黃帝時(shí)代的造字官倉(cāng)頡認(rèn)為：“萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住其特征，畫出圖象，就能成為可以普傳和認(rèn)讀的文字”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字”。秦代統(tǒng)一漢字后，繁體漢字一直沿用至今（臺(tái)灣島仍在用繁體漢字）。1956年大陸推出的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)化漢字已在全球推廣。自2008年起，聯(lián)合國(guó)終止繁體漢字的流通而改用中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)化漢字。一位多年從事漢字研究的學(xué)者指出：中國(guó)漢字之所以能技?jí)喝盒?，并能立于世界之林而?jīng)久不衰，其主要原因就是中國(guó)漢字具有象形（抓住事物的特征）與高智慧（古人對(duì)身外世界認(rèn)知的理性表達(dá)）的兩大特征，這使得中國(guó)漢字能夠從黃帝時(shí)代穿越電腦時(shí)代，并引領(lǐng)著現(xiàn)代人朝著未來(lái)時(shí)代奔去。

許慎說(shuō)的不錯(cuò)，在科學(xué)技術(shù)十分低下的黃帝時(shí)代，造字就是畫象。然而，倉(cāng)頡等人面對(duì)的難題卻是：肉眼看得見(jiàn)的事物（可視世界）可以畫出圖象；那么，肉眼看不見(jiàn)的事物（不可視世界）又如何畫呢？當(dāng)人們以科學(xué)探索的目光回眸漢字的歷史，再以科學(xué)發(fā)展的視角俯瞰漢字的承傳，人們也許會(huì)認(rèn)同，華夏古人憑借著的是：與生俱來(lái)的直覺(jué)。他們不但構(gòu)想出了“陽(yáng)”字（古人定義：日月之光映照下的可視世界為陽(yáng)，日月之間的一橫將日實(shí)光與月虛光分割開(kāi)來(lái)），還成功地跨越了人類的視覺(jué)障礙而造出“巫”字（工字為陰陽(yáng)兩界的時(shí)空框架，左右兩人為可視世界的人與不可視世界的人，他們可通過(guò)工字的中間分割進(jìn)行對(duì)話）。需要指出的是：“陽(yáng)”中的一橫與“巫”中的一豎，雖然只有一筆，但這一筆的難度絕不亞于20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)成就——相對(duì)論。因?yàn)椋?/span>相對(duì)論無(wú)論具有多麼偉大的意義，畢竟沒(méi)有超出經(jīng)典思維的框架與形式邏輯的推演。而倉(cāng)頡的一筆，既是從無(wú)到有的一筆，又是分割虛實(shí)的一筆、更是分割陰（不可視）世界與陽(yáng)（可視）世界的一筆。

漢學(xué)家認(rèn)為：老子的《道德經(jīng)》問(wèn)世，不僅標(biāo)志著華夏文明的基本肌骨的確立，也是一次對(duì)遠(yuǎn)古人類認(rèn)知宇宙自然的繼往開(kāi)來(lái)的總結(jié)與歸納。具體的講，老子演繹乾坤、闡解大道雖然只用七個(gè)字“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，但這七字卻是《道德經(jīng)》提綱挈領(lǐng)和畫龍點(diǎn)睛之語(yǔ)。正是這七字，將老子與“陰陽(yáng)魚(yú)”或太極圖緊緊地鏈接在一起。 史載，老子思想的繼承人莊子曾大聲疾呼過(guò)“齊物”的思想（陰陽(yáng)兩個(gè)世界同時(shí)存在，隱維看世界均有實(shí)體，世界看隱維均是景致）。但歷經(jīng)了兩千多個(gè)春秋之后，并未見(jiàn)有后人關(guān)注和研究莊子的人蝶兩態(tài)（蝴蝶是我，我是蝴蝶）；也未見(jiàn)有人將莊子對(duì)老子“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”的理解著書(shū)立論。更有甚者，在當(dāng)今的很多科學(xué)前沿進(jìn)行探索與研究的人士還不時(shí)的遭到來(lái)自左（反偽科學(xué)）右（反封建迷信）兩個(gè)方面的圍剿與討伐。一些默默無(wú)聞、不圖名利的氣功科學(xué)家們竟被說(shuō)成是“騙子”，甚至有人將發(fā)表在外國(guó)學(xué)術(shù)界有影響力的期刊上的氣功科研論文斥為“用科學(xué)包裝‘偽科學(xué)’”。

當(dāng)今，在所能檢索到的《道德經(jīng)》注釋中，盡管人們找不到老子“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”與不可視的隱維（額外）空間之關(guān)聯(lián)，但這并不能阻止哈佛大學(xué)隱維空間研究者麗莎教授提出“地球存在額外空間”的科學(xué)假說(shuō)（即核裂變實(shí)驗(yàn)中的微粒消失，很可能是飛入了人類看不到的額外空間，額外空間也許是近在咫尺。只是它們隱藏得很好，我們看不到而已 ）。深究其因，這也許與中國(guó)唐代之后，有人將繁體“陽(yáng)”（日月之陽(yáng)）字簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)體“陽(yáng)”（日陽(yáng)）字有關(guān)。

方舟子先生在統(tǒng)計(jì)了唐代《干祿字書(shū)》和元代《宋元俗字譜》的簡(jiǎn)化漢字之后說(shuō)，已可找到多個(gè)與今天使用的簡(jiǎn)體字完全相同字（如：萬(wàn)、醫(yī)、陽(yáng)、義 等330余字）；于是，方先生斷言：“現(xiàn)行的中文繁簡(jiǎn)字不存在歧義和混亂的問(wèn)題，如果有誰(shuí)能想出一個(gè)繁體字和簡(jiǎn)體字能讀出不同意思，我愿意收回我的話”。也許，正是繁體字“陽(yáng)“簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)體字“陽(yáng)”后偏離了華夏古人的造字初衷（參見(jiàn)明字，日與月構(gòu)成一個(gè)字：明），致使唐宋以后的學(xué)者在解讀《道德經(jīng)》時(shí)，被日“陽(yáng)”月“陰”的觀念所誤導(dǎo)。從某種意義上講，日“陽(yáng)”月“陰”不僅曲解了老子“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”本義，還使得一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的近千位諾獎(jiǎng)人的思維被禁固，不幸的是，日“陽(yáng)”月“陰”的觀念至今仍阻礙著人們對(duì)“陰”（ 不可視世界）“陽(yáng)”（可視世界）兩個(gè)世界的探索和認(rèn)知。

    綜上所述，無(wú)論是4000多年前的倉(cāng)頡造字的架構(gòu)、還是2000多年前的老子闡解乾坤的論說(shuō)；也無(wú)論是上世紀(jì)八十年代中國(guó)大陸的氣功與科學(xué)的結(jié)合、還是兩年前哈佛大學(xué)隱維空間研究者麗莎提出的額外空間的科學(xué)假說(shuō)；這一切似乎都在提示，人類不會(huì)，也不可能放棄對(duì)身外世界的探索與揭秘；而在對(duì)人與自然的探索與揭秘中，所有的歷史人物都將在高懸著的史鏡映照下，還其自己的本來(lái)面目。屆時(shí)，世人將再次看到西方科學(xué)家跟隨中國(guó)老莊思想前行的足跡，以及仿效中國(guó)氣功科學(xué)家科研成果的腳步。