從出土文物所體現(xiàn)的文化崇拜以及三星堆博物館公布的數(shù)據(jù)來(lái)看，“三星堆”的歷史年代至少覆蓋了整個(gè)魚(yú)鳧王時(shí)期。因此，三星堆是魚(yú)鳧都城的可能性較大。魚(yú)鳧過(guò)后是杜宇王朝，杜宇王朝很可能建都金沙。但是三星堆古城突然消失仍然是個(gè)迷，上一篇所說(shuō)的洪水淹沒(méi)的故事，只能是一種遐想。至于西方入侵、被外星人毀滅，完全是無(wú)稽之談。那么，魚(yú)鳧王國(guó)如何滅亡，杜宇如何取代魚(yú)鳧而成古蜀第四個(gè)王朝呢？專(zhuān)家們根據(jù)考古，及古文獻(xiàn)的一些記載，作出了一個(gè)令人可信的考證：天降杜宇取代魚(yú)鳧，魚(yú)鳧被流放湔山，杜宇毀掉三星堆古城。

1，魚(yú)鳧“田于湔山”的背景

 《華陽(yáng)國(guó)志》“魚(yú)鳧田于湔山，忽得仙道?！彼^忽得仙道，可以理解為老死。而“魚(yú)鳧田于湔山”卻有其深層次的含義?！疤镉阡丈健?，即在湔山耕種務(wù)農(nóng)。作為國(guó)王的魚(yú)鳧，為何“田于湔山”呢？不可能指魚(yú)鳧王進(jìn)入成都平原之前，因?yàn)閾?jù)溫江附近考古發(fā)現(xiàn)，魚(yú)鳧王發(fā)祥地在溫江柳城。因此， 很可能“田于湔山”是魚(yú)鳧王退隱湔山，代表魚(yú)鳧王國(guó)的沒(méi)落。

從魚(yú)鳧到杜宇，再到開(kāi)明王，事實(shí)上都是效仿堯舜“禪天下而授賢，退而養(yǎng)其生，此以知其弗利也（《唐虞之道》第27號(hào)簡(jiǎn)）”。那么，魚(yú)鳧王為何禪位于杜宇，而自己“田于湔山”呢？在古籍中是有蛛絲馬跡可循的。

楊雄《蜀王本記》中說(shuō)：“杜宇自天而降，號(hào)曰天隳(huī)。”這就是“天降杜宇”實(shí)現(xiàn)周天子統(tǒng)一蜀國(guó)的旨意。這個(gè)記載還有民間傳說(shuō)：在成都和青白江之間，有一個(gè)古鎮(zhèn)叫天回鎮(zhèn)。這“天回”是天隳的音誤，本該是天隳鎮(zhèn)，附近還有天隳山，這就是天降杜宇傳說(shuō)在民間的反映。

魚(yú)鳧王晚期（公元前1046年1月20日），武王11年正月甲子日清晨，周武王姬發(fā)以西周部落為主，聯(lián)合了其周邊諸侯，包括巴蜀地區(qū)的八國(guó)，《尚書(shū).牧誓》載：“及庸、蜀、羌、髳（茅）、微、盧、彭、濮人”，《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》中所載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”，起兵反商王帝辛（殷紂王），滅了商朝。

在周武王的號(hào)召和率領(lǐng)下，古蜀國(guó)參加了“伐紂”的戰(zhàn)爭(zhēng)。古蜀國(guó)軍隊(duì)是伐紂聯(lián)軍中最具戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍之一，是推翻商朝的重要力量和急先鋒。魚(yú)鳧王派杜宇為大將軍，率領(lǐng)蜀國(guó)軍隊(duì)，參與周武王為統(tǒng)帥的聯(lián)軍，英勇奮戰(zhàn)，搗毀了殷紂王的都城朝歌。當(dāng)時(shí)，古蜀人對(duì)“伐紂”的支持深入民眾的內(nèi)心。四川方言中至今流傳著“死瘟商”的說(shuō)法，譴責(zé)那些作惡“找死”的人。極有可能是當(dāng)年蜀國(guó)，參與滅殷商的口號(hào)。因此，數(shù)千年流傳下來(lái)的地方語(yǔ)言，作為語(yǔ)言的“活化石”，可見(jiàn)“口碑”的力量，是古蜀國(guó)軍隊(duì)參加推翻商朝的語(yǔ)言證據(jù)。

