2019年6月和10月，自駕和隨北京古跡群海淀組山東訪古，連續(xù)二次來(lái)到武氏祠，山東嘉祥武氏祠（G1-55）在金石學(xué)中名聲如雷貫耳，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物，現(xiàn)在叫“武氏墓群石刻”博物館，與孝堂山石祠不同的是這里收集的是來(lái)自武氏家族中三座石祠的散件，沒(méi)有還原成初始石板房屋形狀，關(guān)于這些石板構(gòu)件的模擬立體拼圖，學(xué)術(shù)界還有小分歧。我手中有一本網(wǎng)友清風(fēng)十二月贈(zèng)送的巫鴻老師簽字的《武梁祠》，武氏墓群是金石專(zhuān)家學(xué)者重點(diǎn)研究對(duì)象，得到國(guó)外學(xué)者的關(guān)注。 

    實(shí)際上，武氏墓群石刻博物館門(mén)可羅雀，這個(gè)建立于公元147年的家族墓群，石刻圖像和榜題文字在今天仍然保存和流傳，這是見(jiàn)證1800多年的古文明傳承的古跡。墓群遺址并不在荒野之中，而被周?chē)迕袼幼〉慕ㄖo緊包圍著，記得第一次來(lái)的時(shí)候，當(dāng)天只有我和媳婦兩個(gè)人參觀，我興奮地到處拍照，媳婦幫我驅(qū)趕著短褲下面貪婪吸血的蚊子。博物館分前室和后室，前室是原地保存的石闕，石獅子和圭形石碑，都是漢代的寶貝，墓道重檐雙子母石闕在山東算是拔了頭份兒，稀罕得不得了，比著名的嵩山三闕要精細(xì)很多，巨型石塊疊加，外表面所有地方都有圖案，而且圖案整齊劃一，體現(xiàn)精湛的石刻技藝。石獅子也是中國(guó)最早的大型立獅圓體造像之一，獅子長(zhǎng)著類(lèi)似豬一樣的鼻子是特色。后室是石板構(gòu)件散件陳列室，有清晰的拓片做注解，后院還有幾座未開(kāi)放的漢墓和大量石構(gòu)件。旁邊有個(gè)展室，收集來(lái)的當(dāng)?shù)厥?，有個(gè)造像碑比較突出。 

    后室中存在玻璃罩里面的漢畫(huà)像石構(gòu)件不好拍照，無(wú)法避免光線的反光。我想拍漢畫(huà)像中帶字的榜題，媳婦突然問(wèn)我，博物館門(mén)口為什么掛著“干部政治教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)”，我覺(jué)得這是一個(gè)很好的問(wèn)題，漢代人的石祠，最初的目的是祭祀祖先，從漢代石祠中漢畫(huà)像的內(nèi)容來(lái)看，任何一個(gè)小小家族的石祠，都能展示漢代人胸懷全宇宙的世界觀，這是何等的氣魄，每個(gè)小家族史上也同時(shí)記載著華夏民族的歷史進(jìn)程，一千八百年前的家國(guó)情懷，這種習(xí)俗超越了信仰。而家族石祠就是漢代人對(duì)族人進(jìn)行思想教育的課堂，漢畫(huà)像就是漢代人在傳統(tǒng)大課堂上的永恒板書(shū)，如果漢代人有拓片技術(shù)，這些畫(huà)像石做為拓片的母版，從祖先的石祠中一代傳承一代，石祠中的畫(huà)像石可以比喻成一部印刷機(jī)的母版，不斷把這些人類(lèi)歷史傳說(shuō)和先人神奇的故事通過(guò)拓片圖案?jìng)鞯角Ъ胰f(wàn)戶(hù)，又方便又廉價(jià)，我們現(xiàn)代人無(wú)法想象漢代時(shí)期閉塞的生活環(huán)境，普通人的生活狀態(tài)，只有面對(duì)面口述交流唯一的社交方式，石祠的畫(huà)像石是標(biāo)準(zhǔn)器，是極其重要的教育母本，而石祠中漢畫(huà)像的解讀是最準(zhǔn)確的歷史傳播，所以石祠漢畫(huà)像是一部永恒的漢代歷史思想課本，用平面石刻便于拓片的方式記錄下來(lái)自己民族的歷史。 

