文/劉金橋

上古時是用繩子打結(jié)和竹木刻劃的方法來記事的。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事物繁多，這些繁瑣費力的方法已經(jīng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，簡單有效準(zhǔn)確的記事方法就日益迫切了。相傳，這時有一位叫做“倉頡”的人“始作書契，以代結(jié)繩?！睎|漢，許慎更是在《說文解字》中明確地寫道：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”

相傳倉頡有四個眼睛，能上觀天文，下察地理，還能看到一般人所看不見的東西。因為他的特異功能，當(dāng)時的部落首領(lǐng)黃帝就把解決“記事”這一重任交給了他。

倉頡就來到了今河南新鄭縣附近，開始思考如何將復(fù)雜多變的各種情況記錄下來。他把自己關(guān)在洧水河岸一個房子里，想得飯忘了吃，覺顧不得睡，整天蓬頭垢面。有一天，屋門口飛過一只鳳凰，嘴中的果實丟在了他面前，倉頡撿起來發(fā)現(xiàn)上面有個圖案。村里獵人告訴他，那是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，萬物的蹄印都不相同。倉頡從這些話中得到了啟發(fā)，于是跋山涉水，周游四方。風(fēng)花雪月、飛禽走獸、日月星辰都成為他的靈感來源，他看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，終于造出了種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的事物意義。將這些的特征記錄整理，成為最早的象形字。

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，得到了人們的認(rèn)可。后人為了紀(jì)念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作'鳳凰銜書臺'。

倉頡造字成功，卻發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。按常理說倉頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀，應(yīng)該是天降祥瑞，麒麟、鳳凰出現(xiàn)。但為什么下粟如雨呢？鬼為什么要哭呢？有的智者解釋，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

黃帝知道倉頡首創(chuàng)文字的事后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣，形成了文字。

漢字當(dāng)然不可能全是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的智者，用倉頡的方法繼續(xù)創(chuàng)造，文字才漸漸地豐富了起來。

不管“倉頡作書”的真相是怎樣的，不論它是嚴(yán)肅的史實還是美麗的傳說，都反映出人們對祖國文字的熱愛、對它傳承中華民族悠久文化的肯定。我們所重視的，不是漢字到底是不是倉頡造的，而是造字這件事本身的意義。

漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國歷史走進(jìn)了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。正因為人們對那些造字的祖先懷著熱烈的感激和景仰，那些動人的傳奇才能流芳千古。

（編輯/魏聰聰）