在伐紂過(guò)程中，盡管魚(yú)鳧王對(duì)周武王表現(xiàn)默契，且派杜宇率領(lǐng)蜀軍，支援周武王討伐殷紂王，但“伐紂”成功，西周立國(guó)時(shí)，作為開(kāi)國(guó)周天子姬發(fā)，無(wú)論從管理國(guó)家的理念，還是內(nèi)心的政治警覺(jué)，都不會(huì)容忍地方諸侯王的獨(dú)立。商朝末期，政治腐敗，殷紂王對(duì)地方諸侯處于失控狀態(tài)，再加上“蜀道之難，難于上青天”的地理狀況，造成蜀國(guó)等諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、特別是文化相對(duì)獨(dú)立。從三星堆、金沙遺址代表的文化特點(diǎn)來(lái)看，具有形成中華文化多元組成的另一“元”的特色。因此，當(dāng)周武王統(tǒng)一天下后，削弱地方諸侯王的政治實(shí)力，就成為治理國(guó)家的要?jiǎng)?wù)之一。因此，所謂“天降杜宇”，即周武王下令讓魚(yú)鳧王禪位于杜宇。

                  2，天降杜宇，魚(yú)鳧遜位

周武王要統(tǒng)一天下，要讓包括蜀國(guó)在內(nèi)的諸侯國(guó)，融入西周的懷抱，就必然會(huì)重新進(jìn)行組閣，所謂“一朝天子，一朝臣”。另一方面，蜀軍首領(lǐng)杜宇，跟隨周武王“伐紂”忠心耿耿，戰(zhàn)功累累。因此，周天子下旨，即“天降杜宇”取代魚(yú)鳧王，也使得蜀國(guó)自然成為了周朝的諸侯國(guó)，順手解決了蜀國(guó)在殷商末期相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題，“天降杜宇”也就成為必然，這也是魚(yú)鳧王必然遭到取締，不可能繼續(xù)成為周朝蜀國(guó)諸侯王的原因。

公元前1045年，周天子為獎(jiǎng)賞蜀軍的功勞，冊(cè)封蜀軍首領(lǐng)杜宇為蜀王。楊雄《蜀王本記》說(shuō)：“杜宇自天而降，號(hào)曰天隳(huī)?！便恼撸磐▔?，墜落也。杜宇身領(lǐng)周天子圣詣，擁雄兵悍將，凱旋回蜀，兵臨蜀王都城三星堆城下，拜見(jiàn)魚(yú)鳧王。

杜宇回到都城之前，首先需要在周天子使者的幫助下，控制魚(yú)鳧王及其手下的關(guān)鍵政治和軍事力量，做到能夠在王位更替時(shí)，控制事態(tài)的發(fā)展。周天子所派的大臣與魚(yú)鳧王談判，宣告周天子“天降杜宇” 的旨意。然而，杜宇畢竟是魚(yú)鳧王的部下，是魚(yú)鳧給予杜宇蜀國(guó)大將軍的稱(chēng)號(hào)，參加周武王伐紂的機(jī)會(huì)。杜宇回到蜀國(guó)，絕不愿意讓蜀國(guó)人指責(zé)自己“忘恩負(fù)義”，不會(huì)直接提出讓魚(yú)鳧禪位。為了穩(wěn)住蜀國(guó)各方面的政治力量，武王使者暗示魚(yú)鳧“禪讓”王位（主動(dòng)“辭職”，解甲歸田，即田于湔山），是當(dāng)時(shí)解決蜀王更替的最佳方式。在各方面的強(qiáng)大壓力下，魚(yú)鳧王失去了對(duì)局勢(shì)的控制能力，而不得不禪位。

這個(gè)時(shí)期的王權(quán)更替是禪位，先王禪位后是“退養(yǎng)”而不是誅殺。另一方面，如果杜宇倚仗周天子的圣旨以及自己掌握的軍事力量，武力取而代之，魚(yú)鳧就不可能“田于湔山”，去世后還被允許立祠紀(jì)念了。因此，末代魚(yú)鳧王被迫禪位，而退隱而“田于湔山”。

迫使魚(yú)鳧“主動(dòng)辭職”禪讓王位后，為了維持穩(wěn)定、安撫魚(yú)鳧及其政治力量，杜宇給予魚(yú)鳧“田于湔山”可觀的地域。一方面，魚(yú)鳧禪位后到湔山，狩獵、種田、生產(chǎn)、生活。另一方面，魚(yú)鳧及其追隨者的一言一行必然受到杜宇王的監(jiān)控，當(dāng)魚(yú)鳧“忽得仙道” 即（不知何故）突然去世，其政治勢(shì)力被分化瓦解，湔山自然就回到了杜宇王的實(shí)際控制之下。