    現(xiàn)在武氏祠的漢畫(huà)像經(jīng)歷過(guò)千百次拓片，石刻表面都是墨跡，我感覺(jué)武氏祠中的漢畫(huà)像比較偏向剪紙藝術(shù)的造型，又像是皮影藝術(shù)的造型，被外國(guó)人評(píng)為“剪影藝術(shù)”，重點(diǎn)表達(dá)的是意境，而不是寫(xiě)實(shí)。這種造型更加便于拓片的制作，好像是專(zhuān)門(mén)為傳播拓片而制作的母版。雖然漢代祭祀祖先的頻率很高，據(jù)說(shuō)每月高達(dá)4次，這些小石祠畫(huà)像現(xiàn)場(chǎng)參觀體驗(yàn)的效果很差，畫(huà)像的內(nèi)容也很難看清楚，達(dá)不到傳播的實(shí)用價(jià)值，反而是拓片比較清晰，直到千年之后的今天，我們依然是通過(guò)拓片圖像和榜題文字石刻互相印證，也就是通過(guò)漢代特有石刻圖畫(huà)和文字標(biāo)注，了解和猜測(cè)漢代先人們的思維方式和生活方式，這也是千年華夏文明傳承的見(jiàn)證，也順理成章的成為現(xiàn)代公務(wù)人員的歷史課堂，可惜，喜歡漢畫(huà)的人太少了。 

    關(guān)于漢畫(huà)像的研究，占主流的理論為“歷史特殊論”，認(rèn)為墓室或石祠中的畫(huà)像內(nèi)容與墓主人的生活、思想或背景密切相關(guān)。有迎賓圖，就是拜見(jiàn)墓主人，有中心樓閣，就是墓主人日常生活的寫(xiě)照。等你看多了漢畫(huà)像，有了大數(shù)據(jù)分析的輪廓，就會(huì)反對(duì)這種觀點(diǎn)，舉例水陸攻占圖，主流說(shuō)法是墓主人參加過(guò)的戰(zhàn)役，而實(shí)際上這種圖案出現(xiàn)在太多的墓室中，與墓主人沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系，是當(dāng)時(shí)流行的主題圖案，七女為父復(fù)仇圖。我贊同墓室和石祠中漢畫(huà)像主題是當(dāng)時(shí)本地區(qū)流行的題材，墓主家能做的事情只是在題材庫(kù)中選擇適合自己家族的題材圖案，簡(jiǎn)單說(shuō)就是選擇當(dāng)時(shí)本地流行的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，選擇不同的圖案與墓主人本人生活沒(méi)有實(shí)際關(guān)系，只是和墓主家（出資人）計(jì)劃造價(jià)成本和精細(xì)簡(jiǎn)陋有關(guān)，有錢(qián)就豪華復(fù)雜一點(diǎn)，沒(méi)錢(qián)就簡(jiǎn)陋簡(jiǎn)單一點(diǎn)，所有圖案來(lái)自石匠所掌握的基本圖庫(kù)，形成地域流行的石祠或墓室內(nèi)部設(shè)計(jì)風(fēng)格。 

    我最喜歡武氏祠中漢畫(huà)像有很多是有文字標(biāo)注，對(duì)解析畫(huà)面故事有很大幫助。挑出幾幅拍的比較清晰的畫(huà)像，比如刺客類(lèi)：1、魚(yú)腸劍的故事，故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《左傳》、《吳越春秋》、《越絕書(shū)》，圖中榜題：二侍郎；專(zhuān)諸炙魚(yú)刺殺吳王；2、荊軻刺秦王。不明白漢代人那么喜歡刺客類(lèi)的俠義故事。再比如孝子列女類(lèi)：1、閔子騫，老萊子，2、梁高行，3、梁節(jié)姑姐等，現(xiàn)在看來(lái)這些故事有點(diǎn)坑人，還有古帝王類(lèi)：伏羲、祝融、神農(nóng)、黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、夏桀等畫(huà)像順次刻出，像旁各有隸書(shū)題名。對(duì)禪讓的帝王點(diǎn)贊，對(duì)世襲的帝王不評(píng)價(jià)，有點(diǎn)意思。 

    武氏祠畫(huà)像，始建于東漢建和元年（公元147年），現(xiàn)在依然可以作為學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的基礎(chǔ)課本，不愧為華夏永恒的課堂板書(shū)，刻在石頭上的漢代教科書(shū)。