后有人按照“形聲相益”原理創(chuàng)制形聲字……漢字造字規(guī)律質(zhì)樸而真實(shí)，間架結(jié)構(gòu)美麗又從容，意象拼合優(yōu)雅而深邃，這便產(chǎn)生了劃時代的意義。

　　漢字之美，美在形體；漢字之美，美在風(fēng)骨；漢字之美，美在精髓；漢字之美，美在真情；漢字之美，美在倉頡！（付秀宏）