   湔山在哪里呢？專(zhuān)家考證，“田于湔山”的位置，主要是在現(xiàn)今彭州磁峰鎮(zhèn)一帶。至于那些復(fù)雜的考證內(nèi)容，筆者就不在這里介紹了。但專(zhuān)家考證中提到一件事情會(huì)令大家感興趣，即二郎神楊戩可能是杜宇的部將：

      實(shí)地考察北川湔江流域，上至禹里鄉(xiāng)以上的青片河與白草河，含明代軍事要塞永平堡遺址，下至北川新縣城，咨詢(xún)當(dāng)?shù)卦【用癖贝ㄤ战嚓P(guān)問(wèn)題時(shí)，他們都將“湔”字發(fā)音為“jiǎn”，與“戩”或“簡(jiǎn)”字同音。不由得聯(lián)想到當(dāng)?shù)孛耖g流傳“二郎神楊戩擒孽龍”的故事。二郎神楊戩擒孽龍于此江，以致曲山關(guān)“Z”字形回折的山與江，薄薄的山脊如龍尾形而叫“龍尾山”，托塔李天王前來(lái)助陣?yán)薰牡牡胤浇欣薰逆?zhèn)。從訓(xùn)詁學(xué)的角度來(lái)看，可能歷史上為紀(jì)念這一事件，稱(chēng)這條江為“戩江”。同時(shí)，天王李靖、二郎神楊戩在歷史上很可能確有其人，他們也正好是武王伐紂（公元前1046年魚(yú)鳧古王派蜀國(guó)軍隊(duì)參加伐紂）同時(shí)代，此時(shí)也是古蜀王國(guó)的魚(yú)鳧至杜宇時(shí)期，楊戩應(yīng)為古蜀國(guó)的將軍。

           3，杜宇毀掉三星堆古城

肩負(fù)周天子之命，接受王位的杜宇，也應(yīng)該給予魚(yú)鳧在湔山一方可觀的水土。但魚(yú)鳧攜帶家眷和余部等，到了湔山之后，與當(dāng)?shù)孛癖娨黄?，進(jìn)行狩獵、耕種、生產(chǎn)，其活動(dòng)范圍可能就不是整個(gè)湔山地域了，而是范圍有限。專(zhuān)家認(rèn)為，“田于湔山”的位置，主要是在現(xiàn)今磁峰鎮(zhèn)一帶。

盡管是王位禪讓?zhuān)酥瓮醭е覟榇?。其政?quán)的更替，總是要減少，甚至消除前朝的影響。瓦解前朝的政治勢(shì)力，包括對(duì)前朝的文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行清理，統(tǒng)一崇拜信仰，樹(shù)立新王權(quán)威。

魚(yú)鳧遜位后杜宇為蜀王，專(zhuān)家考證認(rèn)為，杜宇王的新國(guó)都在成都西郊的金沙遺址處。那里出土了魚(yú)鳧王的金冠，顯示杜宇繼承了魚(yú)鳧的蜀王之位。以杜宇為首的古蜀王國(guó)開(kāi)啟了新紀(jì)元。在“移治郫邑”，即將都城遷到郫縣時(shí)，魚(yú)鳧王的黃金權(quán)（魔）杖，包括其青銅神人像、神樹(shù)、圣鳥(niǎo)、崇拜的眼睛等，連同魚(yú)鳧王的都城，一道被祭祀殉葬，焚毀，埋葬于三星堆。不難看出，這是對(duì)魚(yú)鳧文化和精神制品的銷(xiāo)毀。王位（金冠）可以繼承，但魔法（金魔杖）必須銷(xiāo)毀。這是當(dāng)時(shí)塑造新蜀王的神威和宣言。

關(guān)于“蜀人思之，為立祠于湔”。專(zhuān)家認(rèn)為，魚(yú)鳧的存在，對(duì)杜宇王國(guó)來(lái)說(shuō)，是不穩(wěn)定因素，魚(yú)鳧的死因撲朔迷離。為了穩(wěn)定社稷，魚(yú)鳧去世后，杜宇必然要為其立祠紀(jì)念。然而，立祠于湔山是最佳地理位置的選擇，既遠(yuǎn)離成都平原，不影響杜宇王國(guó)的政治穩(wěn)定，又遵重了魚(yú)鳧作為先王的地位。